西南联大国史课

藩篱（2024/08） 谦谦君子之风于时代而言如一股清流 沁人心脾 “读书必先识字”是陈寅恪的至理名言 他能读懂十四种文字，说五国语言 听八种语言，其中尤为生僻的当属波斯、梵文、希腊、藏、拉丁。 对其学问仍有窥无涯沧海，无边无沿之感。 他呼喊：独立之精神，自由之思想 却也难挣脱时代的藩篱 香港的一夜'抢机大战' 多么血淋 香港的很多个夜晚 躲藏 吵闹 惊恐不已 没完 只要人没死就没完 金的叛离 百夜鬼行 踽踽困于茫茫黑夜里 傅大炮的火爆性格 只一支笔写垮了孔祥熙 顺带宋子文 当傅大炮遇到了郭大炮 炮炸成串 阵阵巨响 一串一串的人名 淹没在时代浪潮里 季羡林书写《牛棚杂忆》 湖 不得宁静 各章节mark： 第二章节张荫麟论秦、汉部分告一段落，秦始皇部分讲解较少，汉武帝的稍微多一些。看武帝最初的货币政策（发行成本低而定价高的新币），再到创新国营实业和非专的商业，让他花钱如流水的同时还能榨汁，可惜始皇没学会这招，只是明目张胆的横征暴敛，缺一个经济奇才桑弘羊。 第三章 雷海宗讲魏、晋、南北朝 >> 长期大乱之后，社会生活又返回到原始的状态，交易方面甚至又退化到以货易货的地步。 混乱的战争令社会失序，人民生活状态倒退。 >> 时人鲁褒讽刺说：“凡今之人，唯钱而已”（《晋书·隐逸·鲁褒传》）。西晋统治集团腐败到这个地步，它的灭亡已经不远。 金钱至上，也是晋武帝卖官鬻爵带头的风向标，整个社会风气就不对。生于富贵，死于安乐。 整体的瘫痪，个体呼声太小，无法扭转大厦倾倒的趋势，只能说眼睁睁的看着这个分崩离析的世界，最悲惨的还是普通百姓。日暮途远,倒行逆施。 第五章 张荫麟、雷海宗论宋、元 >> 宋军仓卒应战于今北平西直门外的高梁桥（下为高梁河）一带，立时大败，四散逃窜。幸而契丹主帅受了重伤，不能穷追。败军复集后找寻太宗不得，只当他已死。正议拥戴太祖的儿子继位间，却发现了他，只身乘驴车遁归，大腿上中了两箭。十八年后他就因这伤口的发作而死。 毒王宋太宗又称‘高粱河车神’，驴车飞奔可还行。 《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 一个朝的更迭总会以前朝为警示，但物极必反，宋的崇文抑武太过，收复燕云十六州谈何容易，武力值走低。 “区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。” 神宗赵顼去世后，旧党得势，新法渐废，凡是过往皆为飘渺空梦一场。 >> 我们读史有时可于异中见同。汉武帝初年，财政和军备都没有问题，所以他的事业的第一步是开边；到了后来因兵事的耗费，财政不足，才施行新经济政策。神宗即位时的情形正正相反，所以他的事业的第一步是经济、军事，以至教育上种种建设和改革；后来这些兴革有了相当成效，才着手开边。两人事业的程序是“易地则皆然”的。 一、经济 （甲）青苗法［熙宁二年（公元1069年）九月颁布］。 （乙）农田利害条约（熙宁二年十一月颁布）。 （丙）募役法［熙宁三年（公元1070年）十二月颁布］。 （丁）市易法（熙宁五年三月颁布）。此即汉武帝时的平准法的扩大。 二、军事 （甲）保甲法。 （乙）保马法（熙宁五年，元丰七年）。此与汉武帝时之“马复令”（许人民养官马以减免徭役）相近。 （丙）更戍法的废除（熙宁七年至元丰四年）。 三、教育 （甲）变科举。 （乙）变学制，兴学校。 （丙）“三经新义”的纂修和颁行。 第六章 吴晗讲大明帝国 宁做宋朝狗，不当明朝官。大明是个神奇的存在，布满血色的天空。 >> 诏狱、廷杖、立枷之下，士大夫不但可杀，而且可辱，君臣间的距离愈来愈远，“天皇圣明，臣罪当诛”，打得快死而犹美名之曰恩谴，曰赐杖，礼貌固然谈不到，连主奴间的恩意也因之而荡然无存了。 “六君子”是杨涟、左光斗、顾大中、袁化中、周朝瑞、顾大章，都是当时的清流领袖，朝野表率，为魏忠贤所忌，天启五年（公元1625年）相继死于诏狱。 一代忠臣杨涟在狱中受尽酷刑而死，残忍的刑法更加突出他顽强的意志和坚定的信念。杨涟的忠诚和牺牲精神得到了后人高度评价，崇祯元年（1628年）获平反，追赠太子太保、兵部尚书，谥号为“忠烈”。 第七章 雷海宗讲清朝盛世 >> 为了解决土司割据的积弊，雍正四年（公元1726年），云贵总督鄂尔泰建议取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理。雍正帝对此甚为赞赏，令其悉心办理。 改土归流是融合更是打破西南夷的民族传统，不破不立！ 到光绪，整个历史变得皱巴巴，像老太太的脸，不忍直视。 完 2024.01.22

