
普鲁塔克 F·J·古尔德
《希腊罗马名人传》由《希腊名人传》《罗马名人传》两本书组成,内文以导读、前言、普鲁塔克小传开篇,由《斯巴达勇士莱克古斯》《雅典的智者梭伦》《征服者亚历山大》等42章名人小传组成,共计18万字。相对于普鲁塔克原著的宏大规模,作家古尔德在先贤文字的基础上,对内容进行了大胆合理的缩减优化,缩写后的两本书,修正了原书的一些阅读缺陷,而规模则只有原著的十分之一,更易于阅读。该书内涵丰富,意义深远,充满了积极的德育教化能量,虽已年代久远,但精神力量闪闪发光,是人类文学作品中的瑰宝。
爱伦•坡说:“光荣属于希腊,伟大属于罗马”,确实如此。希腊人仰望星空,创造了丰富的文艺作品;罗马人俯瞰大地,开创了辽阔的帝国,跨越亚欧非,将地中海变成了内湖。希腊人奉行分离主义,属意城邦民主政体,提倡小国寡民。因而,在希腊,不同城邦的文化多元性很强。雅典崇尚民主、智慧,喜欢雄辩;斯巴达崇尚共和、武力,喜欢战斗;马其顿后发制人,从菲利普到亚历山大,推进了泛希腊化的文明进程。罗马人先祖罗慕罗斯被母狼哺育,之后杀死自己的弟弟,在台伯河畔建立了罗马城。以此为始,罗马人身上的狼性总是或隐或显地表现出来。 罗马人在战斗时进退有序,勇敢刚毅,绝不退却,对不屈不挠的对手投以尊重,对怯懦恐惧的对手报以轻蔑;在和平时,他们纵饮狂欢,毫无节制,大摆筵席,为了吃饭甚至发明了催吐的方法。他们既是战神马尔斯的化身,也是酒神巴克斯的信徒。英雄主义和享乐主义同时存在于这个民族身上,于是我们看到了罗慕罗斯、布鲁图斯、老加图、格拉古兄弟、马略、凯撒、安东尼这些英雄,也看到了尼禄、卡利古拉、康茂德等暴君。 法国大革命时期,革命家马拉在家中被反对派派出的一位假扮成女仆的杀手刺杀。当这位杀手被抓住时,审讯官盘问她是谁派她杀死马拉的,她说:“是布鲁图斯派我来的!”这里的布鲁图斯就是那位为了“共和国”刺杀了凯撒的元老。可以想见,希腊罗马的故事对于欧洲人思想的影响是多么巨大。 邢云歌记于十一月十四日,深夜。
我为什么要看这本书?——来自看完之后的一名读者的困惑 当然我知道,如果我只说这本书很烂,肯定拦不住像我这样的赤史大王;所以本着“能拦住还没翻开这本书的我”的目的,读完这本书之后的我写下了这段书评。 要了解这本书,要先了解这本书的时代背景:本书作者Frederick James Gould(1855-1938)是一位英国进步派人士在1904-1910年一直担任工党议员(1890年成立的工党当时还不是个现在这样的大党,故他可以算最早一批工党议员之一)。尽管他出身教会学校,但是他后来宣称自己不信教,并认为宗教仅在道德伦理上有意义。现如今再看,他最出名的工作可能是第一次提出了现代语境下的人本主义(humanism)这个词。总的来说,他在当时应该算是一个进步的思想家。 除此之外,他还是个教育学界人士。本书成书于1910年,英文名说的很清楚:The Children's Plutarch: Tales of the Greeks/Romans,就是要写给孩子看的简写本小册子。考虑到Gould先生国际道德教育委员会成员的身份,说这本书是一本以道德教化为目的的小册子一点也不为过。事实也正是如此:这本书内部充满了道德教化的内容。 说起道德,就必须问这是什么样的道德:本书成书于1910年,恰好是以英法为首的老欧洲如日中天的最后几年;本书中道德教化正是基于传统老欧洲进步派的道德价值而阐发的。