马克思恩格斯全集（第三十卷）

政治经济学批判中的劳动价值论必须与剩余价值论结合起来，劳动时间能够作为价值承担起商品交换的中介的任务，在于“资本的伟大的历史方面就是创造这种剩余劳动”，而剩余劳动就是可以自由使用（虽然使用者是资产阶级）的时间。 马克思有意探讨的不是其他时代的商品交换，他所关注的就是资本主义社会，正是在这里，资产阶级通过精确的时间支配和剥削无产阶级（以工时来支付劳动力的部分价格），劳动者所能获得的剩余产品仅仅逼近他们在必要劳动时间内创造的产品。 时间在批判里劳动价值论中的地位不是一种理论模型的预设，而是马克思对资本主义社会的洞见。 ———— 因为资本家所购买的不是劳动，而是劳动力，也就是说，资本家占有了劳动者的时间与生命，他所要支付的工资所指向的不是劳动者在雇佣期间的劳动，而是对“浪费”劳动者时间和生命的补偿。 ​就算劳动者在被雇佣期间笨手笨脚没有什么有效产出甚至主要是负面效果，劳动者也依然能理所当然地要求正常的工资，因为劳动者的私人时间已经被资本家占有并用于资本家的私人目的了。 在这个私人目的的基础上，才会有私人目的（经济效益）的满足与否的问题。而在占有劳动者的时间的过程中，资本家还无偿占有了劳动者的过去，也即劳动者过去的再生产的成本是不会被资本家所支付的，举例来说，他们不会支付劳动者受教育和职业培训的成本。所以资产阶级会竭尽全力地让无产阶级“误认”他们应该被支付的是劳动的价格，这样资本家就可以用各种理由对无产者的劳动进行贬低，使其廉价甚至免费。​ “劳动”与“劳动力”的区分，不仅是一种政治经济学的必要，也起着性命攸关的意识形态作用。 时间性在马克思的政治经济学批判中起着一个基本的地位和作用。在《资本论》里（实际上是在资本主义社会中），劳动者实际上不是被抽象成劳动（死时间/死劳动/凝固的时间：“作为价值，一切商品都只是一定量的凝固的劳动时间。”），而是被抽象成劳动力，或者干脆说，劳动者被抽象成时间（活时间/活劳动/流动的时间），一份劳动者＝24小时，这24小时又要划分为劳动时间、用于再生产的时间（在消费社会娱乐等非必要消费也纳入其中）等等，劳动时间又被区分为（用于劳动者再生产的）必要劳动时间和（服务于剥削者剥削的）剩余劳动时间。资本主义社会相较于前资本主义社会所执行的一个独特功能是：缩短非劳动时间以延长劳动时间，同时让无法被缩短的非劳动时间也服务于劳动时间；而在劳动时间中，也发生了类似的缩短—延长，那就是缩短必要劳动时间，延长剩余劳动时间。而支付给劳动者的货币是用于劳动者再生产的，所以在一个正常运行的资本主义社会，劳动者所占有的货币总量要大体上对应于劳动者其再生产所需的商品总量，这里发生的是时间与时间的交换，因为劳动者们要以自己的劳动时间为彼此提供再生产的时间，劳动者个体用工资（标识着ta的必要劳动时间以及再生产所需）所交换到的是其他劳动者的剩余劳动时间。 为实现该功能，资本主义社会必然伴随着科学技术的高速发展，以使得人类从自然时间（再生产和必要劳动时间）的桎梏中摆脱出来，让劳动者的24小时尽可能地都被用于剩余价值的生产。（其中蕴含了在生产力高度发达的基础上人类解放的潜能） 为什么“商品的价格只是对象化在商品中的社会劳动量的货币名称”，也即市场上的商品价格实际上由社会必要劳动时间决定？因为商品交换实际上就是时间的交换。劳动者占有的货币总量（占据流通货币的主要份额）标识着劳动者的劳动时间总量。 商品的价值总量=劳动者的劳动时间总量，如果商品价格不由社会必要劳动时间决定，那么一定发生了严重的腐败：如果价格过低，那么因为劳动时间相对过长，现有产品（死劳动）会被以快于其未来生产的效率被交换，从公共市场进入私人空间，导致市场产品短缺无法满足消费需要；如果价格过高，那么因为劳动时间相对过短，现有产品会被以慢于其未来生产的效率被交换，停留在公共市场，导致商品堆积滞销。总而言之，流通货币总量无法与商品的价值总量对应，劳动者/消费者将无法在商品交换中帮助资本家实现劳动产品的价值，也无法维持自身的再生产（劳动者用于自身再生产的时间与必要劳动时间无法对应，消费品不足），使得社会脱离了“资本主义正常运行的秩序”，也即经济危机的发生。 价值是凝固的时间，价格是价值的指数/货币名称，所以价格在总体上不能是任意的。如果价格跟社会必要劳动时间脱钩了（五十万马克一块面包），而工资仍然充当产品的社会必要劳动时间与劳动者的必要劳动时间的中介，即让劳动者个体的必要劳动时间能交换到足够劳动个体者在再生产时间消费的凝固的时间。