始于极限：女性主义往复书简

在性交易中，男性将女性完全工具化了，女性身体化为满足男性性欲的工具，她的人格在交易过程中不存在也不被考虑。 但男性本人也不可避免地会被女性工具化。比如铃木前文提到的只把他们看做是经济来源，面子来源，身份提供者等等。如果男方无力提供这些，那么会对他们的人格造成极大的侮辱。 比如，一个想要嫖娼的男士付不起高档妓女（不赞成将人物化但此情形切实存在）的费用，那就仿佛在说，你没用，连高档的一次都买不起，废物。而对于那些从来不想通过嫖娼满足性欲的男士来说，即使他们同样付不起高档的费用，他们也不会对比感到有什么对自己的侮辱，他们没有将女性工具化，也免于将自身工具化。 话说回来，为什么很多男性会觉得“女人就是自己有了权钱之后自然而然就会拥有的东西”，这种观念实际上就是对女性和男性自身的双重物化。 一方面他将女性物化了，另一面更为隐蔽的是，他将自身的价值放到了钱权之上，如果没有钱，没有权，他就分文不值，将人的价值寄托在外物之上，这就是男性对自身的物化。这样的好处是催人奋斗，而坏处是由此而生的自尊感是易碎的空洞的，全由物质决定的。 人应该追求自身人格和品质的的成长、发展，而不是外物，否则，就像《疤面煞星》中的阿尔帕西诺那样，永远得不到真正的快乐和满足。他很聪明，很有能力，从贫民窟干到黑帮老大，从一文不名干到家财万贯，以物化的价值观来看他已经站到了男性价值的金字塔顶尖了。但是他仍不满足，仍不快乐，仍不幸福，他甚至连心灵的平静都得不到，以至于最后他又重新失去了所有外物。 康德说人是目的本身，而不是工具，任何时候任何人都不能把他当成工具来加以利用。这里的“不能”不是办不到，而是一旦做了，就会产生伤害。

2026年读完的 第一本书 《始于极限：女性主义往复书简》 作者：上野千鹤子、铃木凉美 翻译：​曹逸冰 触动点： 1、说起来，女性主义一直主张的就是“我不需要男人的认可也能做好我自己”，我的价值由我创造。 感受：这种思想打破了传统思维的桎梏，更是现代社会思想进步的生动体现！ 2、简而言之，她似乎把“做一个吸引男性的女人”看得比什么都有价值，却发自内心地瞧不起那些公然将之兑换成金钱的女人。 ​ ​感受：很多女性的矛盾心理：暗自吸引异性，却嘲讽那些公然示好的同性，这份纠结是世俗绑架下的内耗，也是不敢直面本心的怯懦。 ​ 3、​决不能认为女性的愉悦是被动的。人只有主动感受才能品尝到愉悦。女方若没有主动去“感受”和“沉浸”，只是重复同样的程序绝对无法体验到愉悦。 ​ ​感受：感知、享受愉悦，是每位女性与生俱来的权利，无需羞涩，大胆坦然地去表达、去拥有就好。 ​ ​ 4、​恋爱绝不是死死捍卫自我界限的游戏，而是通过狠狠品味与自己不同的他人的反应，同时了解自己和他人的过程。 ​ ​感受：我始终觉得，恋爱是一场自我发现与自我探索的旅程。唯有在亲密关系里，我们的缺点才会全然暴露，而这份暴露，正是觉察不足、迭代自我的开始。 ​ 推荐理由： 这本书的作者文笔犀利，字字直击社会本质，毫无避讳地批判了人类对性的片面认知，同时也清晰阐释了真正的女性主义。书中穿插的诸多实例，能帮助我们更好地理解这些观点，非常值得阅读。 ​ ​

