看不见的女性

我原本以为我知道的女性处境已经足够糟糕，但看完这本书后，发现实际情况原本我想的还要糟糕。 同时这本书中提供的论点论据以及大量数据的佐证，更清晰描绘了女性的弱势地位远不止是一句话就能解决。 同时在看这本书的过程中，也看见了男权社会下的厌女思想是如何影响全体人类。当我看到这个世界所有的数据都以男性为基准，且男性对不愿调查女性数据的解释是女性有月经、激素、情绪、工作不稳定等所以收集数据太过麻烦、困难的时候。我第一反应是认同，确实收集女性数据太过麻烦，既然已经这样了那就算了。但我马上意识到，既然能以50%的男性数据作为全人类的数据，为什么不能以50%的女性数据作为全人类的数据。随后我也对下意识的以男性为主的想法感到难过，因为父权制的影响，女性长期以来都作为第二性存在，甚至只是一件没有人权的附属品，所有人包括女性都是这么认为的。 而这本书让所有人都看到，在女性数据的缺失之下，在男性掌权者的管理之下，女性的处境不被看见，不被人当回事，只是因为我们是女性，是世界默认的第二性，所以我们所遇到的困难远比男性更多（显然这也不被大多数男性认可）。没有专门针对我们身体研究的药品、工具、汽车、房屋，没有针对我们生活习惯设定的基础设施（育儿、照护老人）等等数不胜数，即使进入权力中心也会被排斥、针对。 但同样的这本书也让人看到，搜集女性数据，重视女性的想法、行为不是可笑的行为，是确实对世界有经济、科技、社区建造等方方面面的提升。 女性不应被驯化、不应只被灌输和爱情相关的课题，当我们见识过权力，见识过被欺压的同性，我想我们有远比爱情更宏大的课题。

当伟哥已经被纳入医保，高铁是否应该售卖卫生巾，被炒上了热搜。 年轻女性面试工作时，HR总会多问一句，近三年是否有婚育打算？ 2021年，两个全职太太离婚获家务补偿，广东判决男方支付1万元，北京判决男方支付5万元。我去58同城查了一下，北京和广州保姆的月薪，基本在4000-5000不等。 《民法典》1084条规定，夫妻离婚，不满两周岁的子女，以母亲直接抚养为原则。 儿女双全的家庭里，大多数父母会选择出资给男生买房、买车。 全国妇联和国家统计局统计的数据显示：我国24.7%的女性，遭受过不同形式的家庭暴力。 《奇葩说》有一集是大家讨论要不要做单身妈妈？张泉灵说了一句话：“你们以为，有婚姻的时候，你们就不是单身妈妈了吗？” 而恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》写道：婚姻就是男性对女性的奴役，某程度上是为了以男性为主的社会更好地剥削女性。 前几天北大女生对谈上野千鹤子引起群嘲 里面有一个片段是全嘻嘻问上野：你不结婚是不是被男人伤害过？ 正好这段时间在看《五四运动史》1912年孙中山政府任命蔡元培先生为教育总长时，他曾说明他对教育的看法。 他理想的教育制度是“超轶政治之教育”，而不是“隶属于政治之教育”。 女儿、妻子、母亲的角色应该🟰无私奉献吗？女孩子们自己的人生呢？ 那些你曾经心念着的兴趣爱好、志向理想、星辰田野和广袤山河。 做谁的女儿，你无法选择。但是成为谁的妻子，是否选择做母亲，选择权在你手里，而这一切的托底条件是：接受教育和经济独立。 张桂梅老师怒骂女学生：我用生命送你们出山，你却去当全职太太。 送你出去是为了什么呢？是为了让你成为一位“被看见的女性”。 社会的各行各业，职场、学校、医院、政坛，衷心希望有更多女性被看见。

