西南联大文学课

📚一、汉乐府 自古以来，诸大家都深谙曲笔之妙，我却独爱汉乐府的直白深切、自然质朴。“青青河畔草，冉冉生孤竹。凛凛岁云暮，明月何皎皎。孟冬寒气至，客从远方来。”试着将读到的几首诗的名字就这样随意连缀，读来也觉意境通达，深情款款。 听过“少壮不努力，老大徒伤悲”的殷切劝导，有过“愿得一心人，白首不相离”美好期盼，敬仰“闻君有两意，故来相决绝”的自尊果断，感慨“羹饭一时熟，不知贻阿谁”的心酸控诉……她不像唐诗耀眼，也不如宋词精致。像个刚刚长满了筋骨、尚不懂得修饰自己的十五六岁的敦实姑娘。可在我眼中，这已经是生命最美的样子了。 文字是神圣的，文明是包容的。真正的艺术向来浑然天成。正如韩愈《答李翊书》所说，气盛则言之长短与声之高下皆宜。 二、杜甫 读书时，杜甫似乎总是在寒秋出场。他人生的秋天恍惚无定，凉到刺骨，郁成绝唱。可我实是不愿看他血脉里祖传的狂一点点没入尘埃，也无意见证“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气掷在地上终究没有回响。我更想将时光拨回他人生的春夏，多看看他意气风发的模样。 三、苏轼 “但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿许是借了月亮的光辉，照得东坡甚是光洁，已然洗去了颠簸岁月沾染的灰尘。每每看他笑对人生，推杯换盏，都不禁赞叹其洒脱真切！而今再读《水调歌头》，看其醉眼朦胧，喃喃自语，高歌“我欲乘风归去”似乎也充满了压抑，咏叹“起舞弄清影，何似在人间”也不过是自我宽慰。没有谁生来就知道如何抵御风雨。人生如寄，兴味原在崎岖，故悲欢无常，苏子愿受其累。 四、儒道传统 儒家 “修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”的有为理念，道家“无为而无不为”、崇尚自然、重逍遥自在的超脱思想，都对历来文人产生了深远的影响。儒道从来都不是各自美丽的两条路径，是漫漫人生路上适时切换的两种状态，如日月之更替、四季之变换。若生逢其时，自当展翅凌云；若不逢其时，切忌苦于执着。

知其然 知其所以然（2024/103） 比我想象中还好读，尤其喜欢朱自清讲的先秦两汉文学、先秦诸子的章节，以及最后名作节选部分对于文学作品结合时代的解说明白其深意才知最难得。 >> 儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言，他们都假托古圣贤之言以自重。孔子托于文王、周公，墨子托于禹，孟子托于尧、舜，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物；一个比一个古，一个压一个。不托古而变古的只有法家。 韩非子创一家言，势、术、法缺一不可。势的表现是赏罚，术是君主驾御臣下的技巧，法是规矩准绳，明主制下了法，庸主只要守着，也就可以治了。君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治。 诸子多为理想化，只此具有实用性。  陶渊明及其作品（节选） · 久在樊笼里，复得返自然。 · 此中有真意，欲辨已忘言。 >> 在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年便有爱慕自然、企羡隐逸的思想，所谓“闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦夙好，园林无世情”。当他仕途不得志时，就更怀恋这种生活，“静念园林好，人间良可辞”。所以，这十多年里他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐无常。三十九岁时，他的思想有了更大的变化。 采菊东篱下，悠然见南山。 >> 这是一个“与外人间隔”的“绝境”，是桃花源中人们的先世为逃避嬴秦暴政而开辟起来的一个新世界。他们“不知有汉”，更“无论魏晋”，这实际表明是一个与秦汉魏晋等封建主义社会相对立的理想世界。 不知有汉，无谓有汉，理想的乌托邦承载着最简单日出而作日入而息。  