《始于极限》，是上野千鹤子与铃木凉美的信件集，比起《从零开始的女性主义》，在交流方式上思考更深入、时间跨度更大，铃木凉美也是一位本身对女性主义有一定了解、有独特的职业背景、带有人生的迷茫、渴求与上野老师交流的文字工作者。 铃木的第一封信就抛出了我也有的疑问：以受害者自居是否利于女性主义的发展？她认为“被践踏者”的标签会让人变得无趣而庸常，而作为当事人体验的“自己”好像都要坚强、有趣一些。 《知晓我姓名》的作者香奈儿·米勒也阐述过一个现状，加害者可以利用公开的身份赚取他人的同情，但受害者却停留在被侵犯的那一刻，伊藤诗织女士也有“作为性暴力受害者的当事人性”，她们承受了作为受害者要面临的巨大压力，但除此之外，她们也完成了从受害者蜕变为发声勇士的成长，在伤痕累累的剖白后颠覆自己的历史。 上野称不愿被称为受害者，无法忍受自己是弱者，这种心态叫“恐弱”。恐弱也是因为自己身上有软弱的部分，所以才格外激烈地进行审查和排斥，对软弱表现出强烈的厌恶，想到我“恐弱”的思想也是从小根深蒂固，摔跤了不能直白地说痛，咬牙切齿也要强装轻松马上站起来，确认没有被看到狼狈的样子，认为直白地承认软弱很丢脸，有和铃木一样哪怕受到伤害也绝不承认的态度，上野在东京大学演讲时说：“女权主义绝不是让女性像男性一样行动，也不是让弱者变身为强者的思想，女权主义追求的是一种身为弱者也能受到应有尊重的思想。” 上野给铃木的回信辛辣且不留情面，很打破我对日本人客气委婉的印象，指出她“恐弱”的心理后直白尖锐地一转话题，直指铃木有意避免聊到曾经的工作，并询问她涉足性产业是否是为了对抗母亲。 铃木完全没有因此退缩，而是进一步请教，揭开了第一封信中还保留的伤疤，她详细写了无法互相理解的母女，她还承认因为无法忍受自己是弱者，所以只能通过咒骂、嘲笑自己的愚蠢，吞下遭受的性暴力和辱骂，她对结构性压迫有所觉察，明白自己的行业是在促进男性剥削女性结构的持续再生产。 上野从一开始把铃木当作“迷途的孩子”看待，到在一来一往的信件中被铃木的自身个性和真诚交流的心情打动，开始不自觉地表达自己从未在其他场合说过的故事，结合自身经历和历史最前沿的话题，将问题明明白白地摆在铃木面前，而我与无数读者们又在这往复的书信中汲取新的开导，铃木说到，“您的来信似乎包裹着体温尚存的伤痛，看得我也感受到了刺痛，‘把易碎品当作易碎品对待’，这句话是多么有力，但主动承认自己易碎又是多么困难。”实在让我太心有体会了，看女性剖白自己总是感到切身的心揪，将过去融入自己而不是假装一切从未发生是多么艰难。 令人感动的是，身边越来越多人意识到生活中曾经视而不见的对女性的歧视，今时今日，身处各地的女性都可以发出反驳的声音，表达的自由似乎也迎来一线希望，这让人偶尔也能抛下犬儒主义，觉得这个世界好像也不再那么可怕。 铃木在最后一章又有摇摆不定的倾向，能感觉到她对女性主义有一套自己的见解，在谈起女性自我意识、自我成长时感触很深，但是在男性认识上却有着天真的一面。她在风俗店见过太多丑陋的男人，因此一直无法信任男性，但同时又似乎幻想着出现一个完美的男性来打破自己的偏见，正如此她才会一直追问上野如何对男性保持期待，从而得出一个错误的结论，要通过反思自己来重建对男人的信心，把幸福又重新投射到男人的身上。 最后附上她们分别作为收尾的回信十分动人，是晚辈与长辈之间真诚的祝愿，铃木进一步地剖白自己，真诚到令人潸然泪下，上野老师称自己是“唠叨的亲戚大妈”，“要是可以每隔几年就与你讨论各自的衰老与成长就好了。”有一个能长时间分享人生成长和体验的通信对象真是太好了。

真的是够了，读到一半真的是再也忍不了先来差评。其实中间已经几次想来评一般或者不行。但是本着不把书读完就给评价是不礼貌的行为的原则，竟也只坚持到一半。。真的太差了，里边的观点与其说是两个人的辩论，不如说是扭曲观点的头脑风暴。。开篇第一句”女性无法接受自己是受害者的态度，是否会阻碍女性运动？”既然出此问，那么提出问题者肯定认为是会阻碍，那么我们得到作者铃美的一个核心观点，即接受女性是受害者才能好好的开展女性运动。我想说，女性地位已经今非昔比了，非要继续说这种自降一挡的话来体现自己的与众不同吗？