叔本华随笔

叔本华出生于一个富商家，从小衣食无忧，但由于父母对他的陪伴和关心很少，导致叔本华虽物质生活丰富，但精神生活贫乏。年幼的他只能在父亲的安排下做着自己不喜欢的事，却不知如何反抗，直到17岁父亲病重离开人世。父亲去世后，他对母亲越来越失望，因为父亲卧病在床时，母亲还在自己的社交圈里享受，那时候他说“我知道女人是什么，她们把婚姻当成为自己提供吃穿的补给站”。这突如其来的变故让叔本华深刻的感受到:“人生殊可悲”。 有人劝他不妨找个女朋友，他说“人生苦短，倏忽不定，不值得费这个力气” 于是他开始思考人生，了解人生，学习哲学，在不断的怀疑，思考，学习中，他的哲学思想越来越清晰，他说“人应当从自己的生活之中升华而出，应当认识到一切过程和事件，喜悦和痛苦，都无法触动他那优良的内在的自我，一切不过是一场游戏而已”。 叔本华哲学思想的雏形来自于他的博士毕业论文，他说“人们总是追求自己没有的遥远的东西，而不是把握住自己所拥有的近在咫尺的东西，人们总是向外去寻求满足，而不是回归自我，在这里所有的谜团都可以得到解开”。他为人很孤傲，喜怒无常，没有什么朋友，但他却很傲娇的说“没有人配得上我的友谊”。 叔本华在他的哲学里肯定的说“生命是痛苦的，快乐是短暂的”，因此他始终践行着自己的观点，客观清晰的表达着自己的思想。他在哲学里讲着悲观的话，却在生活里活出积极的人生，他的悲观其实是积极的。 年纪越大他越孤独，简直孤独的像一条狗，于是他养了一条狗，和狗做朋友，他说“一看到任何动物，我就开心”。 他想宣传自己的哲学，当了大学教授，可即便他口才很好，辩论精彩绝伦，课堂充满激情，但只吸引了5个学生，后来他想当翻译家，从而拯救自己的作品，可悲的是还是失败了，没有人了解他的哲学，没人愿意翻译他的东西，他说“如果这个世界是上帝创造的，那么我不愿做那个上帝，世上的悲苦令我心碎”。 作为哲学家，叔本华一直不被接受，直到生命的最后两年《附录与补遗》一书的出版才迎来了他的高光时刻，这本书成了绝无仅有的畅销书。大学也主动请他去上课。 1860年叔本华因病去世，生病时他说“想到不久以后，我的身体将被虫豖吃光，我还能忍受，但是想到那些哲学教授们，蚕食我的哲学，使我不寒而栗。”叔本华到死都相信:人的存在就是一个错误，他的哲学虽是悲观的，但他的人生却是积极的，他告诉我们:一个人的幸福最根本的在于他自身内在的素质，外在之物只能间接的影响人的幸福。 他的一生也是这样过的。

叔本华（Schopenhauer，1788—1860年）是少数几个扭转西方哲学发展方向的大哲学家之一。他的哲学思想继承和批判了康德的哲学体系，融合了东方的婆罗门教与佛教理念，因此他被誉为“东西方哲学思想交融的第一人”。 叔本华建立了以主观意志为本原的非理性的现代哲学体系。 本书内容： 一、论命运因果链接我们的命运，将我们指向必然的结局。偶然和必然交织，个人和个人的命运交织，你是主角也是NPC。 二、论生存的痛苦与虚无由于幸福与快乐具有否定本质，而痛苦具有肯定本质，因此衡量生命是否幸福，不是根据欢愉和享乐，而是根据悲伤与痛苦的缺失程度。生活的本质是一种匮乏、贫困、时常痛苦的状态，每个人都必须为生存而斗争。 三、论学者与博学信息仅仅是求知的一种手段而已，信息本身并无价值，再者，哲学思维的特点其实是它的思考方式。 大量的阅读和学习不利于自己思考，大量的写作与教学也会使人没有时间对知识进行清晰透彻的理解，从而使人失去思考的习惯。 