杜甫及其作品 >>子美初见太白所得的印象，和当时一般人得的，正相吻合。司马子微一见他，称他“有仙风道骨，可与神游八极之表”；贺知章一见，便呼他作“天上谪仙人”，子美集中第一首《赠李白》诗，满纸都是企羡登真度此的话，假定那是第一次的邂逅，第一次的赠诗，那么，当时子美眼中的李十二，不过一个神采趣味与常人不同、有“仙风道骨”的人，一个可与“相期拾瑶草”的侣伴，诗人的李白没有在他脑中镌上什么印象。到第二次赠诗，说“未就丹砂愧葛洪”，回头就带着讥讽的语气问： 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？ 闻一多先生这一篇写得挺好的，细节描写到位，特别是这一段都被国产动漫《长安三万里》还原了。  浦江清讲宋元文学 >> 提出以情（感情）​、义（意义）为根本，声（韵律）​、言（语言）为枝叶，​“为君为臣为民为物为事而作，不为文而作”的诗歌创作主张。 言之有物。 >>所谓言情之作，如《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》，是其中突出的。以爱情为题材的文学来自人民大众，原始社会中就有情歌、舞蹈；《诗经·国风》、汉乐府的情歌都很健康；《楚辞》湘君、湘夫人的情歌，缥缈空灵，爱而不见，情志缠绵的；南朝乐府中的民歌，如《子夜歌》《懊侬曲》等，都以男女欢爱、诀别为内容，是天真的。而此时产生的宫体诗，不免有轻艳。唐宋小曲由妓女歌唱，都是言情之作。元代散曲有许多采自民歌，或由通俗文人所作为妓女歌唱，庸俗的也不少，色情、秽亵的部分也不免。狎客妓女的接触，缺乏精神上的恋爱，因此情歌就流于色情。所谓风流，原本是一个好名词，后来成为偷香窃玉的代名词了。 在中国漫长的封建社会时代，在旧礼教的统治下，青年男女没有公开社交的机会。爱情成为一种禁忌，婚姻不自由，必须服从礼教。或者是买卖式的，或者是掠夺式的婚姻，给女性以压迫和迫害。 《西厢记》描写了在旧礼教压抑下的女性，如何地想挣脱这精神牢狱的枷锁。 关汉卿与《窦娥冤》、 王实甫和他的《西厢记》，超越时代的小说无非被标上“脱离”低俗等词汇，不符合当时的社会主流认知。   浦江清讲明清文学 >> 陈寿的《三国志》就是二十四史里的正史，其实《三国演义》和陈寿《三国志》根本是两部书，性质完全不同。所以这样标题的原因，一是说明这部小说的史料依据，二是还要抬出正史来希望见重于知识阶级。还有一个重要的原因是罗贯中确实在史书里用过一番功夫，做了史书材料和人民口头创作双方融合统一的重编工作。他把向来话本中间离开历史事实太远的部分删去了，并且根据史实的轮廓添加文艺性的描绘。因此《三国演义》获得了“雅俗共赏”的优点。 我们今天称它为历史小说，一半是历史，一半是小说。不离乎史实，又有文艺创造，​“文不甚深，言不甚俗”​。​《三国演义》的雅俗共赏在乎此。  《西游记》（节选） >>《西游记》至《太平广记》卷九十二，则谓玄奘西游，至宾国，道险多虎豹，不可过。玄奘见一老僧，头面疮痍，身体脓血，在房独坐，莫知来由。乃礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹，遂至佛国，取经六百余部而归云云。已加装点。 “虎豹藏形，魔鬼潜迹”已极具创作空间。 “明版书最多的是嘉靖、隆庆、万历刊本。文化出现高潮，古文家王世贞等后七子就活跃在这一时期。” >>原文：以及《金瓶梅》的出现，虽只写了清河县一个剥削阶级家庭，但从这个家庭中的人物与社会各方面的关系，可以看出那个时代整个社会的面貌。这是它的现实主义的广度和深度。它揭露了当时一般剥削阶级的荒淫堕落（从皇帝到官绅巨商莫不如此）。我们读明代中叶的笔记野史，认识此书所写，确是写实，并不夸大。嘉靖、隆庆、万历间，一般的风俗是淫靡堕落的，士大夫也奔竞成风，廉耻尽丧，商人富户尤其淫靡，当时的社会真实情况如此。《金瓶梅》是一部大胆暴露现实的小说。 >>原文：小说创造了诸如西门庆、潘金莲等典型的反面人物。他们是封建社会末期，堕落腐朽的统治阶级中的典型人物。