宋代士人阶层的女性

受到去年阅读《才女之累》的影响，对于宋代女性相关的社科题材很感兴趣，妇女史在学术界的存在感似乎是比较薄弱的，先偷偷安利一下蒙曼老师在B站的妇女史公开课，很长见识。 王侯将相与平民百姓在史料中的分量大不相同，男性与女性在史料中同样如此，而已有的与女性相关的历史又经常围绕着后妃、妓女这些阶层的人物，所以本书的选题在史料攫取方面想必会受到相当的掣肘。作者整体从秩序、规范与女性的实际生活入手，史料来源主要有正史、政书、儒家经典、文集、笔记、墓志、碑刻等，利用传统实证研究的方法，致力于还原宋代士人阶层女性的生活原貌。 首先在秩序方面作者重点阐释了宋儒利用阴阳学说建构社会秩序的缘由、过程以及影响，借助阴阳学说维护以男尊女卑为主导的性别秩序其合理性，强化了夫唱妇随这一理想关系模式，剥夺女性的自主权利并贬低不遵循该伦常的女性。而之后讲到的旌表、舆论等角度，更可以揭示在规训女性的方式上是如此奖惩结合、“赏罚分明”。 法律上宋代法律对性行为的规范相比唐代有所进益，有相对而言更加合理的一面但对妇女的束缚压抑仍然存在，并且在实际审理量刑的时候往往受限于司法官员的“宽恤”而对从轻发落，对暧昧案件也采取道德说教为主、刑罚为辅的裁量准则（但对女性并不如此）。旌表作为一套道德表彰制度为社会规训女性补充了奖赏这一维度的措施，即使是现代亦有“贞节牌坊”如达摩克利斯之剑悬顶于每个女性。而另一方面，作为官方的法律与旌表的补充，士人舆论、乡评以及家庭内部的评价进一步约束、塑就女性的言行思想。 在士人阶层女性的实际生活上，作者从休闲活动、阅读爱好、公众领域活动以及夫妻关系与妻妾关系等四个方面逐一还原生活细节，尤感意外的是她们阅读占比最高的书籍不是儒家经典而是佛道经典，并且在阅读范围上也颇为广泛，选择自主权较高。在夫妻关系中非常喜欢这样一段原文—— “事实上，所谓的悍妒之妻，往往是一些婚后试图维护自己情感，并试图争取自身权益，掌握自身命运的女性，也是女性以自己的方式对纳妾制与男权制的抗争。由于此类妻子对男权社会秩序造成了一定程度的威胁，这些女性通常被书写者丑化为强悍与凶妒的形象，并予以贬抑。” 整体来说结构清晰，内容引据繁多但逻辑感、叙述性不强，对于古文苦手来说可以考虑重点看绪论和结语，正文中的许多论点都会在结语中收束集结，有感兴趣的地方可以回溯原文详细阅读。而落到贯穿全书的中心思想即是：虽然宋代整体上从秩序、规范等方方面面对于女性有诸多限制加身，然而女性仍能在此间挣出桎梏展示出多元的生活面貌。

这几年宋朝是个热门主题，但相对于男性立足于广阔天地间而言，挖掘宋代门户之内的女性题材就相对略少，而在这其间还多以贵族女性为主，原因也好理解，只有贵族女性才有可能被夫、被子称颂立传，只有贵族女性才能在历史话语权中占有有限的一点点位置。 《宋代士人阶层的女性》这本书有一点不同是，它着眼点是整个士人阶层的女性，如此一来，被囊括进来的群体就更为庞大，我们看到的女性生活样本、样貌也就更为丰富。 先说如何定义“士人阶层”，如书中言，所有宋代的读书人不管有没有功名、是否进仕，只要读书为业，就算做士人阶层。而这些读书人的母亲、妻子、女儿、儿媳等则可称作“士人阶层的女性”。 将研究对象扩大到整个士人阶层女性，而非仅仅贵族女性，好处是在女性主体本身之外，可额外理解社会更为丰富的层次。宋代一改唐之风气，尊贵读书人，读书是真的可以改变命运。于个人而言，今朝读书郎，明登天子堂；于整体社会而言，整个读书人的群体通过读书科举进仕这一系列成熟的社会体制实现阶层跃升，整个社会产生流动性，而附着在士人阶层的女性足以起到以点窥面之功，通过她们了解社会变革的另一面。 回到本书内容，第一章是《乾道坤道：阴阳学说于宋代性别秩序》，大略涉及阴阳学说于尊卑秩序的建构，以及衍生出的社会职能上的内外之分，理想夫妻关系模等。此章略冗，不过以前完全没了解的书友来读的话，科普功能倒也好。但书中在理论知识之外，有一点没有提及就是宋代的男女性别关系在宋代这个特定框架内的表现。 以往我们都知道的是，经过唐女皇一事，宋代极为忌惮女性地位置于男性之上，所以，整个宋朝对女性教化的态度是收紧的，尤其程朱理学为主的新宋学独尊之后，女性的社会属性和社会符号更是日渐淡化，所以有“闺阃”这样的字眼。 但这只是其一，还有一个原因是，在《内闱》中伊沛霞先生有这样一个观点：宋代与其他大一统的朝代相比，军事对外方面孱弱不举，在举国崇文抑武、大环境逼仄的情况下，宋代男性与其他朝代男性相比更为文气，女性就更被规训的愈加文静、娴雅、静默，以彰显宋代男性之英武。这个观点乍看有些上纲上线，但实则社会对女性的规训确实是针对匹配整个社会结构稳定而来的。在本书中第四章《典范规训：士人家庭与宋代性别秩序》中有更为详细的阐释。 本书中还有涉及社会阶层（特指士人阶层）、地方乡里、家族和女性之间动态互动、互生的部分，此处以士人阶层女性旌表制度为例。 以往对所谓“贞洁牌坊”往往只着眼于对女性的压迫方面看待，但实则牌坊有很多类，除了贞洁还有表彰为乡里做出突出贡献的、夫或子为家眷请封的、朝廷表彰某些女性的等不一而足。从国家层面讲，旌表制度起教化之功，为了构建理想社会秩序；从女性自身而言，使得自己在家族中有道德权威和更多话语权（尤其老年女性）；从家族而言，光耀门楣、光宗耀祖、为家族男性入仕增添声誉砝码也是自然，书中于地方乡里方面有略过不写之处，这里稍作补充。宋代使，整个国家的外驱力转化为内驱力，军事孱弱转变为经济高度发达，贸易繁盛带来了新的社会转型，商人游走四方，经济导致的社会流动性使得以往的“乡故”对人的约束性和归属性都变弱。在此情形下，地方乡里或宗族对于旌表制度的热情变得尤为高涨，这是变相增加乡族的凝聚力，一方水土、一方人、一方荣誉，使在外的乡人有更多对乡里的向心力。 这种乡里对女性社会功能的看重，也表现在其它方面、例如女性阅读，有书香门第女性有时不仅教育自身家族后代，也会惠及乡里。 书中还有更多内容，涉及宋代士人女性的方方面面，作为科普向而言，全面又无门槛，不错。