我一直秉持的观点是讲历史要有自己的观点，不要怕新，怕奇，有立论，再论证便好，这也是历史逐步丰富的过程，最怕就是大事记的罗列，那不能算是治史。 这本联大的国史课吴晗的明史极精彩，不仅就史论史，还努力在还原明朝人的生活状态，士大夫阶级的刚愎无用，这才该是治史的方法。 中国史随着近年来的考古发现，可考证的历史越来越精细，大约三千七百年，只到夏朝二里头文化时期，这以前仅见器物，不存文字，和上古史的许多方面对应不上，从事后的角度看，国史课的第一章上古史是有些过时的，当然这并不能怪张荫麟的考证不精细，只是那时内忧外患，外部的考古资料没有那么发达而已。 考证最精细的是陈寅恪的唐史，极精细，但是适读性差一些，以单纯历史线叙事，能考证出那样多的内容，家学之丰富可以得一窥，只是今天我们大多数人没有家学功底，没有读四书五经的底子，做通史考证难以再做到陈寅恪先生那样大而精的程度了。 唯一的遗憾是清史考太简了，近代史里清代对现在的影响才是最大的，有时候站在政治史发展的角度看，中国猝然从中央皇权集中社会转变到现在的社会制度，或许只是过度，朝未来更加自由民主的社会制度转变的过度政治制度，因为仓促间难以从完全的集权步入那一步，主要原因恐怕是民间还难以适应那样的社会，因此有了今天的转型时期。再看今天世界上的所有政治制度，对比之下这个看法就更强烈了，依托现代社会的酝酿，终会发展出全新的社会政治结构，那是既不同于以前，也超出我们想象的制度，届时世界性的百家争鸣或许会发生，现代版的孔子、庄子、墨子也会随之诞生，百家学说带起新的社会活力，这需要时间，也需要社会进一步发酵，但是各类国家的形式已经和春秋战国时代相侪了。 总有一天这些会实现，可是这一天什么时候到来？

唐史部分最难读，陈老引经据典，考究严谨，读者需要一定的文史基础。其他章节适合国史入门。 阅读时偶有断裂感，许是因为此书更像大师们的节选合集。

本来是想着配合读资治通鉴的，结果资治通鉴看完了这本也没动。终于看完了。作为通识很不错，不过就是浅了。而且也不够系统。尤其是看过像许倬云，钱穆，张宏杰一类的通史，这本就显得零碎。但每篇文章也都是扎实的作品。且当做研读大师们的史学作品的引子吧

1 宋金衰时，竟也是惊人的相似，北宋联合金灭辽，北宋被金所灭，南宋约定蒙古灭金，金又被蒙古所灭。 2 鉴宋人南渡之祸，明迁都北京，控制北边国防关系，合政治与军事中心为一。 3 之前只听电视剧渲染清朝文字狱，而大明帝国的政治恐怖是想也不敢想的程度，完美演绎“鸟尽弓藏 兔死狗烹”，小时候读《明朝那些事儿》塑造的胡惟庸、徐达、蓝玉、刘基等丰神俊朗的人都要一一斩杀，并波及数万人的地步。 4 明教出自佛教弥勒传说与白莲社，太祖因明教基业建国，一表示承小明王起，承教义，安抚人心，二也是儒士乐于讨论的“礼有祀大明” 5 晚明仕宦，骄奢淫逸、营造居室、兴园亭之盛、侈饮食、精服饰、尽雅致之事 6 清朝确有过短暂的开明，但也一部分原因是在收买被征服民族的人心 7 清朝其他部分和我们历史书的背诵笔记一致