你要争取女性权利就好好争取好了，受害者这个词用的实在让人不敢恭维。婚姻一章更为离谱，作者上野抛出一个自己颇引以为傲的对婚姻的“定义”：“所谓婚姻，就是将自己的身体的性使用权交给特定且唯一的异性，为其终生专属的契约。”这样的神级理解我认为只能出现在20来岁未经世事的失足少女中，结果这个观点却是出自一位年过七旬的老者。我真的真的感到非常无语。我觉得但凡心理正常一点的人都不会说出这等所谓定义。。又读了后边几章，感觉这两个作者无论有多大的学术成就，她们骨子里那股矫情劲是真的让人好生厌恶。 后边还有一系列惊世骇俗的观点，请各位给好评和认为本书是神作的书友反复咀嚼，原谅我的浅薄，先给差评为敬了。如果非要说从这书中得到了什么，我只能说，千万不要让自己的孩子下海。

非常喜欢上野老师的风骨。她既有学者所拥有的客观，清醒和公正立场；又有犀利与幽默的一面。读得越多，就越发现上野老师对我们男性了解非常深刻，态度总体很公平温和。该批评的时候批评，该理解的时候理解，甚至该包容的时候包容。在这种温和包容下，即使是对男性非常尖锐的批评和抨击，感觉很多男性也完全可以虚心接受和认真反思。这样的女性主义倡导者能够得到更多男性的支持。 在一个奴役的社会里，奴隶主和奴隶都没有真正的自由。同样，在父权制下，男性和女性都没有真正的自由。女性主义最大的意义在于它既可以解放女性，又可以解放男性。我从上野老师这里，得到了女性主义的启蒙，看到了解放自己的希望。 男性朋友们千万不要抱着救世主的心态来讨论和参与女性主义。这样的心态和行为本质是一种高高在上的不平等态度。正如劝风尘女子从良，历来是男权社会里大叔最喜欢的把戏。这本质是以最低的成本，最刺激的方式，最有趣的过程，充分满足了自己的救世主情结和英雄梦。 我们不是救世主，我们只是有机会和女性一起，在平等与互助中都得到自由。

“刷新了我的认知极限。”这是一个国产00后女性读完本书最明显的感受。 小时候我听母亲讲过一个故事：王子娶了一个女巫，女巫告诉他，自己只选择在白天或黑夜施法变成美丽的女人，其他时候都只能是丑陋的巫婆，她问王子需要自己何时变成美女。众臣得知后，七嘴八舌展开讨论。有的认为要让巫婆白天变成美女，这样白天看着养眼，反正晚上黑灯瞎火也无所谓；有的认为要让巫婆晚上变成美女，这样晚上才能获得良好的春宵体验。王子却对女巫说：“我尊重你的想法。你白天或晚上变成美女都可以。”女巫十分感动，于是她日日夜夜都变成了美女与王子相伴。王子与女巫（？）过上了幸福的生活。 要说这个故事为什么让我难以忘怀，是因为我永远忘不了母亲在讲述这个故事的时候，眼里的赞许和希冀。也许这就是她们那一代人向往的爱情/婚姻：女性拥有选择的权利，能得到男性应有的尊重。 但我总觉得这个故事少了什么，直到我看了这本书：王子少给了女巫一个选项，她可以不用法术变成美女，而是日日夜夜以巫婆的形貌示人。 也就是说，女性不仅要拥有选择的权利，这个“选项”还可以在男性所给的选择之外且不为男权社会服务。 我希望女巫能对王子说：“拜托，变成美女可是要消耗法术的，我可是能呼风唤雨的女巫哎，每天仅有的精力和法术就不能用在给锅炉扇风，给旱地祈雨上？”王子也能发自内心地赞同：“哦亲爱的，那当然行！那是你的法术，自然应该按照你的意愿来。” 这本书刷新我认知极限的第二点就是对于“婚姻”的看法。我懵懵懂懂觉得自己是不婚主义者，身边的女性朋友也有这种观念，而男性朋友大多数没太想过“不婚”的问题。因为我觉得女性更易在婚姻中失大于得，不婚似乎是伤害最小化和利益最大化的正解。但上野千鹤子对于婚姻的理解如下： 所谓婚姻，就是将自己身体的性使用权交给特定且唯一的异性，为其终身专属的契约。