正如东吴弄珠客在《金瓶梅序》中所说：“借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。”这一群男女是声色货利、各种欲望的奴隶。分别开来说，女性又为男性的奴隶。 五百年过去了，这世界没变。“长情”莫过于此。 以小见大，明朝始亡于嘉靖，此说法是有一定道理的。 犹记得《大明王朝1566》的经典台词“朕四季常服不过八套”，严嵩此等人能身居高位，用分权制横之法玩小聪明，还得是“嘉精”啊。 “桃花扇底送南朝”，故事在特定的时代背景下，让文学充满时间的影子。 每个人物都是大环境的产物，《桃花扇》的主题思想和它的现实主义精神，是朱明王朝的沉痛挽歌。 时代的藩篱，层层堆积，圈圈加固。 如上摘录小部分，书中有太多有深度的解析，对于名作有了更深层次矛盾的见知，西南联大大师云集，从文学作品的纵深层面析作品特色收获破丰。感谢有书。 完 2024.09.03

看完这本书，我们能更有气魄的问一句：到底要不要讲诗。再大的学问家，讲起诗来都不是那么有意思，讲诗，总是从诗人的生平和生活的社会讲起，如果祖上阔过，还要讲讲诗人祖上的事情，讲完这些还得讲诗风，一个人写诗总不是天生就写的那么好，总要学，学问得有来处，有来处就还得把来处的事情讲讲，一个诗人讲成了一篇大文章。 闻一多先生讲杜甫，是用抒情的手法在讲，他对杜甫的爱是炽烈的，所以他就用这种感情去解杜甫，这一解，到现在研究杜甫还离不得他那篇文章。他在解杜甫，也在写自己心里的杜甫，是对杜甫事迹的再创造，何曾管过什么杜甫的生卒年，何曾管过是否事无巨细，尽着自己的感情写，酣畅淋漓酣畅淋漓。 诗到底能不能讲，该不该讲呢？我现在觉得不该讲，一分析就变得无趣了。陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。怎么解？不管怎么解都让人泄气，说他这首诗是表明自己的志向，不与腐朽的封建王朝合作，对不对？很对，但是很倒胃口。中年人发愁的时候，朗诵这几句鼓励自己，或者喝酒的时候看着对面的秋山发傻，之后吟诵这几句，不更有味道吗？不看诗，先看解，即先看到这首诗表达了某某，那我可能连读那首诗的想法都没了。 诗是生活的，文学也是生活的，大师解诗尚且解不好，普通人就更不该胡乱解诗了，看解诗，学解诗，过程痛苦。还不如把这个精力放在背诵上，记在心里，阅历到了某天就用到了。叶嘉莹说她回国时，内心里就突然懂得了近乡情更怯，不敢问来人。六神磊磊说，他做了父亲后，才真正读明白了自京赴奉先县咏怀五百字，看着自己的女儿言笑晏晏，才读懂了老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。没当爹之前，其实不懂白发人送黑发人的惨痛。诗，是拿来浇自己心中块垒的至宝。文学是心灵度过荒漠的工具，是人生低谷里的自我救赎。我们自会寻找。

殿堂级宝藏书籍西南联大系列 📚西南联大可谓中国教育史上的珠穆朗玛峰，虽然仅存在八年，但却培养出很多人才，人文荟萃，大师云集，齐聚国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学的优秀教员与学生，此处从全书的编纂作者就能看出。 📚如果没有一些文学历史底蕴，对此书可以说是无福消受的。《西南联大文学课》我算是硬着头皮看完的，里面有很多对古诗文的诠释。从诗序开始讲起，诸子百家，按历史线，最后讲到明清文学结尾，其实看完还是可以用酣畅淋漓来形容的。 📚《哲学课》真的是实在读不懂啊。前面孔孟之道、墨家、法家，讲解的非常全面，后面从玄学易经开始，就开始挠头，许多文章还用的半文言半白话形式，我就是个学渣啊，读的真的头大，天书一般。 📚最喜欢看的还是《国史课》，从夏商周开始，一直到甲午战争中国近代史的开端，详细并分析全面。正史类书籍，起码对读野史、历史小说、古代电视剧还是大有帮助的。即便此系列前面两本文学与哲学都是以历史为基础线的。 📚直至今日，西南联大在文学史方面依旧有着不可动摇的地位，不仅是才情和写作测能及，更重要的是他们严谨的治学态度和文化底蕴。虽然有很多地方没看进去，大部分原因是因为文学素养不足而看不懂，但是觉得自己还是涨了很多知识的。依我个人拙见，可从《国史课》开始了解历史线迈，再用《文学课》对历史线润色，最后《哲学课》全面填隙。若能讲全套读完，读懂，也算是个学霸了。