本书大师云集。 前两章为中国仅仅37岁早逝的悲剧天才张荫麟先生所著之《中国史纲》编撰而成，自夏商周至秦汉，文辞秀美，为近代不朽之史学杰作。 世上究竟有没有天才?上世纪二三十年代,有个年轻的学子,就被众多学术大家交口称赞为“天才”。 清华国学院四大导师之一梁启超与其甫一见面,就称其为“天才”；钱穆谓其“天才英发”,并对其寄予厚望,“中国新史学之大业,殆将于张君之身完成之”；同为清华国学院导师的陈寅恪盛誉“张君为清华近年学术品学俱佳者中之第一人,弟尝谓庚子赔款之成绩,或即在此人之身也”；而他的齐年好友谢幼伟则说“不是天才,绝不能有这样的成就”；孙次舟也说“素痴先生是称得起所谓‘天才’的”；许冠三称其为“近八十年来罕见的史学奇才”。 这个人叫张荫麟,他37岁即英年早逝,生前留下的惟一著作不过是一本没有完成的中学历史教科书——《中国史纲》,他的一生,如流星划过天际,留下短暂而又摄人心目的光芒。 张荫麟(1905-1942),号素痴,广东东莞人,中国近代最杰出的史学家之一。17岁入清华学堂,以史才、史学、史识出众知名,与钱锺书、吴晗、夏鼐并称“文学院四才子”。自美国斯坦福大学留学归国后任教于清华大学、西南联大、浙江大学。惜乎天妒英才,37岁而早逝。 《中国史纲》在学界的地位，张荫麟的生前好友、历史学家兼地理学家张其昀先生有过一段妙绝的评价：“《中国史纲》一书是呕心沥血的著作。世人或惊羡其文笔之粹美，以为胜过一般文学创作。不知其字字珠玑，皆为潜心涵泳几经锤炼而后成。”历史本来就很精彩。张荫麟写《中国史纲》，用“讲故事”的笔法来“画”历史。文笔生动活泼、易读易解，没有半点枯涩呆板，亦没有任何浅薄、空疏、浮夸。反而接近文学之华美，语言文字之美读之为之惊叹。 第三章为雷海宗先生讲魏晋南北朝 雷海宗（1902-1962），字伯伦，河北永清县人。1927年获美国芝加哥大学博士学位。回国后先后执教于南京中央大学（1949年后更名南京大学）、武汉大学、清华大学和西南联大，担任教授、系主任等职。1952年全国院系调整，雷海宗调任南开大学历史系世界史教研室主任。 雷海宗为中国近代历史学大师，先生硕学高德，学贯古今中外，享有“史学宗师”之美誉。 剩下陈寅恪先生和吴晗先生不用我此处多介绍。毕竟，关于他们的传奇故事已经很多了。