我无法忍受将性与爱置于权利和义务的关系之下，与拥有和被拥有挂钩。 性与爱自然是分离的，但婚姻要求双方性的唯一性。所以婚姻在当今社会不仅容易伤害到女性，还是反人性的（不然为何出轨屡禁不止）。“性唯一，爱为零”造成了多少婚姻的失败和痛苦？是时候严肃认真地考虑放弃设置这种流于纸面的契约，将生育问题与婚姻脱钩，将家庭与婚姻脱钩。当然，现在就算法律上保证“私生子”的合法性和人权也拯救不了生育率了...扯远了。 刷新认知极限的第三代点是：女性主义永远是现在进行时，和不要畏惧坦言自己是女性主义。我当然听过男性对我说：“我会保护你一辈子”，听过初中数学老师说：“女生就是学不懂数学，全是木头脑袋。”，听过高中语文老师说女性主义就是要搞男女对立，听过本科毛概老师课堂上鄙夷大龄未婚女性并用其作为反面案例。很遗憾，因着一些鸡毛蒜皮的利益和人情作祟，我没有一次是直接了断的表达出不满。女性主义或被淡化或被污名化，但在拥有在女性的男权社会，它不会是完成时。 书里还探讨了更多内容，男性凝视、女性“分类”、AV对性观念的影响、认可欲求、结构与主体（这个可能需要一点社会学知识基础，其他的我觉得都是较易理解的），我现在对于这些讨论的认知还较为杂乱，就不展开讲了。 挺喜欢书信这种形式的，能够产生更多深沉的思考，有空给我朋友也写两封。在雨水节气的下午3点23分读完了这本书，有点巧合了（此处是仅个人才懂的梗，勿深究）

很失望。 读前10%的时候，还觉得是「一般」。有种，老师给差生讲题，普通学生和好学生没必要旁听的感觉。这个阶段至少还觉得，哪怕铃木相对片面甚至偏激，但上野是相对清醒、有逻辑和洞察力的，会犀利的指出对方的问题。 但读到30%的时候，发现上野也有大量片面的观点。比如“所谓婚姻，就是将自己身体的性使用权交给特定且唯一的异性，为其终生专属的契约。”“男人胆小如鼠，害怕女人拿自己跟其他男人比较”。 把婚姻的某一个「切面」叫做「定义」，把低水准的男人女人都会犯的问题，扣到某一方群体的头上。低级错误发生在饱受美誉的知名学者身上，一开始我是不信的。我甚至怀疑是翻译的问题。不过发现类似问题海量且密集之后，明白了，原来老师算不上高水准的老师，甚至可能误人子弟。「一般」就变成「不行」了。 等再深入思考，发现“女性主义”的存在本身，可能就很荒谬，可能对社会损大于益。 客观的看，女人里有好有坏，男人里有好有坏，上野的女性主义荒谬在，把所有男人一棒子打死。也荒谬在，几条臭鱼腥了一锅汤，不是把臭汤倒掉，而是告诉你，下一锅鱼也是腥的，所有鱼都是腥的，甚至学会识别什么鱼是臭鱼之后重新煮鱼也没有意义。 更宏观的层面，“女性主义”和“男性主义”这种类似概念的存在，就很容易产生群体间的分裂和对立，进而导致一些持有局限思想的人，因收获了共鸣，更加把自己看到的世界切片当成这个世界的全貌，更坚定自己的偏见，甚至变成「厌恶所有男性」或「厌恶所有女性」的偏激的人，产生更多的社会矛盾。种族矛盾等也是类似。这是负面影响之一。 「厌恶所有男性」「厌恶所有女性」的人，相当于直接抹杀了独立个体因他们的个体差异赢得别人的尊重和欣赏的权利。社会容易变得越来越单一，优秀的人大家也看不见了，不会欣赏了，所有人都一样差。这是负面影响之二。 书里的婚姻观和感情观也同样片面且悲观。有可能我有点儿杞人忧天，就很担心如果有人真的听进去了书中的观点，并因书的评分和上野的学者背景而将这些观点奉之为圭臬，会不会丧失真正获得幸福婚姻和幸福人生的可能？ 甚至担心，会不会相信爱情的人越来越少？会不会年轻人更加厌恶婚姻，更少生孩子？或者更多人并不是因为爱的结合而养育下一代，下一代会不会又少又差？