在我上的语文课里，往往是聚焦于某一文章或诗词进行解析，包括风格、手法、情感等等，而《西南联大文学课》则是从时间顺序出发，按照文学的发展脉络将联大老师的各个讲课记录串起来，进而展示联大教学的面貌。因此，在我的感觉上，“文学课”更像是“文学史课”。 也正因为以时间顺序出发讲解文学的古今之变，越能感受到事物的顺承性。由赋到诗，由诗到词，由词到曲，等等的转变，都不是凭空发生，而都是建立在上一个时代的进一步发展。通过这一方式将所上的文学课统一起来，无疑弥补了所上语文课的割裂感。 但是，纵然时代的宏观发展是文学发展与变化的种种缘起，个人的作用也难以磨灭。像是韩愈柳宗元的古文运动，不仅在唐一朝产生影响，宋代欧阳修等人也是推崇其思想并进一步发扬。同时像苏轼，近乎是以一己之力扩展了词的主题，更可以说是文学发展的一个奇葩（苏轼的魅力之一，在于越了解越觉得伟大）。 文学作为上层建筑，通过文字来传达个人的思想与情感，因而必然具有反映社会的作用，但同时其本身具有艺术加工的成分，因此文学可以看做个人与社会结合的产物。所以在赏析文学时，文字的组织自不必说，个人的经历与情感，以及相应的时代风俗与特色，也必然绕不开。 另：西南联大所处的时期毕竟与如今相距将近一百年，语言组织的方式有所不同，文中多是文白夹杂的形式，再加上讲述的内容牵涉面广阔，因此《西南联大文学课》可以说是一个比较“难啃”的书。

民国时期的诸子百家，一场文学的时代盛宴 “千秋耻，终当雪。中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇，复神京，还燕碣。” 这是《西南联大进行曲》的一部分，也是《西南联大文学课》这本书最后的附录部分。 每每提及西南联大，总使人敬仰不已。 既敬仰那个国破家亡、民族颠沛流离依然大师频出的时代，也敬仰那些在乱世之中挺起中国文化脊梁的铮铮铁骨们。 是他们，让我们明白：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。” 也是他们，让我们懂得：“西南联大”并不只是一所学校，而是一种精神，一种薪火相传的精神。 就像《西南联大文学课》前言中说得那样： “闻一多的唐诗课、陈寅恪的历史课、冯友兰的哲学课……无一不在民族危难的关头闪耀着智慧的光芒，照亮了求知学子前行的道路，为文化的继承保存下了一颗颗小小的种子，也为民族的复兴带来了希望。” 虽然大师已离我们远去，但他们的精神还在，他们的文字还在。 而《西南联大文学课》这本书，以“文学课”为主题，收录了朱自清、游国恩、罗庸、萧涤非、闻一多、浦江清等六位先生的文章。 从先秦到清代，在历史朝代的更迭中，我们领略了诸位大师的教学风格和人格修养。 作为一部首次整合西南联大著名教授讲义与文章的书籍，《西南联大文学课》按历史顺序分为五个部分，分别为： 朱自清、游国恩讲先秦文学两汉文学；罗庸、萧涤非讲魏晋南北朝文学；罗庸、闻一多讲隋唐五代文学；浦江清讲宋元文学；浦江清讲明清文学。 在翻阅这本书的时候，我总是会联想到备考的那段时光。 是的，这本书太像我背过的专业书《中国文学史》了。 而我在阅读这本书的过程中，又重温了一遍中国文学的发展历程。 从朱自清讲《诗经》开始，到浦江清讲《红楼梦》结束，也许，中国文学的全部精华都囊括在这本书里了。 而最令我敬佩的是，在当时那个物资短缺，战争频仍的年代，他们居然有如此高的文学造诣，有如此广博的知识面。 印象最深的是，黄埔清对苏轼的讲解，不仅分析了苏轼的散文，还分析了苏轼的词和诗。 在苏轼诗特点这一部分，黄埔清总结了6个优点：题材丰富；能达；多妙悟；善比喻；诙谐；多用典故。 同时还总结了4个缺点：说意太尽，缺乏含蓄蕴藉之致；议论多，诉诸理智，则感情不足；用典太多；多步韵诗，连篇累牍，太轻易…… 这些总结，大大扩展了我们的眼界，使我们对苏轼的作品有了更深刻的认识，而且也为我们提供了一些不一样的思路。 而这样深入的分析，在这本书中还有很多。 比如，朱自清对《诗经》的分析，罗庸对《建安七子》的分析，闻一多对杜甫的分析，浦江清对《红楼梦》的分析…… 如果你对文学更兴趣，如果你想深入研究中国文学，如果你想瞻仰民国大师的风采，如何你我想这本书都是值得阅读的。 虽然那是一个不幸的年代，可是能在西南联大学习，能被他们所教授，又是何其有幸？ 在网上看到一句话： “这是一个最糟糕的年代，这也是一个最好的年代，难得的不是长途跋涉，而是在如此艰苦卓越的环境下潜心向学和不忘初心。” 深以为然。 时代远去，大师已逝，但那份对于文学的初心，那份有关民族的脊梁，愿我们能传承、能坚守、能发扬光大。 与君共勉。