2023年的第一场雪。我看着窗外，忽然想起了《看不见的女性》第一章的一个统计数据：“瑞典的一项研究发现，79%的行人受伤事故发生在冬季，单人事故中有69%的伤者为女性。三分之二的受伤行人曾在结冰或积雪的路面上滑倒，48%的人受伤程度为中度至重度，其中骨折和脱臼最常见。女性一旦受伤，伤势往往也更严重。” 为什么下雪天受伤的总是女性？ 本书前言里给出了答案：比如“在伦敦，女性送孩子上学的可能性是男性的3倍，“多段出行”的可能性较男性高25%；如果家里有一个9岁以上的孩子，这个数字将上升到39%。在欧洲各地，人们都发现了男性和女性在“出行链”方面的差异，双职工家庭中，女性接送孩子上学的概率是男性的2倍。这种情况在有幼童的家庭中最为明显：一名职业女性如果有5岁以下的孩子，她的多段出行可能性将增加54%；而职场男性处于同样境地时的可能性仅增加19%。” 这就意味着，下雪结冰时，出行的主要是女性。 为什么下雪结冰对女性的影响远远大于对男性的影响？原因之一：男性更有可能遵循一个相当简单的出行模式：每天两次，进城和出城。但女性的出行模式往往更为复杂。世界上75%的无偿照护工作都由妇女承担，而这影响了她们的出行需求。典型的女性出行模式可以是这样的：在上班前先送孩子上学；带一位年长的亲戚去看医生，并在回家的路上捎带买点家庭必需品。在世界各地的女性身上都能观察到这种多段短途行程相连的出行模式，也被称为“出行链”。 原因之二：相比男性，女性总是更有可能步行和乘坐公共交通工具。在法国，三分之二的公共交通乘客是女性；在美国费城和芝加哥，这一比例分别为64%和62%。与此同时，在世界各地，男性开车的可能性都更大，而且如果一个家庭拥有一辆汽车，那么家中使用这辆车的也主要是男性——即使在瑞典这个女权主义的典范国家也是如此。 看出问题了吧？即便这样，每次下雪后除雪，我们都是优先清扫机动车道！冒着风险出行的女性大多低头走在步行道上，而这里，通常不被优先考虑扫雪。女性，成为看不见的大多数。“因为女性不被看到，也不被记住，因为男性数据构成了我们的大部分认知，男性的就被视为普遍的。数据缺口导致占全球人口一半的女性被定义为少数群体，拥有一种特定的身份和主观的观点。在这样的框架下，女人就被设计成可以遗忘的、可以忽略的、可有可无的存在——在文化上、历史上、数据上，都是如此。因此，女性就成了隐形人。 《看不见的女性》讲述的是，当我们忘记占人类一半的人口时会发生什么。它揭露了当生活或多或少正常进行时，性别数据缺口是如何伤害女性的。无论在城市规划中，在政治领域中，还是在工作场所中。它还讲述了当事情出错的时候，生活在一个以男性数据为基础的世界里，女性会遭遇什么。” 稍微留意一下生活中的细节，就会发现这种“看不见”无处不在：公厕设计没有考虑女性的需求，所以她们在那里排长队；写字楼空调的设计，只考虑男性的需求，所以女性在里面冻得发抖；健身房的设计只考虑肌肉男的撸铁需求，所以女性在面对各种裸露上身的秀肌肉的健身男画报前颇感不适；很多工具没有考虑女性的需求，所以设计的过重… 我们很多男性和我一样，并没有刻意排斥和不尊重女性；我们只是压根没有想到这些，没有考虑到女性的需求是否有所不同。所以我们离真正的男女平等还非常遥远，只有当整个社会运行的机制是男性和女性一起来平等共同设计的时候，这才是一个基本男女平等的社会。

思想会不断的迭代更新，我以前是以为女权也分派别，也有真女权和伪女权，真女权是追求人人平等，伪女权是在追求女性特权。后面我才明白哪有什么真女权和伪女权，都是披着平等外衣的双标理论罢了。女权的本质就是在为女性说话，维护女性利益，一个只为特定性别发声的人哪里会追求什么平等，无非是为了自身利益罢了。 书名为《看不见的女性》，其实从内容上来说是看不见的男性，完全看不到男性的付出，有种看新闻联播的感觉，看似列了一堆数据，但是根本谈不上客观公正，描述的数据似乎表明，男性都过着幸福的生活，女性都过着水深火热的生活，并且不幸的生活都和男性有因果关系。 