四、论自为的思考若人知识庞杂但却未经独立思考而加以吸收，其价值不如那些反复深思的有限知识。 要学会思考，通过自己的思考获得的见解和真理，其价值要比书中得来的高出百倍。 五、论写作与文风简洁明了而蕴意深刻的表达，只是思想丰富而有内涵的结果，所以最不需要无耻地删减词语和短语，以缩略语作为表达手段。文风更不应该是主观的，而应该是客观的，写下来的文字应该让读者能够直接准确地思考作者的思想内容。 六、论阅读与书籍在阅读时，他人的思考代替了我们的思考，我们不过是在重复他人的思考过程。 不提倡过量阅读或者说不能只阅读，阅读要和思考实践结合在一起。 七、论语言与词语语言与民族精神紧密相连，学习新的语言的同时，不只学会了语言，还获得了新的概念和思想。 八、论教育自然教育：从直观认知中的总结概念。非自然教育：通过讲课、教授以及阅读等形式，将概念塞满大脑。 很多小孩在认知匮乏时就接收到一些偏见，如果直接用于认知及经验上会产生谬误。应该让未满16岁的孩子，远离任何可能包含巨大谬误的理论和教条。同时也应该让他们远离所有哲学、宗教以及形形色色的泛泛之论，只能学习那些没有错误（如数学）的学科，或者不危险（如语言学、自然科学、历史学等）的学科。 九、论面相人的外在是内在形象的再现，面貌则是全部本性的表达和流露 十、人生的智慧除了巨大的灾祸外，人之幸与不幸，不是取决于遭遇，而是取决于感受遭遇的方式，以及对事物感受力的程度与性质。乱人心弦的不是事物，而是人对事物的看法。 我们存在的真实性，就体现在不尽的过去与无穷的未来之间每一个不可分割的当下。因此，我们应该把获得和提升快乐感作为首要追求。没有什么比财富带来的快乐更少，也没有什么比健康带来的快乐更多。最大的愚蠢莫过于为了追求名利、晋升、学问和声望而牺牲健康，更不用论肉欲和其他片刻的欢娱了，无论如何，我们都应该把健康放在首位。 智者首要的追求是宁静致远、远离痛苦纷扰，因此他们会追寻一种返璞归真、不受打扰的安宁生活，所以，在对人类有所了解后，他会选择避世，但他若更智慧的话，会选择离群索居，因为一个人的内心越是丰富，对外在的需求就越少，别人对他而言就越无足轻重。 我们应该把现有的财富视为是可以抵御可能发生的不幸与灾祸的壁垒，而不应该把它看作是在世间寻欢作乐的一种许可，甚至是一项义务。 我们只需认清所有快乐的本质都是否定的，而痛苦的本质都是肯定的，就能明白情欲其实并不能让我们快乐，老人亦无需为缺少激情的乐趣而感到遗憾，因为每一种快感的产生都只是一种需求或欲望的缓解，欲求消失而快感停止，这不值得抱怨，正如我们饱腹之后便不再进食，酣睡以后就会醒来一样。

我们应像伟人一样思考，像凡人一样表达 付诸纸上的思想不过是行人在沙地上留下的足迹：我们看得见他走过的路，但要知道他在沿途看见了什么，必须用我们自己的眼睛。 所有偶然事件本身都包含在一种隐秘的必然性之中，偶然本身不过是必然性的工具而已。 当一个人回顾生命中的种种细节时，有时会觉得仿佛一切都早有安排，粉墨登场的人们只不过是一出戏中的演员而已。 命运引领顺从者，但拖曳不情愿的人。 每一个人都有一个精灵，它栖居于肉身之外，散落在群星之间。精灵使用主人的浮雕图案（bossen[插图]），向主人预言，而这些精灵就叫做命运。 人的一生中所经历的种种，或盲目、或反复无常，都被系统地以最符合人的真正和最终利益的方式引领着。 