其中溢于言表的那种强烈的自信,恐怕不是世界大战后的欧洲作者能够模仿的。 这就带来了本书做为历史小册子的最大缺陷:作者常常为了道德教化的目的私自更改普鲁塔克的观点。比如普鲁塔克对格拉古兄弟这样的改革者以及苏拉这样的清贫的统治者多是抱有不理解不认同的态度,但是在作者老欧洲进步派的道德观念下对这些美德大加赞扬,叙事角度与普鲁塔克全然不同。 作为历史小册子它可能不够好,作为一本故事书又怎么样呢?答案同样是不幸的。就连巴黎圣母院都常常因为作者添加了太多道德教化而被批评,像本书这样恨不得每一两段都要添几句道德教化的故事恐怕没人能读的下去…… 那这本书做为儿童文学又如何呢?这又是另一个不幸了。我们现在意义上的儿童文学一般认为是一战后才开始慢慢发展起来的。此前的“儿童文学”,比如伊索寓言、格林童话等,因为含有性、暴力、死亡等因素,在作者那个年代被认为不是“好孩子”应该看的。因此,自然也不可能指望这本书生动有趣。 综上所述,这本书恐怕只对那些想体验一下儿童文学出现之前的儿童有多可怜的人来说有用,而即使这样只读前三章也就够了。 最后关于翻译问题,我得说普鲁塔克作品的英文翻译版读起来也颇少美感。我想,这可能是因为它毕竟是一部两千多年前的作品,读者不能苛求太多;加之翻译为英文版之后就更少了几分味道。这本书又是英文版的简写,还经过了中文翻译,等于说读者实际拿到的是四手资料,文字比较乏味也是可以理解的。不过,许多人名没有按照比较流行的译法翻译,这倒是会给阅读带来许多麻烦。
名不符实:老欧洲进步派改编的儿童读物,夹带私货,翻译糟糕 概要 此版非原著(的翻译),而是改编的儿童读物 // 叙事角度不同,老欧洲进步派,道德教化明显 // 翻译糟糕,影响阅读 - 名不符实:被改编成儿童读物擦边经典原文 煤炭工业出版社可以,玩擦边有一套:不标注儿童版,但非“现代”儿童版 本书是上世纪初英国人古尔从普鲁塔克原著改编的儿童读物,非普拉塔克的原著(翻译) 现代的“儿童文学”是一战后的产物,此前的儿童读物绝非像绘本那样通俗易懂,哪怕格林童话、伊索寓言(起初)也是满含暴力和死亡等少儿不宜的元素,这本当年的“儿童读物”绝非生动有趣,而更多像道德宣传手册 - 满怀强烈的自信心,弘扬欧洲进步派道德观 作者当年作为“国际道德教育委员会”的成员,不仅担负着向英伦三岛,更要向“日不落帝国”遍布全球的殖民地的儿童和青少年灌输美德的观念 其为了教化的目的,更改原作作者观点,也不足为奇:作者对各种为缓解贫富差距、削弱贵族和富人阶层、保护平民的各种改革身死的名人褒奖有加,如直言“女士们应考虑嫁给怎样的男士”。的确这些壮举值得颂扬,但违背了原著作者的本意令人难以接受 其实现代不有批注版本的形式更值得借鉴 - 翻译实在糟糕,影响阅读体验,提高阅读门槛 很多耳熟能详且已为大家所熟知和传颂的名人被改得似是而非,若非熟悉希腊、波斯和罗马历史,看到以下这些名字,轻则莞尔一笑,重则一头雾水: 雅典政治家“阿里斯斯蒂德”多作“阿里斯蒂德(斯)” 雅典政治家“底米斯托克利”多作“迪米斯托克利” 古罗马政治家、将军“等待者费比乌斯“多作“拖延者费边” - 虽然。。。但是本书也有可取之处 · 希腊光荣,也有叛徒;罗马伟大,难免弑亲;反派希腊,仍能学习 从作者进步、多元的视角以及批判性的思维看那些已形成刻板印象的人物倒也有点意思,希腊也有叛徒,罗穆卢斯杀死亲弟才建立了罗马称,多为反派出现的“东方专制君主”代表西薛斯也有同甘共苦、体恤民情的一面 · 作为入门,可检测自己对这些历史是否感兴趣:如这些人物的故事都无法激起对地中海文明的兴趣,那么也毋需再从编年史开始、到国别史和记传体以及专史了