1️⃣朱自清、游国恩讲先秦两汉文学 一、中国古代诗歌的开端——《诗经》（朱自清） 1.起源：诗源于上古歌谣，分徒歌（随口唱）、乐歌（配乐器唱），节奏靠复沓，文字出现后由乐工记录整理。 2.诗言志：古代“志”关联政治教化，春秋赋诗断章取义用于外交，孔子以诗论修身治学，定“思无邪”核心。 3.六义：风（地方乐调）、雅（朝廷乐调）、颂（歌舞乐）为音乐分类；赋（直陈政教）、比、兴（委婉讽谏）为表现手法，兴多用于歌谣开篇。 二、新型历史著作《左传》《国语》（游国恩） 1. 成书背景：春秋战国社会变革，旧史体不敷需求，诞生记载政治、外交、军事的新型史书。 2. 《左传》 思想：民本、爱国，揭露统治者残暴，反对人祭与殉葬，亦宣扬宗法、等级观念。 文学：叙事富戏剧性、情节紧张；善写战争，融军事与政治；行人辞令简练精妙、形象性强。 3. 《国语》：思想进步性不及《左传》，文学成就稍逊，部分记言文风趣生动。 三、先秦诸子（朱自清） 1. 兴起：春秋战国社会大变革，贵族没落、士阶层崛起，才智之士各抒主张，形成诸子百家。 2. 主要流派 儒家：孔子开创，有教无类、学术民众化，主正名、复周礼；孟子性善、倡仁政；荀子性恶、重礼法与功利。 墨家：墨子开创，出身下层，主兼爱、非攻、节用，反对贵族文化。 道家：源于隐士，杨朱“为我”为先驱；老子主顺应自然、无为而治；庄子倡绝对自由平等。 名家：邓析、惠施、公孙龙，辩名实，分合同异、离坚白两派。 法家：韩非子集大成，兼势、术、法，主君主集权、法治，切合实用。 阴阳家：驺衍创五德终始说，影响汉代经学。 3. 思想统一：吕不韦《吕氏春秋》、刘安《淮南子》试图统一思想未果；汉武帝独尊儒术，诸子自由风气终结。 四、屈原和“楚辞”（游国恩） 1. 楚辞起源：战国楚地诗歌，源于楚国民歌、巫歌、地方音乐与方言，融合南北文化，刘向辑录成《楚辞》总集。 2. 艺术特色：积极浪漫主义，想象奇特、融神话传说；比兴手法系统化、具象征意义；结构波澜起伏，语言融楚方言与散文笔法。 五、司马迁与《史记》（节选）（朱自清） 《史记》成就：以人物为中心，实录善恶，兼具史学与文学价值；主旨“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，发愤著书，借书抒郁。 六、西汉后期的散文和辞赋（游国恩） 1. 散文：桓宽《盐铁论》为政论代表作，辩难形式、针砭时弊；刘向编《新序》《说苑》，散文平易畅达，开魏晋小说先声。 2. 辞赋：王褒咏物小赋精巧；扬雄模拟司马相如，晚年斥辞赋为雕虫小技，提“诗人之赋丽以则”。 七、班固与《汉书》（节选）（朱自清） 《汉书》：第一部断代史，体例改世家入列传、改书为志，增《艺文志》；文辞典雅，保存大量文献，为后世正史范本。 八、东汉文人的五言诗（游国恩） 日趋成熟，受乐府民歌影响极深。 九、《古诗十九首》及其他（游国恩） 1. 思想内容：写游子思妇、仕途失意、人生无常、及时行乐，反映汉末文人苦闷与社会现实。 2. 艺术成就：长于抒情，融情入景；善借生活情节写内心；比兴精妙；语言浅近精练，标志文人五言诗成熟。 2️⃣罗庸、萧涤非讲魏晋南北朝文学 一、曹氏父子的“一家辞赋”（罗庸） 曹氏文风：曹操唯才是举，开建安文风，工五言乐府可入乐；曹丕著《典论》，尚文人风雅；曹植尚藻饰，为建安文人代表。 二、所谓建安七子（罗庸） 1.部分人物特点：孔融长于议论，文风狂狷；王粲成就最高，擅辞赋；阮瑀、陈琳长于书记；徐干著《中论》，近诸子；刘桢五言诗妙绝时人。 2.文风：慷慨多气，各有怀抱，非单纯文士。 三、左思、刘琨、郭璞（萧涤非） 1. 