中国人的脸谱

作者从旁观者角度，细致入微的观察中国人的言行举止，观察在处理人与人、人与物之间的真实，即实际又虚伪的双面人格。生在中国长在中国，人是环境的产物，都带有这样那样的书中所提的特性，比如习惯演戏，做表面文章、形式主义、心口不一，等等。我们的思维的确如此，在处理人与人的关系，无所不用其极，可谓登峰造极炉火纯青，甚至衍生出啼笑皆非哭笑不得。 事实胜于雄辩。 对人类的贡献，西方的艺术科学首屈一指，我们还是跟随者、可能还处于小学水平，不是笨，是没有建立起真正的思维观念，要想建立正确的思维，前提是要自我审视、自我批评。 英国著名的哲学家罗素先生在那本《中国问题》中给出建议，中国必须培养爱国精神，并提出要强起来，必须做到三点: 1、建立有序征服 2、在中国人管控下发展工业 3、推广交于 他嗨强调，者三点必须按顺序执行，前面的是后面的条件的前提。 他还认为，日本人的残忍给中国上了一课，中国物产丰富人口众多，完全能一跃而成为仅次于美国的世界强国。 不愧为哲学大师，他作为英国人，知晓中国签订了多少不平等条约，在1920年的暗淡无光的中国，能以独特敏锐的眼光来👀中国，为之赞叹! 罗素也不回避中国问题，那就是儒家伦理对于中国人的束缚，对于君主和老者的顺从和盲从是阻碍中国人思想的绊脚石。 希望更多人看到本书，借助旁观者视角做自我审视的教材，建立正确的思维观，更希望更多学者、知识分子，能建立正确思维观念并输出，以止、并革新本书在西方的对中国人的认识，便于中国人在世界丛林中，建立起真正的地位，要知道经济的丰富不足以立足，真正立足的永远是永不磨灭的精神。

孔子的教导言论所显现的智慧，有比以上的观点更全面、影响更深远的内容吗？中国人的教诲从来没有维护过女儿的利益，一切都从儿子的利益出发。长期以来，如果不是中国人缺乏观察的能力看不到问题的所在，那么，他们就会很容易地觉察到，这种观念的存在是对人性的残暴践踏。只因为性别的差异，男孩是家庭的中心，而女孩则是家庭的累赘，即便没有在生下来的时候就被弄死，此后也会遭到家人的白眼。 在中国家庭中，妻子处于十分卑贱的地位。有关丈夫对妻子的责任，孔子的教诲中没有提到这方面的内容。基督教要求男子应该离开父母，与妻子相守；而儒教则要求男子对父母绝对服从，作为妻子也必须这样做。如果晚辈与父母之间发生冲突，依照两者之间尊卑关系，晚辈必须无条件服从父母的意见。依照严格的家长制度构建的中国家庭模式，存在着严重的弊端。它压抑人的自然本性的需要，同时又将一些符合这种制度需要的人性驯化到了极端的程度。如此一来，长辈只要一息尚存，晚辈必须对他们唯命是从。由此人的本性被这种无形的枷锁长期束缚着，得不到合理发展的机会，常常发生畸形的蜕变。 对祖先的崇拜，是中国宗教信仰的真实体现。这种祖先崇拜制度是中国人被迫承受的最为沉重的负担。在晏马太博士的文章中，我们能看到最贴切的概括：“最可恨的是，活在世上的几亿中国人

距作者成书已130年，改革开放也走过了45个年头。今天再来阅读，发现作者对我们民族性格的观察与概括依然准确，这究竟说明了什么？莫非作者在书中指出的那些真是我们无法根除的民族劣根性？面对这些问题，我们该如何与美国文明相抗衡？又该如何重新赢得儒家文化圈的尊重？在“一带一路”倡议下，随着当地工业和经济的崛起，我们是否能够像大英帝国曾经做到的那样，同時为当地带来文明和开化？这些问题的答案，或许需要我们以谦虚的态度认真彻底地去正视《中国人的脸谱》以及《丑陋的中国人》指出的那些缺点，那些民族劣根性。

兼听则明，一个熟稔中国的西方人，用他的视角看清朝末年国人生活的方方面面，又剖析了中国人、中国文化的优缺点，帮我们了解了那个苦难落后的时代,提出的许多观点至今值得重视和警醒。

不能说很全面，但说明当时社会已经腐朽到根部，总说自己泱泱大国，文化深厚，但当时属于封建社会，所有思想，特别对国人影响最大的儒释道三家，都在为统治者服务，核心在于底层人民顺从，被剥削！这样大环境又谈何发展科技？多个朝代下来，有新思想人都已经被驯服，也就是奴性，人民可以活下来就不容易了！而这更加凸显出来毛爷爷他们一代人的伟大，正在起死回生！——因心 2026.6.7

每一章每一句都像在对身边的人身边的事做的素描，十分真实、准确，1894年就已经成书，然而129年的漫长岁月，也没能改变这张丑陋的脸谱。

1894年写的书，国人当时 有的特点和现在也是一样。

以西忍视角看中国，评价公允。对中国文化有着较深理解，但未能触及核心。所以得出的结论未免偏颇。值得一读。

柏杨的丑陋的中国人以局内人的视野试图批判，唤醒。 史密斯的中国人的性格，脸谱，以局外人的视野试图理解中国人的种种心里 难不成旁观者清？