楞严经（中华国学宝典文库）

“ 相传印度天竺国的一位法师叫般刺密谛，是《楞严经》的译主。般剌密谛是梵语，翻译成中文叫极量，表示这个法师的心量无比的宽广。正是这位法师的艰苦努力，我们中国乃至全世界佛子才能得见此《楞严经》。他听说东土小释迦智者大师为了求阅《楞严经》，整整礼拜祈请了十八年，而且不畏寒暑，精进不懈，这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，并且他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，他决定要把《楞严经》抄录出来，打算藏在身上带到中国来。可是这个《楞严经》的在印度被奉为国宝，太重要了，不能带出去。但是般剌密帝尊者志向很坚固的，他就想种种方法，三次出关，终于如愿将这部石破天惊的《楞严经》带到中国。他第一次带着楞严经，就被边关驻守官员搜查出来，命令他不准出国， 他只好返回了。第一次就这样失败了。但是般剌密谛这个法师的心非常坚固，第二次他把《楞严经》整个背下来，但是经过这长途跋涉，出关的时候又忘记了，很多记不完整，因此第二次又失败了。　　 第三次， 它采用了我们常人难以想象的方法，他把《楞严经》抄在一种极细的白绢布上，再把自己胳膊的肌肉割开，把这个绢布卷细了之后缝到自己的胳膊里，然后等到伤口愈合之后再带出国，这次法师成功了。所以说《楞严经》是法师们用鲜血带回来的。它是最晚到达我们中国的。玄奘大师去印度取经的时候，也没有把这个楞严经带回来。就因为是国宝，不能外传。　　 当这个般剌密谛祖师把这部经带到中国之后，正好是武则天大政后的唐朝中宗皇帝继位的神龙元年，也就是公元705年，法师到达广州后，当时的的宰相房融，正好被贬在这里，负责当地的政务。房融宰相是受过菩萨戒的居士。又是当时著名的大文学家。他知道这个法师的来历之后非常重视，将般剌密谛奉请到制止寺住下。法师破开了他的肩膀， 撕开胳膊里面的肌肉，把绢布取出来， 因为时间太久，已经血肉模糊。 经文难以辨认，更不要说翻译了。大家都在一筹莫展的时候，奇迹出现了，房融宰相家有一个哑女突然会说话了。她说用人奶把这个白布上的血肉清洗干净， 字迹就会显现。大家试了之后，果然就显现出了经文。经过慎重周密的筹备，在神龙元年5月23日正式翻译这部楞严经，般剌密谛法师任译主，还有北印度的一个弥伽释迦法师和怀迪法师参与翻译。房融宰相参与润笔，房融宰相是大文学家，知识渊博文字功底深厚。　　 所以《楞严经》的文字也十分优美，经过这些人，艰难的把这个《楞严经》翻译出来。成功之后，般剌密谛仓促回国，因为他犯了国家的规矩，把国宝带出国了。所以他还要回国请罪。房融宰相就把这个感人的事迹和翻译出来的《楞严经》承奉给朝廷。当时那个年代，《楞严经》开始并没有及时的颁布弘传。一直到后来， 神秀大师进宫弘法的时候，看到《楞严经》叹为观止，就抄录出来，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞严经》这样才开始流通，所以说《楞严经》来之不易。 《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（ 明心见性 ）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、 十信 、十住、十行、 十回向 、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上，能克服魔怨留难，使所修圆满成就。  《 楞严经》也是一部著名的破魔宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在 本经中，几乎全都说到。而且讲得十分透彻、明白；并且指出各种对治之方。因此，本经更是 末法时期众生修行不可缺少的一部宝典；依此宝典，末法众生方可于此正法得正知正见、正信 正解、正修正悟，而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。 只要本经住世，则正法得住世间，佛子修行有所依持，邪魔不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。因此，佛弟子要趁此经典尚在之时，于解脱道种善因缘，速修无上正等菩提。 需要注意的是，楞严经是一部非常深奥的经典，需要耐心和时间来理解。只有不断地学习、思考和实践，才能更加深入地领悟其中的教义和智慧。”