很烂。全部乱七八糟。 改写后,故事不行,说不清楚。而语言文辞也不行,没逻辑。翻译也不好,不知是原文还是兼而有之,总之一塌糊涂。 即使作者说是写给10-14岁的儿童的,无论从故事立意、叙述和行文,以及背后想传述表达的思想与观念,也是完全不及格的。 然而找不到普鲁塔克原作的译本,只好随便翻下,想了解一下希腊罗马名人故事,大失所望,一次次硬着头皮翻完。
了解一些基本人物和历史事件还凑合,但内容过于简略,文笔过于肤浅,几乎跟流水账一般,令人读来味同嚼蜡。
这书的作者不能写普鲁塔克。作为西方最重要的史书之一,这本书被这个不知名的所谓作家古尔德改编成了一本幼儿读物。更可笑的是中文译者还以为自己翻译了一件瑰宝。
我在网上买的纸质书已经基本读完了。以平庸的角度,这本书会读起来像把三国当成故事来读一样,似乎里面都是军事政治的故事,顶多再看出一点人物的德行。这些写古代人物的书,里面写的是英雄的精神与哲者之风啊,岂是一般人能读得懂的。就想这段文字,如果没有共鸣,那么这些书就跟故事书无异。一个哲者不能有英勇的精神,那么还是显得软弱。一位英雄没有哲人的境界,那么还是显得可悲。就像是三国唯二的英雄,刘备和曹操一样。但是这种结合还是存在的,例如本书中的小加图,我认为冠绝古代。当然还有很多,但是不是通常推崇的人物。至于现代,哪有多少哲者和英雄呢,古代的理想已经消失了、没人重视了。但是,人类的精神,对于它的传承,至少我是重视的。
这是一本写给10-14岁孩子看的书,只是“故事”,不是“历史”。对喜欢看严谨历史叙述的人,此书不适合。读完后发觉本书改编后个人好恶感太强,对人物叙述好坏简单化。缺少时间、背景等材料铺垫。 写了许多人物:凯撒、安东尼、西塞罗、布鲁图斯、加图、马略、苏拉、庞培、叙拉古兄弟… 关于尤利乌斯·凯撒,因为读过莎士比亚的同名话剧,并对罗马历史上这一段的了解,凯撒被布鲁图斯、卡西乌斯等贵族刺杀致死,并不同于此书所写的,“伟大的凯撒和卑鄙的刺杀者”这样的描述,好人、坏人模式虽然简单,但在孩子心里会定性的,影响他们对历史事件的认识。曾经有两位伟大的诗人在作品中谈到布鲁图斯:莎士比亚赞美他,但丁谴责他。 凯撒的遗嘱:“把大部分财产留给罗马公民”,这个遗嘱是存疑的。这样叙述,在孩子心中奠定了伟大的英雄形象,其实凯撒是独裁者,因为他对罗马帝国的野心,引起了贵族们的强烈反对。他不遵守卢比孔河边解散军队的惯例,带领军队跨过卢比孔河进入罗马,对罗马元老院统治形成了巨大威胁,议会制有走向独裁制的危险。 普鲁塔克对布鲁图斯的描述也与莎士比亚的理解大相径庭,比如此书中,布鲁图斯认庞培为朋友,庞培战败,他又给凯撒写信称其为“亲密的朋友”。在与屋大维的战争中,他在桑索斯以武力和死亡威胁逼迫农民加入他的队伍,最终战败自杀。 叙拉古兄弟也不是叙述中的单纯的“为民请命”的形象,他们的行为更复杂。 普鲁塔克是公元一世纪的人,离他写的这段历史很近,第一手资料更准确,看得更清,有可能获得现在已佚失的资料。如同司马迁写《史记》。 这就是史书和故事的区别,读书要读史,而不要听故事,会对历史产生哈哈镜的认知。
重新温习了一遍,关于文明与欧罗巴。 而关于人的一生,怎样才能不至于沦为吃食等死的牛马,这真是一个难题...
我没注意到是改编版,是我的疏忽,那这个改编版的罪过呢?