从过去原始社会的母系氏族社会到现在的父系社会，不是因为女性主动让渡了自己的权利，而是进入农耕时代男性逐渐在竞争中显现出了优势，慢慢的过渡到了父系社会。而女权追求的女性特权社会也应该要是通过创造价值来实现，而不是靠索要补偿来实现。 我本身不支持女性做全职家庭主妇，全职家庭主妇确实是不利于女性成长，女性的觉醒应该是靠自己挣钱创造更多的价值，有一份属于自己的稳定收入，经济独立才能人格独立，不依附任何人，避免成为全职家庭主妇，而不是喊着我弱势所以应该要更多的补偿。单身独居男性压榨女性生孩子带娃做家务的价值这无从谈起，正常的已婚男性也不会否定女性做家务和带娃的价值，只有不太正常的女权才会把男人贬得一无是处。在你如果老想着结婚就是利好男性，生孩子就是为男人生，那你就不要结婚，我一直以为人与人就是相互的，单向付出的不对等的关系是难以维系的，家庭就是相互扶持的，你看不到男性的付出只看得到自己的辛苦，这样的家不要也罢，反之亦然。 最后用最近看到的抖音账号“深度娱评”的深度解读版块的第23集的观点做收尾，里面提到女权版本的三次大的迭代更新，分别是女权1.0的权益维护理论：“因为女性在历史上是弱者和被压迫者，所以我们应该支持女性，保障她们的权益。” 但是当碰到绝对平等、福利均沾的时候，女权发现对自己不利，又进化到了女权2.0男性原罪论，在女权1.0的基础上打上了性别困境的理论补丁：“要平等之前，男性要先为过去几千年的男权社会赎罪，男性犯罪是男权社会的罪证，所有男性都有罪，女性犯罪，那更是男权社会把人逼上绝境。” 面对这套被压迫就有理，叠弱者BUFF，利用性别搞特殊化的双标理论，LGBT群体作为更弱势的一方打败了女权2.0，迫使女权进化到了3.0版本的统一战线理论：“不再只为女性说话，而是为所有弱者说话，敌人是男权社会，所有自认为是弱者的群体都是可以团结的朋友。” 当弱者开始倚弱卖弱时，大家都只要权利不要义务，开始搞双标的时候，“保护弱者，维护公平”的社会共识就开始动摇了。 女权理论不断迭代，但是始终没有回答一个问题，那就是权利的背后义务是什么？你可以用性别困境把锅甩给社会，但终究要用创造价值来证明自己，而不是靠扮演弱者来索取补偿。你想要的自由到底是想要为之奋斗并为之承担责任的权利还是你希望甩掉的义务？

这本《看不见的女性》，我越读到后面，越觉得它其实不只是一本在“揭露问题”的书，而是在逼我去想：当我已经看见这些结构之后，我要用什么姿态继续活下去。 文化从来不是一个固定的东西，它一直在被重新铸造。问题只是：是谁在铸造。 过去很长一段时间，我们习惯在既有父权规则里去证明自己，去适应，去变强，甚至去“像男性一样优秀”。但这本书让我更清晰地看到，如果底层的设计本身就是偏向单一标准，那再努力适应，也只是让自己更好地嵌入一个并不为自己设计的系统。 所以对我来说，女性主义走到这里，不只是“被看见”，而是“坐上桌”。 不是在桌下争取分一杯羹，而是参与制定菜单、规则和分配方式。 我也不太执着于那种单点的对抗情绪。愤怒是起点，但不是终点。真正有力量的，是在自己的领域里，成为那个可以发光发热、可以影响结构的人。无论是产品设计、医疗系统、数据模型，还是任何一个具体的业务场景，只要你在那个位置上，你就有机会把“默认男性”的假设改掉一点点。 这些改变看起来很小，但它们是系统性的。 我也在想，如果有一天，女性不再只是“被纳入”，而是自然地成为标准制定的一部分，那很多今天需要被强调的议题，可能就会变成常识。那时候，不只是女性更安全、更被理解，儿童、老人，甚至所有不在“标准模板”里的个体，都会受益。 我更愿意把这件事看成一件长期工程。 不是去证明女性可以做到什么，而是去建立一个不需要女性不断证明的系统。它只需要看到女性，听到女性。 在这个过程中，我也很清楚一件事：影响力不是喊出来的，是做出来的。你在自己的位置上做出的每一个更公平的决策，每一个更完整的数据假设，每一个更有边界感的设计，都是在为后来的人铺路。 点亮自己，不只是为了自己。 而是让更多女性、更多孩子，在进入这个世界的时候，不需要再从“看不见”开始。