毕竟，本来生育率就已经是下降趋势了……这是可能大到有损人类存续的负向影响之三。 ———————————— 全篇也有有收获的部分，但功过无法相抵。最后，希望如果看到这儿还没劝退，还是非要看这书的人能保持清醒审视的态度吧。日本的社会环境跟中国有非常大的差别，跟西方也有非常大的差别，包括男女观念，性文化。书中的观点是这个世界的，很小的，很隐秘的，一个角落，代表不了这个世界的全貌。两位作者之所以有书中的想法，是她们的环境和经历使然，没必要带入到自己的生活环境，自己的男女关系。也许看完这书会有对世界多一些更全面的了解，但是，我们可以不一样。千万别动摇。

始于极限，在绝望中重生 上野千鹤子&铃木凉美，奇妙的组合，两代人的对谈，依旧辛辣犀利。上野千鹤子，今年最喜欢的社会学家。“强者难恒强，帮助弱者得到尊重，想要把不用说＇变成这样我们很抱歉＇的社会交给下一代”，她在东京大学入学典礼上的演讲温暖又充满力量。阅读她的著作时不禁感叹，如果能早几年读到，年轻时该少走很多的弯路啊。 “读书是为了了解从未了解过的世界，看到从未看到过的现实，品味这个过程带来的欢喜与快乐......所以我对虚构作品的要求极高，很少有小说能让我觉得有趣。读到无聊的小说时，我只想大吼一声‘ 把时间还给我 ’。但论文或纪实作品不然，只要能告诉我原本不了解的事实，哪怕文章写得再拙劣，心里都是喜悦胜过烦闷。” 她的很多观点都能引起我的共鸣。同样不爱看小说，比较有意思的应该是推理小说了，但这类书人又很难让人想读第二遍。近两年读了不少社会学类的书籍，社会学研究人与社会、人与人之前的交互关系。妇女学、女性主义属于社会学中的一部分，身为社会学爱好者又是女性很难不对这一话题感兴趣。 在互联网世界两性话题之下总少不了各种抬杠和争吵。近几年女权已被污名化、妖魔化，即便是温和的说理、客观的陈述事实也会招来辱骂。如作者所言“不想听不利于自己的言辞，不想面对现实的人，总会将责任推卸给把事实公之于众的人。” 女性主义分很多流派，有激进的有温和的，详细参见李银河《女性主义》中的分类。网友嘲笑具有女性气质的男性是“娘炮”，缺乏阳刚之气且不能指望其上阵杀敌。那么问题来了是谁挑起了战争？之前一直好奇为什么人类社会从母系氏族过渡到了父系氏族，并使世界大部分地区都成了父权制国家？有人类学家指出男性占据领导地位并非由于两性的力量悬殊，而是因为更具有攻击性。男性更具有攻击性这一观点在社会心理学和犯罪学中也得到了证实。 朋友问，女性读太多女性主义的书籍是否会对男性、婚姻、生育绝望？女性主义的宗旨是反对性别歧视，在全人类实现男女平等。真正的乐观是看破世界的真相依然对世界怀抱希望，而不是拒绝真相地活于自我欺骗和盲目乐观之中。如罗曼.罗兰所言：世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。 在此分享书籍中部分摘录，愿这个世界越来越好。 1.人生中有些事是“知道为好”，有些却是“不知为妙”。要是你能多学到一些人的坚强与可爱而不是愚蠢，那该有多好啊。 2.尽管我没有孩子，但活到这个年纪也产生了类似的念头，想把一个更美好的世界交到下一代手里，而不是跟他们道歉说：“对不起啊，我们把世界搞成了这副样子。” 3.情色资本不仅不能通过努力获得（有人说可以，但终究是有限度的），还无法积累，只会随着年龄的增长而减少。此外，其价值只能被单方面评估，而评估的标准完全掌握在评估者手中。 4.人人都有极限，但在达到极限之前，你无法品尝到它的滋味。唯有拼到极限的人，才能真正从骨子里感受到它。 5. 三十多岁的人失去了童年无所不能的感觉，会渐渐感觉到能力与体力层面的极限。