对苦难与不幸最好的慰藉，就是去看一看比我们更为不幸的人。 这个世界是一个炼狱，人类身处其中，灵魂备受折磨，同时自己也是这个炼狱中的恶魔。 拥有最渊博的学问与天才的关系，就像标本室之于植物世界，后者时时自我更新，永远新鲜，永远在变化，永远生机勃勃。 图书馆大而无章不如小而有序。同理，若人知识庞杂但却未经独立思考而加以吸收，其价值不如那些反复深思的有限知识，他们的头脑就像肠胃，知识就从那里未经消化就排泄出去。未经消化的垃圾和残渣并不能滋养人，只有从血液中分泌出来的乳汁才能给人养分。 一个人不应过量阅读，以免自己的思想因依赖于代替品而停止去了解事物本质，亦即以免因循守旧，跟随别人的思想而偏离了自己的思想道路。 再精妙的思想，若不记下来也会不可挽回地遗忘；再亲密的爱人，若不结婚也会相离弃。 在阅读时，他人的思考代替了我们的思考，我们不过是在重复他人的思考过程。 幸福非易事，自身难以给予，别处亦无从寻觅。 最大的愚蠢莫过于为了追求名利、晋升、学问和声望而牺牲健康，更不用论肉欲和其他片刻的欢娱了，无论如何，我们都应该把健康放在首位。 有时候，我们以为我们渴望再去看一看远方，但其实，我们怀念的是年轻而富有活力的自己在远方度过的时光。是时间戴上了空间的面具欺骗了我们。如果我们当真再次去往那个地方，就会发现这是一个骗局。

5颗星★★★★★ 2024年读完的第38本书。 “我们应像伟人一样思考，像凡人一样表达。”读叔本华是今年以来最大的惊喜之一。从没见过像他这么坦诚的人，思考深刻，表达却浅显、具体、生动。 他说，好的事物，即所有的快乐和满足，是否定的，它们不过是欲望的消退与痛苦的终止而已。正如小溪流淌，若无阻碍便不会激起漩涡，人的本性与动物的本性亦然，因顺应我们的意欲而发生的事情，不会引起我们的注意和察觉。如果我们注意到了什么，那一定是因为事情遇到了某种障碍，才没有顺应我们的意欲。换言之，所有阻碍、扰乱、违背我们意欲的事情，以及所有的不快和痛楚，我们都能立刻、直接和异常清楚地感受到。正如我们不会感受到全身健康，却能感受到鞋子打脚的那一小块不适一样，同样，我们不会关注进展顺利的事情，而只会关注一些令人心烦的细枝末节。与幸福和快乐的否定本质相对应的是痛苦的肯定本质。 然而，如果卸掉大气的压强，我们的身体就会爆裂，同样，倘若人类的生活没了匮乏、困难、失望和挫败，人类的傲慢就会膨胀，虽不至爆炸，但也会表现出肆无忌惮的愚蠢甚至疯狂。人在任何时候，内心都需要一定的忧愁、顾虑、痛苦和麻烦，就像船只航行需要压舱物才能沿着直线平稳前行。工作、忧虑、劳累以及烦恼，无疑是贯穿人类一生的绝大部分事项。倘若所有的欲望一出现便得到满足，那么人类将怎样打发时光，又将怎样度过这一生？假如人类移居到乌托邦，那里的一切都自动生长，头顶飞舞着烤熟的鸽子，每个人都能轻易遇见爱情，并且不费吹灰之力就能拥有爱情，那么人们就会无聊而死，或悬梁自尽，或互殴乃至互相谋杀，从而使自身遭受的痛苦远甚于自然现在加之于他们身上的痛苦。 阅读只是自我思考的代替品，它意味着把自己的思想置于别人的思维之中。在阅读时，他人的思考代替了我们的思考，我们不过是在重复他人的思考过程。浩瀚书海唯一向我们展示的就是歧途竟如此之多，如果轻信盲从，就会误入迷途。一个人可以随时端坐着阅读，但却不能随时认真地思考。因此，一个人不应过量阅读，以免自己的思想因依赖于代替品而停止去了解事物本质，亦即以免因循守旧，跟随别人的思想而偏离了自己的思想道路。只为阅读而撤移投向现实世界的凝视，这尤为不该，因为激发人们思考的冲动和情绪，更多是源于现实世界而非书本世界。直观可见的真实生活有其原始的本质和力量，是思考的头脑的天然主题，且更容易唤醒和影响思考的头脑。