📚“女性的处境很难，甚至比我们看到的还要难上万分。”男性的生活被用来代表全体人类的生活、男性成为设定这个世界的标准。而在谈女性时，通常只剩沉默，这种沉默无处不在，我们似乎早已习惯了不公，甚至把女性的隐忍与不适当作常态。 🕸我们真的意识到不公平了吗？我们“看见女性”了吗？我们如何才能更好地看见女性？ 一、📝社会遵循着只要“不加说明就是男性”的思维方式。 社会的运作以男性为标准，形成了巨大的性别数据缺口：社会默认男性样本为人类标准、男性需求为大众需求，几乎各个领域都是按照男性的身体特征、生活习惯、行为需求、生存经验完成设计、研究、立法与建设。 将女性的差异需求、生理特点、生活困境归为“特殊情况”“额外问题”，由此衍生出渗透生活、医疗、职场、公共设施、政策制度、灾难救援全领域的隐性不公。女性并非主动“缺席”社会，而是被系统性忽略、被数据抹去、被规则隐形，成为现代文明里不被看见、不被统计、不被考量的另一半人口。 二、🔗数据的支撑，揭秘女性被隐形、被忽视的结构性困境，全方位还原现代社会隐秘的性别不平等真相。 1.📗日常生活方面：那些无偿劳动的隐形剥削。 社会长期无视女性承担的大量无偿再生产劳动，包括家务劳作、老人赡养、儿童照料、家庭情绪劳动等。本书中数据显示，全球女性承担了超七成的无偿照护工作，这类劳动不被计入GDP、不被社会认可、没有薪酬回报，却支撑着整个社会与男性职场运转。 现实当中我们也常常看到，男性回家对着妻子发火说：“我累了一天了，你就在家带个孩子，你怎么就累了？”其实两者是不能比较的，职场上有职场上的累，而全职回归家庭就有回归家庭的累。两者从来不是矛盾和对立关系，而是应该互相看见，互相温暖，共同维护～ 2.🏥科研医疗方面：生命层面的性别忽视。 这是最致命的性别数据缺口。长期以来，全球药物研发、医学实验、疾病研究，普遍以男性身体为核心样本，甚至直接剔除女性受试者。女性独有的生理结构、激素周期、身体耐受度不被纳入研究体系，导致大量药物剂量、治疗方案、术后标准只适配男性体质。 女性服用常规药物更易产生副作用、误诊漏诊概率更高、疑难病症确诊率更低，无数女性正在为社会的性别数据缺失付出健康甚至生命的代价。 3.📑职场发展方面：规则之下的隐性壁垒。 看似性别中立的职场制度，暗藏大量对女性的不友好设计。企业工作制度默认员工“无家庭负担、可无限加班、全身心投入工作”，适配传统男性职场形象，完全忽视女性生育、哺乳、家庭照护的天然责任。 同时，职场晋升、薪酬体系、人才评估的参考数据均以男性工作模式为标准，女性因生理周期、家庭责任产生的节奏差异，被定义为“能力不足、不够敬业”，最终导致女性晋升受阻、薪资偏低、高层话语权缺失，长期被排斥在核心权力体系之外。 女性在面试时，常常被问：“你会如何权衡家庭和工作？”这无疑是一大歧视和变相将女性敢出职场。 此外女性在职场上，常常受到性骚扰困境，男性管不住自己的欲望和内心的肮脏，最终却反过来责怪是女性勾引，男性引起战争却把罪名安排在女性头上，历史上这样的事件数不胜数！ 4.🪩公共设计与基建：被忽略的女性需求。 城市建设、产品设计、安全装备均遵循男性标准：汽车安全气囊、安全带参数基于男性体型测试，女性车祸受伤、死亡率远高于男性；防弹衣、防护装备无女性专属尺码；公共卫生间配比、母婴设施、生理期公共保障长期缺失；极端天气、城市运维规划从未考量女性出行需求。 