但从劳动者总体来看，这些凝固的时间量都必须在必要劳动时间内生产出来，而劳动者总体所能交换到的也只是其他劳动者的必要劳动时间，所以在总体上，各种再生产所需的产品的社会必要劳动劳动时间总量要等于劳动者的必要劳动时间量（以及资本家所支付的价格），社会才能持续运行。 但是资本家为了在流通环节获得更多剩余价值，会让商品实际价格总是高于社会必要劳动时间，如此一来劳动者总体必然无法真正能够以自己的必要劳动时间交换到足够的凝固的时间，劳动者的必要劳动时间就无法在劳动之后实现它作为再生产时间的前提的功能，劳动者的再生产无法实现，而没有交换，剩余价值也无法实现，此乃经济危机的必然性。 关键就是要论证出“用于再生产的产品的社会必要劳动时间总量＝劳动者的必要劳动时间量”，劳动者个体当然不会面对这种等号，但是劳动者总体会面对这种等号。因为总体来看，所有劳动产品都是劳动者生产的，也由劳动者进行消费，尽管资产阶级可以内部消费大量的劳动产品以实现其剩余价值（有效需求理论），但劳动者的再生产是必须的，然而资产阶级必然追求让工资≤劳动者的必要劳动时间的价格，必然追求让商品的价格＞产品的社会必要劳动时间，只有这样，资产阶级才能实现自身的再生产（通过剩余价值占有剩余产品并扩大投资），如此一来，两种必要劳动时间即使在理想情况下相等（实际上劳动者的会＜商品的），劳动者也仍然无法交换到足够的产品，所以劳动者的再生产必然会无法正常运行，区别只是不正常的程度而已。 即使部分劳动者对这种无法再生产的处境揭竿而起，对资产阶级进行阶级斗争，提高了工资，也只是透支未来其他劳动者的消费品，而资产阶级一定会在其他地方（加紧剥削或者提高商品价格或者对外扩张获取廉价劳动力和原料）弥补自己的损失，因此只有部分劳动者的处境会改善，而其他劳动者的处境甚至会恶化。所以最终一定要劳动者总体去推翻剥削者总体，让生产和生活资料归劳动者所有而不在需要到资本家的市场上交换，才能实现所有人的自由。 劳动者总体在必要劳动时间内生产出必要劳动产品并且劳动者所消费的只是这些自己生产出的必要劳动产品，劳动者本可以直接占有这些产品，但国家机器担保产品归资本家所有，使得剩余劳动时间和剩余产品归资本家所有，劳动者只能接触到必要产品，劳动者就只能用资本家发的工资去交换生活资料，最终他们就只是用活必要劳动时间换死必要劳动时间，而自己的死必要劳动也被其他人用活必要劳动时间换走。 产品量与时间相关，时间越长量越多，就算说劳动越多，产品越多，劳动也得在时间中多。 货币可以买时间。而货币也来自时间。对于劳动者：劳动时间→工资→劳动产品，对于资本家工资→劳动时间，劳动产品是在劳动时间被生产的，所以本来劳动时间→劳动产品，只是劳动产品被资本家占有，才需要工资作为中介环节。 不能是劳动→工资→劳动产品，工资→劳动，因为劳动太具体了，在普遍的交换（一般价值形式）下，一切劳动的特殊性都被抽掉了，只剩下一个普遍的交换标准，劳动最后被抽象为时间，因为时间在现代社会已经被表象为单纯的量，就是一串数，方便统计。时间在所有劳动中都存在，而我们不能从劳动中抽出其他要素来充当价值，如果你说可以，那你要抽出什么呢？劳动强度？对产品的改造程度？但这些都跟时间有关，时间总比它们更抽象，普遍存在于一切劳动中。如果说人的劳动也普遍在空间中，空间在现代社会仍然作为质，那么你要如计量空间呢，你只能为质选择一个量来才能计量它，要计量劳动者在空间的运动量吗？还是计量劳动者的身高，还是计量劳动者的体积？这些都不如时间方便。 所以时间是一个生产中的普遍要素，唯一一个可以用来作为量承担价值的要素。 因此资本家支付的是劳动力的价格而不是劳动的价格。劳动的价格实际上是不可支付的，因为货币本来就是用来承载产品中的作为单纯的量的时间，使其对象化的。人把自己作为商品，在与货币进行交换时，也进入了价值形式中，作为商品的劳动者也要被抽去一切特殊性，最后剩下单纯的量——时间。 资本家必然追求仅仅支付必要劳动时间的价格，随着必要劳动时间缩短，工资也会降低。 劳动者总体A与资本家总体B A每单位时间生产1000单位产品C，而A每单位时间需要100C维持再生产，B不需要消费C，生产出来的产品都归B所有，A需要用B发的货币D来交换产品，每单位D可以换一单位C。 设时间变量为x，那么如果B很黑心，一点多的产品也不给A，B总是能占有900x单位C，这就浪费了。 所以人类必须扩大消费才能充分发挥生产力以免浪费产能，不只为了维持生命消费，还可能上天入地，旅游之类非必要消费。

1857-1858手稿的上半部分，看了一部分，跟不上，紧张到手心出汗必须歇一会再看。

政治经济学的批判诗马克思的重要著作。