与此同时，这也是生出“自立”的年纪。我们会扪心自问，在达到极限之前能做到什么，明确区分自己做得到的和做不到的，放弃做不到的，真诚、仔细、踏实地做那些做得到的……只有这样，才能产生自信和信任。而自信与信任是可以稳步积累的。这与他人单方面肆意赋予或剥夺的情色资本大不相同。 6.聪慧的母亲会让她的女儿窒息。聪慧，意味着“妈妈了解你的全部”。于是孩子失去了喘息的空间，暴露在透明的视野中，无路可逃，无处可躲。“孩子长大成人”也就等于“孩子的内心怀揣了父母不了解的阴暗面”。 7.什么样的父母对于被迫成为其子女的孩子来说都是“扰人的麻烦”。强势的父母是强势的麻烦，弱势的父母是弱势的麻烦。 8.每个大人都曾经是孩子，很多人却把当年（完全无助的时候）受过的苦忘得一干二净，这着实不可思议。 9.正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人的尊严就从这里开始。要对自己诚实，不要欺骗自己。 自称受害者不是软弱的表现，反而是强大的证明。 10.肆意践踏他人的自我是一种野蛮的行为。但我们正是在还不知道自己是谁的时候，将磨破发红的自我暴露在他人眼前，并要求他人也这样做，最终在这个过程中构筑起“自我”。只有在恋爱的游戏场上，我们才被允许这样做——我将踏入你的自我，也让你成为我人生的一部分，因为我“爱”你。 11.恋爱绝不是死死捍卫自我界限的游戏，而是通过狠狠品味与自己不同的他人的反应，同时了解自己和他人的过程。在此过程中，我们也能确认“他人与自己存在绝对的隔绝”，“我们永远无法拥有或控制他人”。恋爱非但没有使人与人相融，反而引领我们走向孤独。而这种孤独是多么畅快。我曾写过这样一句话：“所谓成熟，就是提高他人在你心中的吃水线。”正是通过这种“殊死搏斗”，我才能对他人更加宽容。 12.读书是为了了解从未了解过的世界，看到从未看到过的现实，品味这个过程带来的欢喜与快乐。 13.恋爱可以教会我们“人无法拥有他人，也无法被他人拥有”。 14.交易性行为对男人来说是“性行为”，对女人来说是“经济行为”，双方交换的东西并不对等。这种不对称交换得以成立的条件是，包括经济资源、权力、特权、认可在内的所有资源都（不平均地）分配给了男性群体。劣势玩家被迫回应有条件的爱，以寻求经济报酬和社会认可，因为他们别无选择。 15.别为了一点小钱脱下内裤。别对不喜欢的男人张开双腿。别因为男人的奉承就在人前脱光衣服。别误以为在人前脱光这种小事会改变你的人生。别为了得到男人的赞赏当着别人的面上床。别因为某个自私的男人对你心生情欲就得意扬扬。别靠男人给的认可活下去。别用笑容回应男人的麻木不仁。别封印自己的情绪。还有……别再轻贱自己了。 16.女性主义一直主张的就是“我不需要男人的认可也能做好我自己”，我的价值由我创造。眼看着年轻女性研读“斩男妆”和“斩男穿搭”指南，为了通往婚姻的交往机会而眼红，我是真心觉得可悲。难道女性直到今天还无法靠自己的力量获得认可吗？ 17.即使一个人享有各种能力和资源，只要执着于“被爱”、不愿放弃男人的认可，就无法从容地选择“爱”一个人，而是尴尬地想方设法隐瞒好不容易考进的东京大学的校名。 18.“变老”就意味着每一个人都会突然成为残障者。而且随着年龄的增长，我逐渐感觉到精神和身体都是易碎品。不小心轻放，身心都会破碎。 人们常说我很坚强，说我抗击打能力强。才不是呢。谁愿意主动变成一个“抗击打”的人啊？挨打了就会痛，就会受伤。一旦伤痛过度，就会碎裂坏掉。 把易碎品当作易碎品对待。 19.我素来认为，想象力无法超越自身的认知，而现实远超想象……所以我对虚构作品的要求极高，很少有小说能让我觉得有趣。