同时，公共空间设计完全适配男性体态与活动习惯，台阶高度、扶梯坡度、公共座椅布局、夜间照明规划，均忽略女性身形、孕期状态、出行安全需求，让女性日常出行处处受限、被动不适。 这些看似中立的标准化设计，本质是将女性置于危险与不便之中。 5.📃政策治理：女性视角的集体失语。 各国政策制定、社会资源分配、公共治理决策中，女性代表席位不足，女性真实诉求无法被上传、被采纳。救灾物资、公益援助、公共福利体系长期忽略女性生理刚需，灾难救援中缺乏女性专属物资与安置方案，社会救助政策对女性独居、单亲育儿、老年女性的困境覆盖不足，制度层面的缺位让女性弱势处境不断加剧。 比如疫情期间，女医护们面临没有卫生巾使用问题，好在中国还算是一个比较团结的国家，一方有难八方支援。 6.🔏极端场景：灾难中的性别弱势。 在地震、洪水、战乱、公共危机等极端场景中，性别数据缺口带来的差异被无限放大。女性自救能力、逃生习惯、生存需求长期被忽视，灾难救援方案、避险设施、物资分配完全以男性需求为主，导致极端灾害中女性伤亡率、失踪率、受害率远高于男性，成为危机中最弱势的群体。 📚点明性别不公的本质不是要挑起男女对立与仇恨，而是要看到长期的惯性缺席，看见女性。所有不公并非刻意压迫，而是长期数据缺失、视角单一、惯性思维造成的结构性漏洞，解决不平等的核心，是补齐女性数据、纳入女性视角、重构社会标准。这需要女性的努力、男性的努力、整个社会一起努力！

意难平，受了书友的鼓励后担心写不好，辜负了信任。这本书在书评区引发这么多争论，那我得注意遣词用句。书评还没写出来，像是压在心头的石头，不搬走/不写完，就不能和这本书说再见，下本书就难以开始。看的太久，总时长20h＋，跨度12天，从之前做的122个笔记开始回忆。偏偏这两天作息不规律，困倦无法思考，不能稳定输出让我满意的文字。 到今天花时间改来改去，先出个1.0，一些观点也是基于引用，我就是个缝补工，把文字集合成了一篇碎碎念…越看越不满意，投入的时间越来越多，修改，把核心观点发出来。想囊括很多内容，可是要怎样说清楚，需要取舍，然后就拼成了这个样子…啰啰嗦嗦，不要见怪，只是身为楼主想分享一下花费时间精力，可结果却差强人意的努力。请浅读/翻到最后的讨论就好。不看讨论也罢，都看到这里就点个赞吧）还有没有同情心） 从第一个想法，『看女权主义的书，评论区里好多争吵。我还是自己写吧，有问题可以来我楼下哈哈。我实在不是一个严肃的人。』 到最后一个想法，『看完本书“推荐/一般/不行”书评区的争论，我还是不说话的好。默默退回到我的舒适区，自己写吧🙂🙂』 书评区就是一场大戏。 各自站在道德制高点上互相征伐，相信自己就是那个维护正义、力挽狂澜的英雄，我也只是一个普通人，并不比别人更聪明，无法理清思绪或无法改变现状。剪不断理还乱，保持沉默就是帮助了。“不必口是心非地装出一副我很酷的样子，因为我真的不是。”签名用的这句话对我仍有帮助。 （一般没有发到书友楼下，我自己也在书中发过一些有些主观或者回过头来发现莫名其妙的观点） 看到书友们的“讨论”，因此意识到“标签”问题：“男性”和“女性”的对立，也有“推荐”和“不行”的对立。我想过不要把标签加入书评，最基本的性别也不要有，无论对自己还是对评论对象。 我还用关键词“标签”搜了搜手机笔记： 『如果说人是寻找意义感的，给自己找理由的时候，就多找几个意义感。当然，人活着就会有选择。保持开放，不用一种标签看人。』 『我觉得只要ta有一个好的灵魂👻，能聊的上话，就可以沟通。社会上的各种标签把人看作是一成不变的，引发了各种歧视和误解。看人不应该看标签🏷，应该看他待人处事的方式。每个人都有优点，先理解就会发现有各种颜色🌈的灵魂。』 