左思：《咏史》八首为代表作，抨击门阀制度，承建安风骨，创“左思风力”，咏史即咏怀。 2. 刘琨：爱国诗人，诗风清刚悲壮，《扶风歌》《重赠卢谌》抒爱国情怀与英雄失路之悲。 3. 郭璞：《游仙诗》借游仙咏怀，形象鲜明，突破玄言诗虚淡风气。 四、陶渊明及其作品（节选）（萧涤非） 1. 生平：出身没落仕宦，厌弃官场，不为五斗米折腰，归隐躬耕，安贫守志。 2. 思想：儒家独善其身与道家顺应自然结合，批判现实，向往桃花源理想社会。 3. 作品内容：田园诗写田园风光与劳动生活，抒高洁志趣；咏史诗、咏怀诗显金刚怒目式的抗争。 4. 艺术特色：平淡自然、白描手法，语言精练质朴，意境淳厚，开田园诗派。 五、山水文学之肇始（罗庸） 1. 发展脉络：东晋前无独立山水文学，地理书重实用、赋体堆砌；晋室南迁，南方山水激发创作，散文游记兴起。 2. 代表人物：谢灵运将山水描写入诗，开山水诗派；鲍照、江淹将山水情趣融入辞赋。 六、钟嵘《诗品》及萧统《文选》（萧涤非） 1. 钟嵘《诗品》 （1）首部诗歌品评专著，品评汉至梁122位诗人，分上中下三品。 （2）核心观点：倡赋比兴相济、风力与丹采并重；反对用典与声律拘忌；重诗味与风格概括。 （3）局限：重词采、轻思想，排斥乐府民歌。 2. 萧统《文选》 （1）现存最早文章总集，选文标准“事出于沈思，义归乎翰藻”，区分文学与非文学。 （2）保存大量先秦至齐梁佳作，影响深远，后世形成“选学”。 3️⃣罗庸、闻一多讲隋唐五代文学 一、隋唐统一与文学之变古（罗庸） 1. 南北文风融合：北方重骨气，南方重辞藻，隋唐统一后南北文风交融，唐初文风南化。 2. 科举与士风：科举制打破门阀，进士科加试诗赋，推动唐诗发展；行卷、温卷风气促使文人钻研诗艺。 3. 唐初文学：子书有王通《中说》，史书成唐初八史，为古文运动奠基；初唐四杰承南朝文风，开唐诗新局。 4. 诗体定型：沈佺期、宋之问完善五七律近体诗格律，为唐诗发展奠基。 5. 文学革新：陈子昂倡汉魏风骨、兴寄，革齐梁浮艳；张九龄承其风，开盛唐文学先河。 二、唐诗及盛唐诗人（罗庸） 1. 唐诗分类：分宫廷、赠答、园林、行旅、征戍等十二大类，题材全面。 2. 盛唐诗人 田园派：王维诗画合一，风格多变；孟浩然冲淡自然，风神散朗；储光羲写农家生活真切。 边塞派：高适、岑参诗风雄健，写边塞风光与军旅生活气势磅礴。 绝句名家：王昌龄、王之涣，绝句妙绝一时。 三、李白与杜甫（罗庸） 1. 李白：浪漫主义诗人，诗风豪迈奔放，承汉魏乐府，善绝句与七古，思想近道，不受格律拘束。 2. 杜甫：现实主义诗人，以诗记史（诗史），思想尊儒，格律登峰造极。 三、孟浩然及其作品（闻一多） 1. 其人其诗：诗如其人，风神散朗、峭瘦清逸，终身布衣，隐居襄阳，追慕庞德公。 2. 诗风核心：冲淡自然，淡到看不见诗，以平常语写心境，具独特韵味，为盛唐山水田园诗典范。 四、杜甫及其作品（闻一多） 1. 生平：早慧苦读，少年多病，青年漫游吴越齐赵，结交李白，后安史之乱流离，晚年漂泊。 2. 创作：早期诗风豪迈，中年后写民生疾苦，沉郁顿挫，集诗歌大成，为诗中圣人。 五、中唐文学之创新与复古（节选）（罗庸） 1. 传奇文：脱胎六朝小说，以人事为中心，文备众体，因行卷需求兴盛，影响后世戏剧、古文、话本。 2. 俗讲与变文：佛寺讲经形式，融故事与吟唱，为后世说书、弹词、章回小说源头。 3. 曲子词：源于胡乐与民间小曲。 4. 古文运动 （1）先驱：萧颖士、李华、独孤及、柳冕，倡文以载道。 （2）韩愈：主文以明道、气盛言宜，破骈文束缚，开古文新风。 （3）柳宗元：文风峻洁，山水游记成就极高，理论重文以明道。 5. 新乐府：白居易、元稹倡诗歌为时事而作，《新乐府》五十首写实讽喻，语言通俗，影响深远。 六、晚唐五代文学及其文艺论（节选）（罗庸） 1. 晚唐诗：杜牧清刚俊爽，李商隐七律精工、隐讳含蓄，温庭筠诗风轻巧。 2. 晚唐五代词 花间派：韦庄、温庭筠等，词风艳丽，多写闺情。 南唐词：冯延巳、李璟、李煜，由写事转抒情，李煜亡国后词境界开阔、情感深挚，开宋词先河。 3. 文艺论：皎然《诗式》、司空图《诗品》以意境论诗，开后世诗话先河；刘知幾《史通》影响古文修史；唐代佛教译经、语录、诗僧影响后世白话文学。 