里山异兽谭（山杯系列）

最开始被书名吸引的时候，好像是因为简介里边有提到是民俗学相关的内容，当时看到的时候，以我狭隘的认知范围，以为又是像三津田信三的“刀城言耶系列”推理小说那样的民俗学，没想到看到周作人写的前言的时候改变了这个印象。本以为是恐怖故事，没想到是自然风光，有种瓦尔登湖的感觉。总体上分为猪鹿狸三大部分，分别叙述了作者从猎人，农户等乡土人间听闻的有关的故事，重复者有之，不同者有之，惊奇者有之……我想名为异兽，除了动物本身超出我们刻板印象的鲜活与灵动外，也是因为随着人类的捕猎与自然的衰退，这些原本很常见的动物，终究会像神话传说中的那些奇闻异兽一样，沦为未来人眼中过去的幻影。读起来很轻松，仿佛随作者一起游历山林，见识自然动物、猎人以及人与动物之间的奇妙的动态平衡。有一种去动物园看动物，或者是看那种动植物纪录片的感觉了。

标题里山异兽谭感觉是为了更好卖的过译，毕竟猪鹿狸看起来太质朴了，但是读下去之后觉得这种质朴有种更真诚的魅力，如果现代有人跟我说看到了狸作祟，我会觉得扯淡，但是在本书的氛围中只会觉得已经淡薄的过去未必没有发生过。正是这种微微寂寞的感觉让我看完了全书。把后记这一章摘录此处，方便大家更理解本书的风格吧。 『冬日里常出现这种天候，不同于炎热、易出汗的夏季，四周沉郁寂静，天色一派昏沉，分不清是晴还是阴。正是在这样的日子里，物体的轮廓变得清晰可见，甚至连远处山中的树叶也纤毫毕现。村庄在大大小小的群山环绕下，安静得仿佛沉在水底，等待着下一瞬间即将发生的事情。就是这种时刻，人的身体倦怠不已，血液也仿佛暂停流动，整个人从皮肤表面开始一点点模糊、溶解，融入周围的空气，渗入乡间的泥土。不知从何处而来的——或许是从世界尽头涌来的——细微的喧嚣之物，静静地朝你逼近。这种感觉一旦碰触到身体某处，人心便会立即品尝到一种异样的紧张感。我正发愁该如何形容这种感觉，却不留神吐出一句：“就像追捕野猪一样。”凝神细听，仿佛真有“嚯咿嚯咿”的声音从远方传来。接着是猎犬尖锐的吠声。原来如此，好像真的有人在追捕野猪。很快，那些动静逐渐变得清晰起来，就像风正刮过山峰。』

虽然名为写“猪鹿狸”三种动物，但实际上是考察与野生动物相关的风土民俗，借兽写人。 作者写书的时代恰逢日本资本主义缓步推进、新事物大举吞噬旧事物。猎人和猎物都被时代抛入尘堆，因此行文带有显著的对乡土、对已逝习俗的哀思追悼之情。（算“物哀”吗？） 不同动物被前现代的乡土文化赋予了不同的内涵、塑造成不同的象征符号：野猪是农业的灾祸因而要被猎杀、鹿的玉能招来财富、狸善变化骗人，而鸟则是神明的使者。一定的文化习俗背后是一定的生活方式，这些故事刻画出乡民淳朴、与自然斗智斗勇的人文风貌。

感觉这本和山杯系列其他书不是一个路子的，这本有点像是日本民间关于猪鹿狸的志怪杂谈，有听到的炉边故事，有猎人打猎的一些事件遭遇，还有梦境、八卦的。

相比我前一阵子读的包括《猎民生活日记》在内的“遍地群像系列”，早川孝太郎的笔下更关注的是关于包括野猪、鹿、狸、鸟在内的自然本身，和与他们相关的淳朴风光与种种民俗。 当然，这里面也绝不能落下那些半真半假的传说与故事，尤其是狸的部分，正是这些诡谲的逸闻使得这些乡土风情更添风味。我们常说“乡音不死”，那“音”中其实就包括这些断不该消失了流传的“对山阴最后的孤影的守望”，断不该随时代变化而濒临消失的猎民传统与技能......正是这些“音”才构成了民俗乃至民族的坚实基石。 篇首周作人的代序，篇尾芥川龙之介的荐文，为这本小书再添重量。

因为是民间动物故事的收集集锦，所以故事都比较精短又很多类似的内容，没有什么跌宕起伏的剧情，虽然个人不觉得很精彩，但是从文俗学的角度依然是重要的记录，从动物的故事我们也得以窥视社会、人和自然的变化，现在的年轻人已经很难想象过去人与自然共存的状态，尤其在城市中，人们身边仅存的少许自然也往往是精心修剪的产物。一百年前作者已经见证了自然的日益消亡，现在再对比更加悲凉，特别是村里养鸡历史的变化很有感触。其实作者的文笔还是挺好，记录故事的文字不太有感觉，最后有一些个人感情抒发的段落才有体现。

山杯系列作品，故阅前已有好感，但读后觉得一般（仅从读感而言，并非评其价值），语言有实地考察者（研究者）的朴实自然，却少动人韵味（欣赏水平不够哈）;故事或顺承或跳转，分类连缀成书，猪之勇莽，鹿之温驯，狸之狡智，倒也历历在目。正由其不同禀性，与人们（主要为猎人和农民）的相处面貌也因此呈现不同的特点，猪仿佛常与人们对抗，并在此中呈现一种豪勇来；鹿常落下风，不免令人怜爱叹惜；狸则常常与人们周旋，显出一种嘻笑狡滑的乐于抓弄人的面目来。 作者的后记颇动人。

这种民俗类的书透露着一股子怀旧以及灵怪的味道。挺有趣的。