资本论（纪念版）第一卷

为什么读《资本论》？ 原因一：我去了很多峰会，看到了大大小小的资本公司，有个疑问：资本公司的定位是什么？为什么很多资本公司的创始人是年轻女性？竟都如此优秀？ 原因二：路上遇到销售，说扫码进群能领纸巾。我问他：“是谁组织你们做这个活动的？”他脱口而出：“资本啊。刘强东啊。”我又产生了一个更大的疑惑：资本到底是什么？ 于是我用20天时间读完了第一卷 读完的确解答了我的很多疑惑，但也给我带来了更多的问题。 如果把AI看做知识工作者的大机器，那么知识工作者的生产资料是什么？他们如何积累自己的生产资料？如何使自己不和生产资料分离？如何能使自己不被再生产利用？ 一人公司在生态位中处于什么位置？是知识工作者的出路吗？ 难道这个时代不是吃人，就是被人吃吗？ 人本来需要工作吗？ 两极分化还会持续多久？ 存在“创造需求”这个说法吗？还是需求本来就是存在的？ 尽管生育率降低，未来产业后备军只会更多，如果他们都失去工作，粮价还不断上涨，会有饥荒吗？ 新时代的土地所有权是什么？ 上边儿这些问题，我还没想明白，我也不想问AI。我觉得我只需要回答一个问题：我的the one是什么？ 资本异化了人。失去灵魂的工人（生产者）必被剥削。失去灵魂的资本家（资源分配者）必被吞噬。 我现在要做的是，寻找我要做的那一件最重要的事情（the one）。我该成为什么就成为什么，the one需要我成为什么角色，我就成为什么角色。人，要自我定义，否则资本会定义人。 工人内卷是不会有任何结果的，所谓的努力就是马克思讲的“克己的狂热本能”。弱小不是生存的障碍，傲慢才是，不需要内卷。内卷是给文明以岁月。做the one，是给岁月以文明。

攀登者向往珠峰，奔跑者向往全马。我作为马克思主义的信仰者，在阅读《共产党宣言》等光辉篇章后，向往着《资本论》这部经典。但在印象中，它似名山大川，高峻宏阔，不敢轻涉。 久久盘旋脑海的向往，终于推动我以《资本的秘密》《资本论的读法》等著作“热身”后启程。在静坐、乘车、等候、临睡的时光中，在数读的屏幕上，它如灯如镜，一点点展现陌生的彼岸、照彻熟悉的现实，让我时而凝思、时而警醒。初读第一卷，感受如下： 一是理论的精度。 此书论资本却不从资本切入，而是着眼于众所熟知的商品，由交换模式演进及于生产，从中衍生货币、资本，以其中的价值及劳动等要素贯通。所设概念、所用逻辑、所建数理模型爽利精妙。不仅阐明当时，且可用观今世。其中价值比对、货币功能、资本利弊、劳动力再生产等尤其耐人寻味。 二是场景的广度。 此书旁征博引，沿着论述逻辑，汇集学者、官员、医生、记者等人士的许多学术论述、调查报告、访谈记录、新闻报道、议会文档等，远非一家之言，全景展现欧美及殖民地的经济、政治、文化、社会、生态等现象。读来如舟行峡中，光怪陆离、波涛汹涌。 三是历史的长度。 此书从当时溯及人类文明初现，厘清劳动创造、产业生成以及资本的来龙去脉，揭示社会形态变迁的关键节点，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等相互作用的原理蕴含其中、验于实践。尤其可以之观照西方现代化和中国式现代化。 四是情怀的温度。 此前的政治经济学家多将资本主义生产方式视为“自然的规律”乃至“上帝的规律”，研究旨在从资本家的角度加以运用、变本加厉，却无视它对劳苦大众的巨大伤害（即便揭露也多为改良维护统治），更无意于批判变革。作者则胸怀劳苦大众，大声疾呼，展现工人、农民尤其是妇女儿童的悲惨境遇，血泪斑斑。让人想到近代中国的类似惨状，不能不对资本“癌变”为资本主义高度警惕。 五是修辞的亮度。 此书虽是学术著作，深刻而不晦涩，抽象而不玄虚，既见作者功力，又见“道不远人”。只需对欧式复句有所适应，即可顺畅阅读。全书夹叙夹议、有破有立，引用化用、比喻反讽穿插自如，兼具理趣与文趣。正如古人“义理、考据、辞章”之类，也让人想起鲁迅先生。

今年下半年的核心阅读，开始于《资本论》。在这个风云诡谲的时代，我们必须承认，我们已经和书中描述的一样：“一旦转化过程使旧社会充分瓦解，就是在资本主义生产方式站稳脚跟的时候，劳动者就会转化为无产者，他们的劳动条件就转化为资本，并进一步社会化，而土地和其他生产资料就转化为社会使用的生产资料。” 目前看来，我们只能在资本主义社会逻辑里去思考我们的生活，我们必须创造剩余价值，而这个价值也必然要被剥削。无论是增加工作时长，还是提高生产率，只要你处在这个社会结构里，失去了生产资料的结果必然就是被掠夺。毕竟资本是这个时代最大的资源，也是控制人们行为的算法，在某种意义上来说，横架在人的价值之上，对人分三六九等，并进行相对应的奴役。