打卡《西南联大文学课》结束，19.7万字。 4️⃣浦江清讲宋元文学 一、宋初的诗文革新运动 1. 中唐文学革新源头 韩愈、柳宗元倡古文，白居易、元稹倡新乐府，反对浮艳诗风。 2. 晚唐五代文风倒退 藩镇割据、五代分裂，文人依附权贵，重回骈文浮靡文风，南唐、西蜀尤盛。 3. 宋初西昆体弊端 杨亿、刘筠、钱惟演主导，模仿李商隐，对仗用典、题材狭窄、空洞无物，遭石介激烈批判。 4. 革新前驱 王禹偁、柳开、范仲淹、穆修、尹洙等反对西昆体。欧阳修完成古文运动，彻底肃清晚唐五代文风。 二、欧阳修及其作品 1. 生平与地位 北宋文坛领袖，继承韩愈，完成古文运动，提拔曾巩、王安石、三苏。 政治上倾向保守，思想为儒家正统，主张通经学古、救时行道。 2. 核心文学主张 文道合一：“道胜者文不难而自至”； 文风平易：反对艰涩险怪与浮华骈文，语言流畅自然、条达舒畅。 3. 散文成就 风格：纡余委备、条达舒畅，平易自然又精心布局。 4. 诗歌创作 反西昆体，师法韩愈、白居易，清新平淡、关注现实。 5. 词风特点 承花间、南唐，婉丽雅致，情致缠绵，名句流传极广。 三、王安石及其作品 1. 文学主张 文以实用：“文者务为有补于世”，重内容功用，轻形式华饰。 文风：峭刻简练、议论精警，根柢经术。 2. 诗歌特点 前期：以古文笔调写诗，多议论、重现实，讽喻时政、表达改革思想。 晚年：退居金陵，绝句闲淡自然、雅丽精绝，人称“暮年方妙”。 四、词曲的发展和词的概况 1. 词的定义 配合音乐、有固定格律、长短句形式的歌辞，又称小曲、曲子。 2. 起源与兴盛 源于唐教坊小曲、民间俚曲、胡乐，经文人雅化，宋代达鼎盛。 动力：都市繁华、伎乐盛行、士大夫宴饮填词风气。 3. 内容演变 初期：俚俗小曲，写相思离别、闺情风月。 苏轼后：题材扩大，怀古、咏史、说理、山水、言志皆可入词。 五、苏轼的散文 1.总体风格：自然奔放、行云流水，自称“如万斛泉源，不择地而出”。 2.文体与成就 议论文：政论切中时弊，史论见解独到。 亭台游记：情景理交融，意境超然。 辞赋：《赤壁赋》《后赤壁赋》，散文化赋体，哲理与诗情合一，艺术巅峰。 小品笔记：《东坡志林》短小隽永，开晚明小品先河。 3.地位影响 文风垂范后世，有“苏文熟，吃羊肉”之说。 六、苏轼的诗 1. 地位：北宋诗坛最高成就，宋诗典范，集描写、抒情、说理于一体。 2. 题材内容 现实讽喻、山水田园、友情题咏、哲理妙悟。 3. 艺术特色 “有必达之隐，无难显之情”；善用比喻、议论、诙谐，用典自然，书卷气浓。 4. 不足 议论稍多、抒情偏弱，部分作品直白少含蓄。 七、苏轼的词 1. 词史革新 以诗为词，突破“艳科”局限，扩大题材与意境，开创豪放派。 主张“无意不可入，无事不可言”，一扫绮罗香泽之态。 2. 风格双轨 豪放&婉约 3. 艺术特点 气韵沉雄，语言清丽自然，少用典故，音律和谐亦可入乐。 4. 地位 与辛弃疾并称“苏辛”，为词体解放奠定基础，影响南宋爱国词派。 八、杂剧作家的时代分期 1. 元杂剧兴盛背景 元代文人地位低下，进士停办，才人投身戏曲，市民文艺繁荣。 2. 作家分期 前期：大都为中心，人才最盛；后期：杭州为中心，作家锐减。 九、关汉卿与《窦娥冤》 1. 地位 元杂剧奠基人，“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头”，创作数量最多。 2. 《窦娥冤》核心 主题：揭露元代吏治黑暗、高利贷残酷，歌颂底层女性坚贞反抗。 艺术：结构严谨，曲词通俗本色，悲剧力量震撼，列世界大悲剧无愧色。 十、王实甫和他的《西厢记》（节选） 1. 思想性 反对封建礼教与门第婚姻，主张“愿普天下有情的都成了眷属”，追求自由爱情。 批判老夫人背信弃义、礼教束缚，歌颂青年自主婚恋。 2. 艺术性 语言：华美清丽如“花间美人”，诗情与剧情交融，为诗剧典范。 结构：首尾完整，情节曲折，心理刻画细腻。 5️⃣浦江清讲明清文学 一、《三国演义》（节选） 1. 艺术成就 结构：宏大完整，百年历史有条不紊，人物事件互相勾连。 