『社会上不知所名的评价词、标签词只是人的一个方面，只是默默生存的一种。没有不变的规则，只有不会变通的人。』 如何保持开放？如何辩证分析？如何学会变通？这都是一个人需要时常反躬自省的事…不用深究。不过至少可以得到灵感：标签不是重点，重点是怎样看待标签。就像不是生理性别而是社会性别——对男性身体和女性身体赋予一定意义——才是真正影响到了女性身体可见度的原因一样。 👉👉（正文算是从这里开始）本书标题“看不见的女性”，是说男性和女性都未曾“看见”女性，也可说是一种人类社会数千年来形成的“不思考”的思维方式。在这种思维方式下，男性不言而喻，女性不被提及，因为我们说人类的时候，总体上是指男性。“而女权主义——从女性的角度看世界——是小众的，是意识形态。” 刚接触女权主义的这类说法时，是有一定对抗或者忽视情绪的，因为这不符合现实生活中我的常识或者说理性，即应当是男性、女性共同构成了人类这个整体，最多是分工不同而已。但看完本书后我发现，至少从男性视角来说，我是有身为男性的“固有偏见”的，即便通常并非恶意甚至并非有意。这是说，身为男性的我永远也做不到从女性视角来考虑问题，我对女性的了解依赖于女性的分享。这样的话，去学习提问和倾听人类的另一半，就变得十分重要了，而非止步于“女性是一个谜”这种说法。这种女性视角和男性视角的不同，源于生理性别和社会性别上的种种差异。 我的这种对抗或者忽视情绪，或许也代表了一些对女权主义的观点置身事外的男女性。对比起之前看到的《厌女》一书的说法，“生于长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。”同样来说，不被厌女症浸染的男人，恐怕也不存在。厌女症在男性身上表现为对女性的轻视和蔑视，例如在职场、教育以及社会规范中，限制女性的机会和权利。在女性身上，厌女症则常表现为自我厌恶，即对自己的性别角色产生负面的看法，甚至希望成为男性或者“超越”女性特征。对于男女而言，超越厌女症的方式都是学习与“自我和解”以及与“自我厌恶”的斗争。对照“对于女人，女性主义是与自我和解之途”，我相信，对于男人来说，学习女性主义即了解女性视角，同样是与自我和解之途。 《看不见的女性》就是这样一本供男女们学习女性主义的书。理论（序言、引语和后记）和数据（正文里广泛收集的各方面研究）相结合，揭示出性别数据缺口（有些拗口，理解成“性别偏见”就行了）的存在、影响及其解决方案。 1.存在：这种（女性生活的）沉默无处不在，遍布我们的整个文化：电影、新闻、文学、科学、城市规划、经济学等。我们向自己讲述的那些关于过去、现在和未来的故事，全都扭曲了，被打上了女性“缺席”的标记。 2.影响：影响女性生活甚至致命，从空调温度到药物剂量的各个方面。“我们对自身的认知发生了腐坏，助长了男性普遍性的神话。”即便不是身处社会动荡时加深原有偏见的情境中，在基于这种性别数据缺口形成的大数据时代下，对女性的影响也会被放大。 3.解决方案：最简单有效的方法是增加女性在各个生活领域的代表性，“因为女人不会像男人那样，轻易忘记女人的存在。”以及，向女性提问。 引用：弗吉尼亚·伍尔夫1929年的一项观察：“评论家认为这是一本重要的书，因为它涉及战争。评论家认为这是一本无关紧要的书，因为它描写的是妇女在客厅里的感受。”在今日仍然切题。 举例：无偿看护工作对女性生活影响极大，需要做到的是，认可价值或者由男性分担。有偿劳动与无偿劳动都是劳动，劳动之外才是休闲。“对他来说，家也许是一个休闲的地方——但对她呢？绝非如此。”“将家定义为休憩场所，是一种懒惰、轻率的想法，其影响很可能相当严重。” 总结：“女性特有而男性不会纳入考量的问题涉及众多领域，在阅读本书时，你会注意到三个主题反复出现：女性的身体、女性无偿看护的负担和男性对女性的暴力。