◆ 改命的层次 ◆ ——人格层次—— ♦潜意识层面♦ ⑥精神 ⑤角色，身份 ④信念，价值观 ♦表意识层面♦ ③能力 ②行为 ①环境 能改变一个人的，一定是在潜意识层面，因为行为心理学证明，人的97%的行为受到潜意识的影响。 所以作为一个父亲，以为教育就是告诉子女，以前自己曾经上山下乡，如何做，如何熬过苦，为什么都没用呢？因为他说的只在表意识层面，根本影响不了他人的潜意识层面的东西——等于讲废话。 毛泽东为什么能够被公认为思想家，看一看言论，一开始，就让你定位“角色”，让人们明白自己是一个革命者等等的身份，然后教你信奉共产主义——精神层面，所以他成为了中国大众心目中的神，因为让人彻头彻尾地改变，是因为他让你改变的层次非常高，在上面的三层，是一个顶层灵魂的设计师、工程师。 学佛，是学什么呢？ 当然是改变潜意识，就是改你的命！ 如果你真的开悟的话，会看到佛经里，讲的都是上面三个层次。 不开悟的，也只能够学吃吃素、念念佛号、读读经，仅此而已。 验证是否学对了，就看看你的夫妻关系、亲子关系、健康水平、物质享受等等各方面，有没有越来越好？

身口意清净　　除灭诸垢秽 一心恭敬礼　　十方三世佛 普贤愿力故　　悉睹见诸佛 一一如来所　　一切刹尘礼 于一微尘中　　见一切诸佛 菩萨众围绕　　法界尘亦然 以众妙音声　　宣扬诸最胜 无量功德海　　不可得穷尽 以普贤行力　　无上众供具 供养于十方　　三世一切佛 以妙香华鬘　　种种诸伎乐 一切妙庄严　　普供养诸佛 我以贪恚痴　　造一切恶行 身口意不善　　悔过悉除灭 一切众生福　　诸声闻缘觉 菩萨及诸佛　　功德悉随喜 十方一切佛　　初成等正觉 我令悉劝请　　转无上法轮 示现涅槃者　　合掌恭敬请 住一切尘劫　　安乐诸群生 我所集功德　　回向施众生 究竟菩萨行　　逮无上菩提 悉供养过去　　现在十方佛 愿未来世尊　　速成菩提道 普庄严十方　　一切诸佛刹 如来坐道场　　菩萨众充满 令十方众生　　除灭诸烦恼 深解真实义　　常得安乐住 我修菩萨行　　成就宿命智 除灭一切障　　永尽无有余 悉远离生死　　诸魔烦恼业 犹日处虚空　　莲花不著水 遍行游十方　　教化诸群生 除灭恶道苦　　具足菩萨行 虽随顺世间　　不舍菩萨道 尽未来际劫　　具修普贤行 若有同行者　　愿常集一处 身口意善业　　皆悉令同等 若遇善知识　　开示普贤行 于此菩萨所　　亲近常不离 常见一切佛　　菩萨众围绕 尽未来际劫　　悉恭敬供养 守护诸佛法　　赞叹菩萨行 尽未来劫修　　究竟普贤道 虽在生死中　　具无尽功德 智慧巧方便　　诸三昧解脱 一一微尘中　　见不思议刹 于一一刹中　　见不思议佛 见如是十方　　一切世界海 一一世界海　　悉见诸佛海 于一言音中　　具一切妙音 一一妙音中　　具足最胜音 甚深智慧力　　入无尽妙音 转三世诸佛　　清净正法轮 一切未来劫　　悉能作一念 三世一切劫　　悉为一念际 一念中悉见　　三世诸如来 亦普分别知　　解脱及境界 于一微尘中　　出三世净刹 一切十方尘　　庄严刹亦然 悉见未来佛　　成道转法轮 究竟佛事已　　示现入涅槃 神力遍游行　　大乘力普门 慈力覆一切　　行力功德满 功德力清净　　智慧力无碍 三昧方便力　　逮得菩提力 清净善业力　　除灭烦恼力 坏散诸魔力　　具普贤行力 严净佛刹海　　度脱众生海 分别诸业海　　穷尽智慧海 清净诸行海　　满足诸愿海 悉见诸佛海　　我于劫海行 三世诸佛行　　及无量大愿 我皆悉具足　　普贤行成佛 普贤菩萨名　　诸佛第一子 我善根回向　　愿悉与彼同 身口意清净　　自在庄严刹 逮成等正觉　　皆悉同普贤 如文殊师利　　普贤菩萨行 我所有善根　　回向亦如是 三世诸如来　　所叹回向道 我回向善根　　成满普贤行 愿我命终时　　除灭诸障碍 面见阿弥陀　　往生安乐国 生彼佛国已　　成满诸大愿 阿弥陀如来　　现前授我记 严净普贤行　　满足文殊愿 尽未来际劫　　究竟菩萨行 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣

佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。阿难。若有众生。能诵此经。能持此咒。如我广说。穷劫不尽。依我教言。如教行道。直成菩提。无复魔业。 佛说此经已。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切世间。天人阿修罗。及诸他方菩萨。二乘圣仙童子。并初发心大力鬼神。皆大欢喜。作礼而去。 南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏 南无大佛顶如来密因修证了義诸菩萨万行首楞严经🙏🙏🙏 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛🙏🙏🙏 诵经功德殊胜行， 无边胜福皆回向。 普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。 十方三世一切佛， 一切菩萨摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜。