战争描写：精彩传神，重谋略、重人心向背，赤壁之战为巅峰。 人物：塑造经典典型（诸葛亮智绝、关羽义绝、曹操奸绝）。 语言：文不甚深、言不甚俗，雅俗共赏。 2. 虚实关系 三实七虚，以史实为骨架，以文学虚构增强戏剧性，“七分实事，三分虚构”。 二、《水浒传》（节选） 思想主题 歌颂农民起义，揭露官逼民反，宣扬替天行道、忠义侠义。 局限：接受招安、忠君思想，体现时代与阶级局限。 三、《西游记》（节选） 神魔小说，以奇幻故事隐喻现实，融神话、传说、佛道思想于一体。 四、《金瓶梅》（节选） 1. 现实主义价值 直面社会黑暗与人性欲望，堪称晚明社会风俗史。 2. 艺术成就 结构：首尾完整，以家庭生活贯穿全书，开《红楼梦》先河。 人物：塑造西门庆、潘金莲等典型反面形象，性格真实深刻。 语言：山东口语，生动传神，白描成熟。 3. 缺陷 大量淫秽描写，宣扬因果报应，结构偶有松散。 五、清初的诗词与散文（节选） 1. 顾炎武 爱国学者、诗人，主张诗言志、反映现实，诗风雄劲苍凉，多写亡国之痛与抗清志节。 2. 归庄 与顾炎武并称“归奇顾怪”，诗文有气节，批判现实，情感激切。 3. 吴伟业 号梅村，清初诗坛大家，长于七言歌行，称“梅村体”。 4. 散文三大家 侯方域、魏禧、汪琬 六、孔尚任与《桃花扇》 1. 思想主题 哀悼明亡，歌颂史可法、李香君等爱国志士，批判马士英、阮大铖等奸臣误国。 充满遗民情怀与民族气节，为明代亡国沉痛挽歌。 2. 艺术成就 结构：严谨宏伟，四十四出情节紧凑，生旦净丑配置均衡。 人物：李香君（坚贞刚烈）、侯方域（风流有才）、柳敬亭、苏昆生（侠义市民）刻画成功。 3结局：不落团圆窠臼，以双双入道收束，悲剧意蕴深沉。 七、蒲松龄与《聊斋志异》 1. 作品定位 清代文言短篇小说巅峰，借鬼狐花妖写人间现实，“寄托孤愤”。 2. 思想内容 揭露科举制度压抑人才、腐败黑暗。 歌颂真挚爱情，反抗封建礼教，同情底层民众。 讽刺贪官劣绅，批判社会丑恶。 3. 艺术特色 融古文与白话之长；想象奇幻，花妖狐魅皆具人情，可爱可亲；情节曲折，细节生动，讽刺含蓄有力。 八、吴敬梓与《儒林外史》 1. 主题思想 辛辣讽刺八股科举制度。 2. 艺术成就 中国讽刺小说典范。虽无主角，却以士林串联全书，形散神聚。

【青少年时代的杜甫】 我又看了一会儿书 是杜甫青少年的故事 我觉得挺好看 作者把自己的一部分理想投入了杜甫 所以写得身临其境 很难区分 那个枣树上打造的少年 是杜甫本人 还是作者闻一多？ 另外 杜甫在三十五岁之前有两次出游 一次是江南 有六朝古都 有春秋吴地姑苏 有钱塘人家杨柳依依 还有无数江南诗人 作者再去应试 过了第一关县试 但在后来的京兆考试中落地 但他落地后 继续出游 去了齐赵之地 那那里 他交友无数 也是他三十五岁之前 他生命中的华彩 三十五岁以后的杜甫 大约就开始他真正的悲苦人生 但现在 他还是刚开始他的人生 一切才刚开始 一切都是希望

从诗经一直到明清小说，中国古代文学一脉相承，源远流长。这部《西南联大文学课》带我管窥漫长的文学发展史，从中受益良多。诗词虽旧识，作者生平更加深了了解，文风特点更系统感知。仰慕西南联大的精神，摘录书中末尾处西南联大进行曲，是为记。 万里长征，辞却了五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹，弦诵在山城，情弥切。 千秋耻，终当雪。中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇，复神京，还燕碣。 ——西南联大进行曲

一堂西南联大大师文学课，如今的大学应该把文学和哲学也设成必修课。 留下较深印象的几点 1.冯友兰写的国立西南联合大学纪念碑文，写太好了。 2.从出生地和原生家庭看李白和杜甫的诗风不同 3.苏轼的人生哲学 “他(苏轼）对于人生的看法是人生如寄。尘俗的事务不能不做，要想法摆脱，此外有艺术的世界，是永久的、无尽的，可在其中求解放自由。因此他认为一生乐事，就在乎作文章。“某平生快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。””