这些问题如此重要，触及我们生活的几乎每一个部分，从公共交通到政治，从工作场所到医院手术，影响我们方方面面的体验。” 说明：文中引发争议的文字，比如数据选取的角度，不是需要过多考虑或者评价的重点。因为我知道的不多，很多内容无法及时去质证。对我来说更重要的是这些数据揭示出来的女性视角，有助于帮助学习怎样做到“性别中立”。也会觉得所知的现实和本书存在差距，身为男性对很多问题确实缺乏了解，也不愿意偏听偏信本书一家之言。还不能够完全体会/辨别大家的愤懑情绪，需要继续学习。 🙋讨论：读书时从原文引发感触，写出以下这段文字后，有种茅塞顿开的感觉（第三次展示了哈哈）。 1. 关于你说的女权主义的话需要分内容接受。因为不质疑＝不思考。 2. 不能指望每一个男人都接受你的观点，也不能指望每一个女人都接受你的观点。每个人只能做好自己的命题。 3. 也许不是因为你说的话和女权主义沾边，就会有男人跳出来质疑你的理智。而是因为说话的人是你，还有你的自我实现倾向。 4. 我支持女权主义，不支持侵犯人格的女权主义。比如“煽”“蝻”，有什么道德性可言？只会陷入推翻了男权后女权上位的循环，引发不必要的冲突和牺牲，她们都不能争取到其他女性的认同… 5. 越极端的圈子只会越来越小，因为普通人有自己的圈子，会保持沉默。《杀死一只知更鸟》里阿迪克斯对斯库特说过，普通人必须遵守法律。“用他的话来说，尤厄尔家的人属于另外一个独立封闭的群体，那个圈子里全是和他们一样的人。在某些情况下，我们这些普通人选择对尤厄尔家族的所作所为睁一只眼闭一只眼，让他们拥有一些特权，这是一种明智之举。”欢迎讨论。 6. 一个人的言论若是说出口不起波澜，就不能说对现实有帮助。正因为本书反映的现实性，才会引发大家的热烈反响。只有一个莎士比亚，却有1000个哈姆雷特。 7. 相信作者在现实生活里，就是那位举起女权主义、冲锋在前的旗手，所有的炮火都对准她。像是书友远风说自己倾向于看比较类的社科书籍，因为大家都容易夹带私货。而关于女权主义真理标准的讨论，已经在男女心中，如星星之火，可以燎原了。不要害怕冲突，这个角度我倒是看到了“煽”“蝻”之论的可取之处。 8. 《500万次倾听》给倾听者的建议之二：永远不要觉得自己聪明，别人很笨（相信每个人都知道什么对自己最好。只要真的愿意，都能在合适的时间找到自己想要的答案。你永远无法真正了解别人的想法和忧虑，也无从知道别人适合什么，但你可以通过倾听他们的感受来帮他们梳理情绪和思路。如果想为对方提供最好的支持，你可以表达你的关心和热情，给予对方陪伴。） 9. 就像是本书反复揭示而无须多言的，处处存在“看不见的女性”一样，说的是男性看不见，女性也看不见。女权主义不只需要女性看见，也要男性看见，才能有翻天覆地的变化，否则不认为会有什么大的改变。因为两性是一个整体，需要接受你无法理解的事，相互倾听。对于女性歧视，我只怕我知道的不够多，能直接感受到痛苦的也并不是我，这里就不多说了。 10. 为什么一些男性不理解女权主义？这也算是一种感受，却不能被一些女性理解，也可说成是“不被看见”。也是因为女权主义泥沙俱下，把其中一些还未了解的男性吓跑了。而正是某些说“煽”“蝻”呼声最大，让某些男性把这等同于女权主义。这下两边都拒绝倾听…男性对女性的了解依赖于倾听女性的分享，反之亦然。 11. 正如之前和书友的讨论：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。各有各的角度。你能从“所谓的爸爸”身上得到力量，那我也从“女性主义”身上看到了社会对独立自由的呼唤。我讨厌的是无理之人（这里的“人”包含“男女”或者说“女男”）。