这书问题太多了：一、全书引文太多，作者个人分析、见解太少；二、以宋代士人阶层女性为主题，只见宋代，不见女性；三、缺乏时代间的对比，曾经女性没做什么，但到宋代可以做了。曾经女性需做什么，但到宋代毋需做了。比如，宋代女性的财产权是可以落到实处的，不管是在为财产纠纷的主动上诉，还是在主动放弃自己的财产权问题上。但是，宋代前的女性是否有财产权，遇到不公是否可以亲自上诉，作者没有进行相应的解说，内容因此显得单薄而无用。整体来说，这书给我的感觉是为了作业而写，作者并不关心宋代女性生存状况。

比较概括，史料确实不少，但看不到拥有史料后的分析评价，裁剪史料本就是态度，却鲜少看到作者自己的观点，这是此书一大硬伤。 女性在社会中的地位和生活本身原是最有看头的部分，宋的社会生活中女性拥有的状态在当时对世事的影响和作用可以通过作者的整体思路进行反应和表现，这么好的一个题材写得如此没有生气，好生可惜！ 本书可以资料留存，偶尔用来佐证其他人对于宋的观点与评价，也是好的。姑且如此，才不会在阅读后一遍以后就忘记了。

从罗列的史料能看出作者下了点功夫的，但分析为何如此敷衍草率。。。这样也是可以的吗，我真的很困惑。。。倒是可以拿来找史料。。。

卡着5月看完，太学术八股了，能把这么有意思的研究写得如此难看，里面的一些史料倒是很有趣，但是真的难看，写作模式就是罗列史料，再简单凑一段小结，然后无限循环，枯燥又刻板，白白浪费了有趣的研究素材。

构架很清晰，但是内容非常浅显；史料搜寻很全面，但是其归纳之结论过于简单（无聊）；加上太多重复性叙述语言，实在是很难让人满意的阅读——一边觉得似乎了解到了好多宋代士人阶层女性的生存实况，一边又觉得似乎也并没有获得什么了不得的新知。可能最多是关于通过赈济活动与外界发生联系，这里稍微觉得有点意思。 总而言之，作者多处强调的士人阶层女性的生活空间，没有什么让人觉得新奇和开创的地方。

宋儒以天地阴阳学说为基础，构建性别秩序的理论体系。通过将“男尊女卑”“女内男外”等观念与阴阳象征意义结合，士人阶层试图确立稳固的社会秩序。例如，北宋儒者强调男女职事分工不可僭越，南宋儒者则进一步强化女性柔顺持家的道德要求。国家通过旌表节妇、孝女等典范女性，鼓励女性牺牲个人利益以维护男权社会秩序。例如，对守节寡妇的表彰成为教化工具，巩固儒家伦理。士人阶层通过舆论塑造女性理想形象（如柔顺、孝恭、不妒），乡评则通过褒贬机制约束女性行为。女性阅读范围涵盖经史、诗词、佛道典籍，尤以李清照为代表的才女群体通过文学创作展现主体性。

《宋代士人阶层的女性》 铁爱花 “宋代士人阶层女性生活日常”，史料罗列超级详细，整体偏学术化。但无论是材料的使用还是最后的分析，都显得有些古板跟老套，最后的结语更让人觉得前面的史料都是为了强行套理论。 为了话题的全面性，每篇的分析太少。比如妻妾关系中提到了矛盾的源头是一夫多妻的婚姻制度，悍妒之妻是以女性自己的方式跟男权制抗争，可惜也是点到即止，没有更多展开。 比起上篇的背景铺陈，下篇明显好读一些，大概是终于从一堆面目模糊的女性中看到了个体，但囿于时代原因，她们在书中更多也是以某母某妻的角色，关于她们的生活，依然是靠周围的男性来书写，而她们自身的发声过于缺失。 明明已经涉及到女子阅读活动，娱乐郊游这些，如果能从经济发展跟社会环境结合地域来分析女性的精神面貌就更好了。

史料罗列详细，但是分析太少，深度不够。