　　本随笔集皆独立成篇，所讨论的话题涉及阅读、思考、写作、语言学习、命运、生存等诸多方面。这些话题的素材都源于我们的日常生活，因此，普通读者亦可跟随叔本华的引领，从熟悉的事物出发，领略他的宏大视野。叔本华的文章言之有物，观点明晰，“他们的思维直接指向事物本身”，“我们应像伟人一样思考，像凡人一样表达”（《论写作与文风》），读过叔本华这本著作的读者，不管是否同意叔本华的观点，对这一点大概都不会有异议：叔本华始终践行着自己的观点，客观清晰地表达着自己的思想。

那些终生耕读不息，从书中拾人牙慧者，就像是通过旅行者的口口相传了解另一个国家的精准资讯。他或许知道那个国家的很多事情，但终究对其真实情况缺乏连贯、清楚和深刻的了解。但那些毕生思考不止的人，就像亲自旅行的人，他们是唯一真正知道自己在说什么的人，他们了解事情的真实情况，在所谈论的问题上是真正的行家。

怪不得尼采称您为“伟大密教的揭示者”呢，对人性的剖析太到位了，每读叔本华，总能给我以新的启迪，而且从中也能发现很多尼采观点的前沿，不愧被誉为哲学史上的伟大变革者，阿图尔·叔本华，我的挚友良师，与您一同攀登群山的道路绝不会终止于此，我们的友谊也将延续下去。 您的关于悲观主义、宿命论、教育、死亡和利己主义的观点我都非常赞同，除开柏拉图和尼采，您无疑是对我影响第三大的哲学家了，尤其是美学思想和对康德哲学的批判，我想托尔斯泰对您的评价并不过誉:“叔本华是人类历史中最伟大的天才人物。” 就让唯意志论的洪流带领我们冲垮那理性和道德塑造的堤坝，奔向人性的深渊，从而迈向伟大的创造吧！

这本书边看边思索，因为书中太多观点不敢苟同。叔本华是个悲观主义者，是唯心主义论，有些论点太极端片面。 1. 作者认为应该少读书，认为读得越多，越容易受到影响，越难形成自主思考。（多读书才能形成自己的认真和独立思考的能力，不读足够的书，哪来的疑惑和思考，更不用说形成自己的理论，思想不是凭空想像出来的，是通过阅读和经历启发而来，但是我赞同读书后需要进行思想输出， 永远在阅读，也要被阅读） 2. 作者认为小说是毒瘤，还举了《堂吉诃德》的例子。世界名著多数是小说，托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基也是写小说的，成就斐然。不能因为自己写哲学，就鄙视小说。知识无贵贱。 3. 作者鄙视黑人和穷人，特别是穷女人。说黑人智力明显低下，塌鼻子黑面孔；说穷女人嫁入豪门后，浮夸奢侈，会败光家产；把穷人叫穷鬼，说穷鬼善于点头哈腰，卑躬屈膝。（穷人接触有钱人和官场的人的机会可不多，根本没机会去卑躬屈膝， 商场、官场中的富裕人期望更多、欲望更多，可能比穷人更会谄媚缝迎吧，李白衣食无忧，不也写了那么多谄媚的诗？） 这些显示了作者的片面性与不公性，谄媚是个人的特征，不能用以来概况一类人。哲学首先要教会人的难道不是众生平等吗？ 4. 作者小肚鸡肠，通篇都在骂对手黑格尔，从才学到相貌，说黑格尔学识虚假，文风拖沓，歪理邪说，，长着税吏的嘴脸，脸上写满平庸之辈。 5. 