也不喜欢这些话：“这本书没男的看”，“他才看几本女权主义的书”，“男的傲慢”，“没男的能懂”，“即便看过一些书的男的也…”，“相信男人说不出什么好话”…不过，女权主义的书若是真没男性看才是问题。 12. 学习接纳/倾听那些异于自身的事物，利益会受到损害？我们在竞争与合作、尊重与理解，我们在让这个包括你在内的世界变得更好。铭记历史，而未来由一代新人开拓。让我想到了倾听的五大要素：全神贯注，不打断，不评判，不提出意见，不试图改变对方。 13. 同情在上一个评论区甘当炮灰的男性同胞，他编辑了好多文字，相信也废了不少功夫，就像我现在这样。我没有点开他们争论的隐藏部分，相信ta们到最后都背离了初衷。不为好的想法去争论，越描越黑。各自为正义而战确实太让人上瘾了。懂的都懂。

桩桩件件，方方面面，女性被忽视，女性失权，失语。 看了这本书，我才发现生活中那么多被我忽视的地方都充满了性别偏见。他们可以不去看见，不想看见，狡辩说不需要看见。但是我们不能。我们必须要去看见。而且我们还要让自己站在更高的位置上，要求他们必须去看见。我们是地球上50%的人，我们是一半的人口，我们不能退让。我也相信，在更多女性觉醒的现在，我们一定会直接或间接地帮助填补女性数据的缺失。 我真很想让那些持有“现在的女权主义是无理取闹，现在本来就是男女平等的社会”这样观点的男性来看一看这本书，当然，我也知道，他们几乎不可能来看这本书。 我一直读到最后，作者感谢她的朋友们，觉得特别感动。我也感谢作者以及她的朋友们能够让我们看到这么多我们很难去了解到的数据和现实。

算易读版社科。 培养敏锐的觉察力是很重要的。我在学生时代根本不会给教材“挑错”，前些天翻看《新概念英语1》时才察觉到这本老教材的性别偏见，它举例句时总爱把女性置于家庭、厨房等场景中，职业也缺乏性别敏感，警察、工程师、司机等职业的图画总是默认为男性（不要跟我说女警察是policewoman，当你问出这个问题时，说明你根本没看懂这本书在说什么）。 除了我已经意识到的一些性别偏见，书里还提到一些我从未意识到的点，这些融入我们的日常生活，从未意识到我在将就、在忍让的点，比如为什么狩猎处于人类演化和发展的核心地位？“如果人类演化是由男性驱动的，那女性还能算人类吗？”，比如“从普通身材的女性要费很大劲才能推开的沉重大门，到楼下所有人都能仰视你裙底的玻璃楼梯和大厅地板，再到大小刚好能卡住你鞋跟的地砖缝”，还有办公室、图书馆、商场的空调温度等等。性别偏见无时无刻不在包裹着我们。 由于收集数据时会忽略地球上一半的人类，AI的性别偏见也在反馈给使用AI的人，“当你的大数据被巨大的沉默所破坏，你得到的真相就只是半真半假。而且通常对于女性来说，它们根本就不是真的。”比如你问AI：局长的儿子叫局长什么？老板的儿子叫老板什么？领导的儿子叫领导什么？ 请记住，“威胁来自恐惧”，我们正在经历的所有，都是为了“下一代女性不必如此”。 我愿付出一点微小的力量，去做点什么。

阅读过程中有强烈的愤怒与无奈，直观的数据一次次冲击着我的认知，正如书名《看不见的女性》，身为女性，我发现我不仅看不见那些被忽视的女性，我也看不见自己，对自我的厌恶，被无意识的规训，习以为常。 本书告诉我们，多元化的视角很重要，深刻了解自己，并对各种视角开放，才能有所改变，有所进步，无论是性别视角，地域视角，还是贫富、阶级、教育、职业、民族、文化，我们都需要开放，倾听，理解和包容。而不是理所当然地忽视。 书中说： 当女性能够带着她们的声音和身体走出阴影时，事情就会开始改变。缺口就会缩小。因此，从根本上说，《看不见的女性》也是对改变的呼唤。 感谢那些为看不见的女性发声的人。也感谢每位在自己的生命中努力生活，闪闪发光的女性们。