5/5 在抗日战争时期，一所传奇的大学在中国大地上应用而生：它颠沛流离、屋舍简陋、饱经风霜；却又群贤毕至、大师云集、人才辈出，留下了许多精彩动人又可歌可泣的故事。它就受战火摧残的三所国内一流顶尖大学（清华、北大和南开）所组成的战时联合大学：西南联大。三校师生学子翻山越岭、爬山涉水“兵分三路，水陆兼进前往昆明”，成就了“中国教育史上伟大的长征”。群英荟萃的西南联大在云南办学八载，正如它的校训“刚毅坚卓”那样，在中华民族最危难的和战火纷飞的特殊时期，联大的物质条件和教学条件都极度贫乏。可是这群云集众多仁人志士的师生们，在爱国为底色的风骨使命和历史情怀下，将坚毅和热血铭刻于那个血红动乱的年代，倾洒于“大后方”深情包容的云南大地上。 《西南联大国史课》收录了四位授课中国通史的教授的代表作品，他们是张荫麟、雷海宗、陈寅恪和吴晗四位先生。书中的编排照旧是按照中国历史发展的时间顺序，再现了由远及近，从经济、政治、文化等多个维度再现中国历史的源远流长。 西南联大在这个国家面临苦难的时期组织大家学习国史，是一件能够帮助学子树立民族自豪感与文化自信的事情。世界上没有任何一个国家能像我们中国这样拥有如此璀璨的文化和长达五千年绵延不绝的历史。当时的社会越发动荡，作为中国人，就越发要牢记自己的国史，不能忘记自己的根。 书的扉页是西南联大校门、抗战时期的西南联大、在西南联大图书馆刻苦学习的学生的老相片。当年校区南迁所到之地什么也没有，所有师生都加入了盖房这一浩浩荡荡的行动之中，校长为了筹措资金也到处奔走，一间间铁皮教室和茅草宿舍才得以建成。在相片中，我们可以窥见到当时的环境，即使是校门都可以如此破败。可就是在这样的环境中，学子们在图书馆中低头读书、奋笔疾书，找不到一个望向窗外开小差的人。 各位大师教学和写作风格有差异，但都自成一派——张荫麟以“史才”为最高鹄的（选自“以才识为崇尚，虽深于考究据，但瞧不起考据；以考据虽为史学，却非史学之难，而史才实难”），雷宗海以哲学的眼光看历史，陈寅恪的治学主旨在“在史中求识”，吴晗则强调治学严谨；侧重点和表述方式亦是不同，在这些“不同”里，我们更多的看到的是西南联大学术上的“自由”，以及教学上的“百花齐放”。 陈寅恪先生擅长研究隋唐时期，书中选取了他在香港写下的《唐代政治史述论稿》上篇部分。他为我们讲述了唐代政治制度，从李唐先祖来源谈到关中本位政策，从藩镇与中央对立聊到安禄山集团的民族构成。开篇即引朱子语：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异”，并为此加按语曰：“然即此简略之语句亦含有种族及文化二问题，而此二问题实李唐一代史事关键之所在。”他也提到了“汉人与胡人之分别，在北朝时代文化较血统尤为重要，凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人，其血统如何，在所不论”；唐代的“关中本位政策”是承袭了宇文泰而来；“安史之乱”是唐由盛转衰的转折点，在中国整个历史发展中也极其关键等观点。尝鼎一脔，书中更加精彩。 其中史学研究独具慧眼。周室东迁之后三百年间，中国并不是一个弱肉强食的世界，这是春秋时代与战国时代非常不一样的地方，究其原因，周朝实行嫡长子继承制，宗族和姻戚的情谊的牵绊，使得氏室之间普遍存在顾念旧情、不为己甚、畏惧名分、虽干犯而不敢过度干犯的矛盾心理，从而使得权力之争虽然时有发生，却也有所顾忌，直到时间冲淡了这其中的情谊，戳破了这只纸老虎。 很多史书中往往一笔带过魏晋南北朝的历史，对这两百余年的历史，也停留在一个多方混战模糊的印象，但《雷海宗讲魏、晋、南北朝》中，犀利的指出，这段时间内部腐化破裂到了不可收拾的时候，人民的颠沛流离达到一个难以想象的地步，人心既死，一切在理论上可行的办法都无济于事。 大师之后，未见来者。

不解和近代史息息相关的清史部分为什么非常少？！匆匆潦草地就完了？！其他朝代的内容非常密集 感觉就是各位大师的上课提纲 每段都还能展开很多关联 如若能穿越回课堂 聆听现场讲解和交流 不敢想象会有多么精彩 ps 有些内容现在都不太容易看到了 比如五胡乱华

每位大师都是各自领域的执牛耳者，但是受限于我个人学识的浅薄，对于各位大师截然不同的讲述风格，接受程度是不同的，总而言之，越是语言严谨、考据详实的表述方式，读起来越觉晦涩和枯燥，尤以吴晗明史部分为甚。我想不妨将此书作为一个广告，觉得对哪部分历史更感兴趣、对哪位大师更认可，然后去系统的读一本其相关的专著，毕竟每个人的阅读时间是有限的，不要浪费在不感兴趣的事物上。

知识点密集，读起来没有那么流畅，索性就适当跳着读。笔者有深厚的知识功底和表达功底，简简单单几句话就能把复杂的事实说得清楚又深刻，这就是大家的能力。彼时的中国还在水深火热之中，作者并没有一味彷徨失落自怨自艾，保持公正乐观之心把中国历史讲述出来，这就是大家的心态。历史叙述有间断，但内容绝大多数都让人耳目一新，整体历史非常完整，收获满满。