作者超级自恋，本文中两次提到自己得奖的论文，强调自己思想的自主性，没有抄袭借鉴，如有雷同，也是恰好与前辈的相同，前辈的论点正好用来验证自己的正确性。如同行中有哪一位跟他的论点一致，叔本华就说可以作为他作品的补充。（这是给你当小弟的意思咯） 6. 作者太过于悲观，说“幸福非易事，自身难以给予，别处亦无处可寻” （可是明明快乐的事情很多呀，读书、听歌、养花、养宠物、旅游、美食，恋爱、得奖、健康。。。） 你自己也说了，让我们不快乐的，不是客观真实的事物，而是我们对待事物的方式，所以不要甩锅给这个世界，不要总是说社会虚伪冷漠 7. 作者说“在奥林匹克体育竞赛中，青年时期和中年时期都能够获奖的选手，寥寥无几，早年的训练与准备耗尽了他们的生命力，成年以后体能就难以为继了。许多满腹经纶的学者，早期因为学习古代语言而用脑过度，导致后期出现了思想迟钝，失去判断力的情况”，这明显是错误的，大脑越用越灵活，停止思考才会生锈，身体也需要锻炼，成年后难以得奖，不是因为体力消耗，也不是用脑过度，而是人过了30岁，身体开始走下坡路，记忆力衰退，是自然现象。 8. 在阐述语言与词汇里，叔本华说要尽量用原文（拉丁文），标点规范，不得私自删改单词前后，章节里引用了太多拉丁、德语和英语，像是在显示自己的才华，完全不顾读者的感受了，因为完全看不懂。 他呼吁要保持拉丁原文，尽量少翻译，少看译作，如果真是这样，该有多少读者读不到他的作品?译作有其弊端，但是对于文化的传播来说，益大于弊。 9. 那些真正经历过匮乏与贫困的人，比那些只道听途说过贫穷的人，表现得更不惧怕贫穷，因而更倾向于奢靡挥霍。前者得益于某种好运或者某种特殊才能（且不论这好运或才能是什么），迅速由贫致富；后者则出身优渥，成长于富裕的家境，他们往往更关心未来，因而比前者更为节俭：不对吧，现实正好与之相反：白手起家的人更节俭，知道赚钱不易；而富二代没有吃过苦，钱来的容易花得也容易；看看白手起家的世界首富马斯克小气成啥样 10. “孩童时时刻刻需要通过消遣来打发时间”，这也不对，孩童除了正常的上学，还要去参加各种补习班，何谈消遣与打发时间？ 11. 叔本华认为我们是带着原罪来到这个世上，是来赎罪的，“活得越久，经历的不幸越多”，反过来说，经历的幸福不也越多吗？ 12. “死亡的日子好过出生的日子”，哈哈，我还是喜欢看宝宝出生，不喜欢葬礼。 13. 本书引用了许多伏尔泰的话，看来叔本华很喜欢他，因为伏尔泰也是位悲观主义者： 伏尔泰说过：“当我们离开时，世界依旧愚蠢而邪恶，一如我们来时所发现的那样。 ☺️叔本华也有他的可爱之处，他骂人犀利，“少要点钱多要点脸吧” 还有些经典语录： 1. 我们应该像伟人一样思考，像凡人一样表达 2. 思想从头脑中抵达纸张，要比从纸张进入头脑容易得多 3. 叔本华在《论阅读与书籍》中说过的一句话：“付诸纸上的思想不过是行人在沙地上留下的足迹：我们看得见他走过的路，但要知道他在沿途看见了什么，必须用我们自己的眼睛。” 4. 道德美德主要有益于他人，而知识美德则主要有益于自身，因此，前者给我们带来好人缘，后者则使我们不得人心。 5. 财富如同海水，越喝越渴，名望亦如此。 6. 我们可以把生命比作一幅刺绣，每一个人，前半生之所见是刺绣的正面，后半生之所见则是刺绣的背面。背面不如正面漂亮，但更有启发意义，因为它可以让人看到绣线是如何彼此连接，以构成纹饰图案的。 本书写到的内容和感情基调，个人以为格局小，但胜在语言朴实好懂。 叔本华认为人类内心的痛苦和苦难是不可避免的,因为人类的自由意志导致了痛苦的产生。他主张通过克制欲望来达到内心的平静,从而减轻痛苦。 黑格尔则主张辩证法,他认为事物的发展是通过矛盾斗争的过程实现的。他认为人类应该通过理性的努力克服现实中的限制,实现自由和进步。 鉴于叔本华不停地骂黑格尔，我去百度了黑格尔的照片，年轻的时候还挺帅的，再看了一下黑格尔的理论，发现我更喜欢黑格尔。