微读上这个纪念版电子化得很差，包括目录粗略、章节内容错乱、注释超链接不全、删去索引、数字缺漏（排版错误）等问题，建议读十卷文集那版《资本论》（第五到第七卷）。

第一卷中大量引用了资料，感觉马克思那个年代，应该有不少优秀的思想，耳濡目染。在那种环境下，给了马克思很多的灵感，素材，然后加以收集，整理，分析。1846-1866伦敦的情况，与某些地区的城镇化/发展好像很相似，流动人口，群租房，工人家庭的营养甚至不如囚犯。同时感觉马克思什么都懂…土地所有制的真相…

其一，《资本论》不仅是经济学的经典文献，而且是系统体现马克思道德哲学思想的经典文献。       其二，马克思以历史唯物主义的“现实的人”为出发点，在对资本主义经济关系深入分析的基础上，扬弃了作为伦理原则和道德规范的“人—异化”的思想，通过对劳动和资本螺旋式上升的分析推演，研究了资本主义社会资本运动中的伦理关系及其调节方式，并对资产阶级经济学家的道德哲学进行了分析批判。       其三，马克思通过对拜物教的批判，驱除了资产阶级古典政治经济学和庸俗政治经济学以及空想社会主义、小资产阶级社会主义道德哲学中的唯心主义和形而上学特质，这是对资本主义社会道德哲学批判的枢纽。       其四，马克思深刻批判了与资本主义商品经济相适应的以物欲原则和利益原则为基础的功利论伦理价值观念。       其五，在《资本论》及手稿中，马克思通过对劳动和资本的螺旋式上升的分析推演，论证了资本关系中人与人的对立及这一基础上的人类道德状况、道德发展和变革的根源等问题。       其六，马克思在对诸如劳动、分工、剩余价值生产、竞争、协作、机器和科学应用，以及资本积累等的分析中，从历史发展的角度论证了未来社会主义的经济伦理关系，体现了马克思的伦理发展论思想。       其七，马克思是从劳动主体与所有制的相互关系中，论证人与社会自由和全面发展的社会道德理想及其实现途径的。这是马克思道德哲学思想与以往一切资产阶级政治经济学家在出发点和复归点上都完全不同的地方。       由此可见，这种综合性研究的主要创新之处在于：首先，研究视角的创新。从马克思经济学文献的伦理学解读入手深入探究马克思道德哲学思想的体系，这种综合性研究是以前的马克思主义伦理学研究所缺乏的。其次，研究内容上的创新。对中西方学界有关《资本论》及手稿伦理思想研究成果的系统梳理，对过去所忽视的道德范畴进行解读，归纳其中的体系规律，是对马克思主义伦理学创新研究的重要方面。再次，研究路径与方法上的局部创新。综合哲学、伦理学、解释学、社会学、历史学、文献学等学科的相关理论和方法，观照西方马克思主义的研究视野，力求完整、准确地反映马克思伦理学说的理论及实践应用全貌。因此，创新马克思《资本论》及手稿的伦理思想研究范式，不仅要摆脱过去从学科分立视野进行的教条主义式寻章摘句的研究模式，而且要通过学科综合的方法，探索其中伦理思想发展的逻辑理路，并与时代和实践相结合，挖掘其中的当代价值，以推动马克思主义的中国化、时代化、大众化。

阅读《雇佣劳动与资本》、《共产党宣言》等书籍后再读《资本论》会容易理解一些。对于已经工作的人，甚至进过厂进过流水线被剥削过的人来说，《资本论》所描绘的事实非常贴切。难怪说马克思主义是实践的理论，如果只是在象牙塔里把它当经念是很难领会到它的真正魅力。 你非得被剥削一下才会深感马克思主义的正常性和指导性。