读到无聊的小说时，我只想大吼一声“把时间还给我”。但论文或纪实作品不然，只要能告诉我原本不了解的事实，哪怕文章写得再拙劣，心里都是喜悦胜过烦闷。 20.人活着就得吃饭。养活自己意味着你必须要有市场。钱出自别人的口袋，所以你要是对他们没有用处，他们就不会为你掏钱。 21.我向来认为，父母和老师存在的意义就是有朝一日听孩子或学生说：“感谢你们多年来的照顾。从明天起，我不再需要你们了。”过了这一天，就只能自己培养自己了。 22.在人生的旅途中，也许有人与你同行，也许没有。有旅伴也许是幸运的，也可能不幸。有时候，旅伴确实能为我们的人生增光添彩。 不过到头来，终究是孤身一人。 只要做好这样的思想准备，便不难做出选择了。 23.我之所以相信别人，是因为遇到了让我觉得值得相信的人，与他们的关系带出了我最纯净美好的一面。人的好与坏取决于关系。恶意会牵出恶意，善意则会得到善意的回报。权力会滋生揣摩上意与阿谀奉承，无助会催生出傲慢和自大。我看某人不顺眼，对方可能觉得我更讨人嫌。也许大家都有狡猾卑劣的一面，若想让自己心中的美好成长壮大，远离计较得失的关系才是明智之举。 24.每一种经历和情绪都不会只有一种色彩，而是五颜六色的复杂混合物，包含了骄傲、自尊、惭愧和后悔。 25. 追求“正确”的人往往不能容忍其他半点“不正确”的事物。人类的历史充斥着异端审判与猎巫。 ———————————————————— 最后推荐阅读：《厌女》《从零开始的女性主义》《父权制与资本主义》《应得的权利》《看不见的女性》《女性主义》《第二性》《成为波伏瓦》

结构与主体的困境去年看《从零开始的女性主义》就很想感叹，哪里有甚麽 “从零开始”，这些讨论远非以零为起点，这次上野依旧毫不吝啬地宣告 “我发表的言论大多是借鉴来的，几乎没有原创”。对于后来者，能从前者的书写里找到自己的语言，能站在巨人的肩膀上获得更宽阔的视野，不去使用这种特权简直太浪费了。 前几章太精彩了，一边看一边和朋友讨论，和最近海马星球那期 “在女权的不同光谱区间上” 一样启发频频，我们可以持有的观点会从越辩越明的真实对话中析出。后几章又隐隐让人省思，墙内的话语环境尚滞后日本好几年，关于社会性别的舆论共识范围亟待扩展。 上野从社会学的角度抛出了经典的两难问题：到底是结构还是主体？之前思考对现代工作和生活的不满，就留意到难以解决的个人问题会自然而然地引向社会的结构性困境，而试图从个体身上为结构性的难题寻求解决方案实在强 “人” 之所难。 原因书里也概括了，主体作为个体越是坚持 “自我决定” 想要背负起本不该承担的重责，结构就越能被免责。而权力内化的结果，就是让行为看上去是自发而非强迫。 认知到自己其实受到了伤害，是扭曲的自我意识、倒转的自尊和恐弱心态渐渐剥离的契机，“承认伤害并非屈服，而是抵抗”。毕竟，轻视男性不是解决之道，即便许多男性确实值得轻视，而他们才是应该引以为耻的一方。

感觉这本书最大的败笔就是把铃木凉美女士的谈话写进去…。这个岁数了，但是还在以消费之前的女性特殊经历的身份作为标签和谈资，觉得她思想真的有点干巴巴固化的思想；口口声声说母亲厌女 强势…说去做女优,16岁就把裤衩子卖给大叔…都离不开原生家庭…🤮ufff 谁原生家庭没有半点毛病啊❓就算年少无知干了那些糊涂的蠢事 但她前年嫁给了一个牛郎真的是让我目瞪口呆.这本书里她到处说对男人失望透顶 说不想跟男生这个生物度过一生…拧巴的不行✋不像在交流什么思想 更像是一次次心里咨询•这本书里所有的收获都来自上野千鹤子女士，作为长辈和学者，思路清晰且坚定，读完反而是拓宽了对男性的思考，而不是固步自封的探讨和抨击。