2025.0624读毕于昆明。 一直以来都非常喜欢叔本华，喜欢他的冷峻与智慧，那种永远抽离人群的淡然和些许冷漠，都让我深深着迷。《人生的智慧》看过三遍，但却是第一次读他的随笔。 没有全部看完，重点阅读了“命运、生存的痛苦与虚无、阅读与书籍、面相和人生的智慧”这几个章节。 为什么一直都在阅读？也许是因为在人生的痛苦和不幸中，我们需要阅读与思考。但读书也不能读太多，因为这都是他人的思维轨迹，我们还是需要批评性看待，选择适合自己的。 叔本华的哲学中西交叉，里面既有批判性继承的康德哲学，也有东方的婆罗门教与佛教理论。 叔本华的一大特色是“悲观”。他认为，快乐是否定的，而痛苦是肯定的。也就是，快乐与幸福都是虚幻的，只有痛苦才是真实存在的。所以，人要幸福，就要学会减少痛苦，而不是去追求快乐（因为快乐，只是欲望和需求的满足而已）。 此外，叔本华认为人是匮乏与贫困的产物，所以我们总是在欲望满足时的无聊与生存受困的匮乏中不断摇摆，就犹如时钟的钟摆一样。 很多时候，我们不满的根源在于，我们不断提高的期望值和欲望，与此同时能力却止步不前。 对于幸福，除了减少痛苦之外，叔本华认为，应该： 1、不应该追求别人怎么看待自己（只要你追求他人与社会的评价，你就永远无法自由与轻盈）。 2、健康的身体，永远是幸福的第一前提。（因此需要避免一切放纵的行为，以及负面的情绪困扰） 3、内心的平和与宁静。 4、个性与价值。也就是自身高贵的品格，杰出的才智，开朗的性情，愉悦的精神，以及健康的体魄。 除了痛苦，无聊也是幸福的另一大敌人。而无聊的本质在于精神空虚，所以人才会不断向外寻求刺激，比如对社交、娱乐和消遣等。因此，我们还需要丰富自身的精神世界。 当然，我们作为普通人，想要获得独立于闲暇，也是需要金钱支撑的。所以叔本华认为，这种人，乐意以简朴和节制来换取独立与闲暇。他们不像其他人那样依赖于外在的快乐源泉。如果你为了荣华富贵而舍弃了大部分宁静、闲暇与独立，那么你则是愚蠢的。 “孤独是心之向往，闲暇是天赐福祉，别的一切皆是多余”。 最后，我想说，悲观者永远正确，而乐观者保持前行。叔本华的理论无疑是一针见血的，但却也缺乏了生命的活力与乐趣。如果就这么冷峻地过完这一生，在我看来似乎太无趣了（好吧，我又掉入了叔本华所说的无聊陷阱里哈哈哈）。 我想过的人生，是幸福、健康和宁静的一生！

在合上这本随笔集时，我们或许应该记住：思想的最大价值不在于为我们提供现成的世界观，而在于唤醒我们对生活复杂性的敏感。面对叔本华这样的思想家，最好的致敬方式不是成为他的信徒，而是通过与他对话，发现属于自己的思想路径。一条既认识到生命局限，又不放弃探索可能性的道路。毕竟，成为任何一种哲学的囚徒，哪怕是深刻的悲观主义哲学，都是对思考本身的背叛。 生命的意义或许不在于找到终极答案，而在于保持提问的能力——即使在认识到痛苦不可避免的情况下，依然能够质疑关于痛苦的所有既定解释。