近期看完《资本论（第一卷）》，纪念版，人民出版社。 看了眼记录发现断断续续居然看了两年，还是囫囵吞枣，不知道后两卷啥时候能搞定[破涕为笑] 前几篇感受之前陆续发过，最后一篇新增的大致有两个 一个是其中包含大量英国历史作为论据，如果有机会应该系统阅读一下英国、欧洲、资本主义史方面的著作，应当会有更详细地理解。 另一个是，第一卷系统地叙述了资本的生产过程，全书基本上是从一点出发，通过不断地分类讨论，化繁为简，将看起来复杂的现代生产过程从理论上构建了出来，辅以大量历史事实作为论据，同时遣词用语极为平实透彻，确实极好。可惜之处，在于这种写作确实极为耗时耗力，以至于第二卷只完成一部分，第三卷只有残篇，再之后的安排更是没留下多少文字。后续的其他马克思主义者，有些水平略差一些，有些则专注或更偏重于实践，以至于直至今日，似乎仍旧没有一套延续这种写作方式并很好地完成了马克思一开始的规划的系统性著作，当然也可能确有出版但并不如《资本论》一样广为人知，以后阅读中希望能遇到。 另，同时看完的几个辅导书： 《<资本论>注释》，卢森贝。 总体很好，比较紧密地解读《资本论》的内容，确实有很好的辅助效果。 一个瑕疵是，解读中偶尔会穿插引用《资本论》第二卷的内容，如第十四章中甚至引入一些《剩余价值学说史》（《资本论》第四卷）的内容，然而多少有些揠苗助长的感觉。《资本论》第一卷本身逻辑是非常清晰的，马克思生怕读者搞不清各种概念，所以循循善诱，有时甚至略显啰嗦，而解读中强加后几卷的概念，反倒可能令读者摸不清头脑。 《<资本论>解说》，陈征。 总体不错，比较好的《资本论》解读读物，相比卢森贝的《<资本论>注释》更贴近国内。 一个瑕疵在于似乎参照了《<资本论>注释》，因而同时阅读是偶有重复感。 《跟大卫·哈维读<资本论>[第01卷]》，大卫·哈维。 就译本来说，个别地方翻译带有一定的“机翻”感，似乎是直译英文而没有梳理成通顺的中文。 而关于大卫·哈维的原著，个人的感受主要有两个： 一个是“有点急”。作者在一些段落中认为马克思的叙述不够全面，然而他所补充的部分，多是马克思在分步讨论中暂时抛开的部分（假设条件），甚至还有马克思在第二卷中论述的东西，这很明显是马克思原著循序渐进的特点，却被说成不够全面，多少有点太急了。这一特点在本书最后的“反思和预测”处尤为明显，该部分涉及后两卷或其他马克思著作，并延伸了很多马克思没有来得及写、所处时代不了解的情况，虽然有一定的阅读价值，但相对于《资本论》第一卷来说，离辅助有点远了。 一个是不够细。马克思的原著，一个特点是穿插着详细标出数据、来源的对现实情况的分析，而本书所补充的一些更新年代的情况，虽然看起来确实符合大部分人对世界发展的印象，但是世界是否真是如此发展，即使是如此发展又发展到了何种程度，最好应该用数据来说明，而作者的补充比较缺乏这种数据。 《解读<资本论>[第1卷]》，宫川彰。 总体来说是《资本论》的简要讲解，最大的优点在于补充结合了一部分日本的社会现实。 可惜后两卷没有中文版，也没找到日文原著，目前是看不到了。

⭐⭐⭐⭐半 有的人把它当作警世名言来读，有的人却把它当作了说明书。 “马克思在这部作品中还对古典经济学家进行了仔细的分析和批判，提出了全新的观点，同时将逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体，在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的‘形而上学’，建立了一个得以实践的最大的人类思想体系。 劳动产品一旦变成为商品，一般人类劳动就表现为商品价值，用劳动时间来计算劳动力耗费的劳动量，就是计量商品价值量的形式，因此人类劳动的社会关系也就表现为商品交换的生产关系，人与人之间的社会关系就表现为物与物之间的虚幻形式。可见，一旦把劳动产品作为商品来生产，就会打上拜物教的烙印，因此拜物教是同商品生产分不开的。 资产阶级一方面实行工场手工业分工，把工人固定在从事某种局部操作上，把资本家对局部工人的绝对统治，歌颂为是提高劳动生产力的劳动组织。与此同时，他们又高声责骂对社会生产过程进行的社会监督和调节，把这些社会监督和调节说成是侵犯了资本家个人的财产权、自由权。 克拉克认为，在资本数量不变的条件下，不断增加工人人数，每个单位工人平均得到的工具设备就会逐渐减少，技术供应状况就会逐步变化，则每一个追加的单位工人的劳动生产力必然递减，这叫做劳动生产力递减规律。最后增加的单位工人就是边际工人，他的劳动就是边际劳动。边际劳动生产力，决定了所有工人的工资。这就是为什么图中的工厂里工人十分辛苦，工资不高而又容易被解雇的原因。 可变资本部分是在工人取得工资以前就已经生产出来，只是它被资本家占有了，工人只有不断地再生产剩余价值，资本家才可能雇佣他。因此，是工人自己不断再生产着以工资形式付给自己的那一部分产品，尽管资本家用货币的形式支付了工人工资，但这些货币不过是工人劳动产品的转化形式而已。”

《资本论》是一本由马克思撰写的政治经济学著作，论述货币、商品、资本积累的过程，逻辑清晰，但是不易懂，所以我只能大致的了解书中内容。书中传达的思想为，资本来到这个世上，每个毛孔都是肮脏的，并且资本必然灭亡。 看这本书的时候，我是合着复旦大学王德峰教授的网课一起看的，王教授的课通俗易懂且有趣，非常有助于理解这本书。