读《楞严经》如获心灵明灯。它教我认清随境生灭的“妄心”，找回本自清净的“真心”。狂心顿歇，歇即菩提。不再向外盲目攀缘，学会在喧嚣中安住当下，方得真正的自在与安宁。

对于我来说，楞严经思辨部分有一定难度，其他还好。我觉得做为最高智慧的经书，我一凡人读不懂也属正常。那些我自认为读懂的经书，实际上也只是文字上的懂而已，于行动中依然会陷入妄想之中。 我对楞严经目前印象最深的是阿难想通过多闻来证得无上菩提，达到佛陀的智慧和觉悟，却陷入摩登伽女的迷幻世界，只因阿难的“心”没有完全“正心、正念”，因为阿难出家跟随佛陀是看上了佛陀的相貌。 我和阿难相似之处是我也想通过多读书来领悟佛法。我想知道佛经都讲了些什么，为什么说佛经是博大精深，所以我想把佛经都读完；再者，我也想像佛陀那样解脱、成佛，但我觉得一两本经书打不开我愚昧已久的脑和蒙蔽甚深的心，所以我想通过大量阅读佛经来洗去灰尘，使自己开悟。 我没有阿难的智慧，远低于阿难的境界，所以我觉得自己必须多闻多学；以后有机会我也会拜师去学习。希望自己有这个福气🙏

小结： 第一卷：揭示世人以妄为真，不见真心。真心无处不在，处处不在，不可言说。 第二卷：揭示世界的形成，身心、万法唯心所现，心物一元。 当知如是精觉妙明。非因非缘。亦非自然。非不自然。无非不非。无是非是。离一切相。即一切法。 看不懂佛法的原因之一：以缘心听法。此法亦缘。非得法性。 第三卷：揭示五蕴、六根、六尘、十二处、十八届、七大的运作过程，都是如来自性，说明“凡所有相皆是虚妄”。 第四卷：世间相续，众生相续、业果相续，杀、盗、淫这三种恶业相互纠缠，狂性不歇，创建众生世界。逆流深入一门。能令六根一时清净。 第五卷：根尘同源。缚脱无二。俱生无明。轮转生死。欲知无上菩提。速证安乐解脱寂静妙常。唯汝六根。以结解巾结阐释六解一亡。重点：二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。众说圆通之法。观音身成三十二应，解脱世人。获十四种无畏功德、四不思议无作妙德。（第六卷） 第六卷：宣说修行三决定义：摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。戒：杀盗淫妄语。 第七卷：结界、置坛之法。无见顶相放光如来宣说神咒。持咒功德及福报。十二类众生颠倒轮回。本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。 第八卷：第三增进修行渐次。一是通过修习，除灭助因，二是经过真修，挖掘出正性，三是努力增进，背逆种种现前的造业。全部成就清净四十一心之后，须再成就四种妙圆加行。文殊问经名。地狱十因六果，六道轮回。 第九卷：三界，四禅，五还天。十种禅那。十种魔。 第十卷：十外道。十邪种。五重妄想。持经念咒，功德无量。

开悟的楞严！ 我佛慈悲，垂示后学成佛之道。 核心其实是观世音菩萨耳根圆通修法！“此是微尘佛，一路涅槃门。”“我亦从中证，非唯观世音。” 修法是“初于闻中，入流亡所”到“生灭既灭，寂灭现前”，依次解六结“动、静、根、觉、空、灭”。 诀窍是“旋汝倒闻机，反闻闻自性”，“将闻持佛佛，何不自闻闻”，从此处入门。 愿楞严利益一切具缘众生，皆得开悟解脱！ 在这还推荐读圆瑛法师的《楞严经讲义》，先自己思维，想不明白就读讲义。讲义太好了，是楞严的钥匙！

20260321《楞严经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，亦简称《首楞严经》或《大佛顶经》。十卷。《开元释教录》卷九谓释怀迪和不知名的梵僧共译。《宋高僧传》卷二又谓般剌蜜帝（意译极量）与弥伽释迦、房融等共译。

楞严经是我看过的佛经里逻辑递进最完整的一本佛经，很适合喜欢逻辑思辨的朋友。如果说其他佛经里往往都是“非法非非法”这样的格言警句，这本经里有从声闻开始的论证和辩驳，很值得一读。(不知道什么原因，总是把这本经记为阿含经。)阿难是个好同志，帮我们问了各种各样的问题，从入门到精通。中间的逻辑递进，有的部分稍微有些跳跃，配合着《金刚经讲义》多读几遍就有不同的见解了