河岳英灵集

本集开篇即云:高才无贵士。 历代文人墨客，不入朝堂，不仕君王者大有其人，官居下品者，亦不在少数，能身居高位，又能做得一手好诗文的，反而不多。 骆宾王终其一生，也不过是个县令。李太白，道士也。杜子美，工部小吏也。杨雄不愿受王莽招安，堕楼相逼；嵇康不愿为司马氏效力，以死明志。世有“潘江陆海”之美谈，然潘安陆机皆亡于党争。王勃以二王斗鸡而遭禁，陈子昂孤坐冤狱而暴亡，李贺更以父名牵累而终身夺籍。高启以为张士诚效力而遭诛戮，解缙以参与夺嫡之争而被冻死，杨慎以直言谏君而流徙南蛮，徐渭、唐寅因朝堂倾轧而落魄疯癫。实在可悲可叹！

唐诗甚好，白而简而密的言辞，极强的声律与调性，发达的文化和国力，清晰的身体与天地感知、人生道路，纵马于天地万象，宏阔的宇宙想象与人生信仰，充满解放意义的色彩与空间想象，鲜活灵性的草木山川，对于美的别样品位，四处流动的气象与阴阳分明的比喻，情感自信、深沉而浓烈，建功立业的历史决心，有神的生命气息，神话世界与抒情世界并存

因为《长安三万里》知道了这个诗集，放了那么久，才开始翻阅。电影为诗集里没有杜甫找了个理由，论家也为没有杜甫而愤愤然。其实何必呢，彼时不知名不受关注有什么影响吗？胖子不是一天吃成的，杜甫就是一天长大的吗？

好书，值得细读。此版本很多繁体字，断句也有一些问题。总体不影响阅读。相反，还可以自己去正本清源，也是一乐事。11天就抄完这两百多首诗，所选诗确实很有作者的特色，作者比较看中才气，比较看中雅的方面，如果说唐诗三百首是给大众看的，那这本就是给小资文艺范儿的人看的。

《河岳英灵集》，唐人殷璠集盛唐24人诗歌234首为集，认为他们都是河岳英灵，标榜千秋！二十四人中独独少了杜甫，唐人玩味意趣喜豪迈奇幻，而不喜低沉现实！老病有孤舟，也只有唐以后屡受困苦的人才懂得欣赏！

大致明白了。《河岳英灵集》有两卷和三卷两个版本，两卷为原貌，此电子版本为三卷本系统。目前手头上有一本国图藏莫友芝家藏宋刻本影印本（两卷本，唯二最接近原貌的本子），有莫氏批语。读的过程中发现有出入则以笔记的形式附以宋本原文和莫友芝批语，只转录不评价，有空就做。

殷璠，唐玄宗开元，天宝年间人。《河岳英灵集》是一本很特色的盛唐诗歌选本。殷璠和《文选》编纂者萧统一样，也是通过选本来体现自己的文艺观点，进行文学批评的。但《河岳英灵集》比《文选》更严格地按照自己的审美观来选作品，并对入选的诗人创作有扼要的评论，观点非常鲜明。 在李谔、王通等人的教化观，魏徵、令狐德棼等人批判继承观，陈子昂的兴寄风骨论，李白的清真观，杜甫的为民请命、诗史、清规、别裁伪体、转益多师的基础上，这就体现出来殷璠以“兴象”为中心的文艺思想。 兴象是指诗歌中完整的审美意象。偏重于指主体较为隐蔽的客体形象，极大地感发人的性灵，产生浓厚的审美兴趣，启发人的丰富想象。 此兴象的超妙乃是构成诗歌意境的基础。殷璠强调具有言外之意的诗境，是对兴象论的深化和发展。兴象的描绘正是为了构成一种耐人寻味、含蓄不尽的境界。这种境界引导读者发挥想象力，在欣赏过程中实现再创造。 也称为超出常境。 而言外之意的兴象则又应当有风骨之所在。其中评价高适诗歌多胸臆语，兼有气骨，评陶翰的诗既多兴象，复备风骨。和钟嵘的建安风骨、刘勰的梗概多气一致。 殷璠对风骨还有另外一层的理解，就是指超然物外、避世隐居那种仙风道骨的飘逸之气。 兴象超远的作品，应当有神来、气来、情来之妙。神来，神似为主，达到形神并重之妙。气来，要求兴象生机盎然，描写对象内在的生命活力、昂扬的精神状态。情来，寄寓作者充沛的强烈的感情，能够感染读者，它又是幽远深厚的，非常真实的。 兴象又要有构思的新颖、奇特、巧妙，并且具有声律之美。评李白蜀道难奇之又奇，高适燕歌行甚有奇句，岑参语奇体峻。

这个本子不太行。书本身是很不错的。 王克让.河岳英灵集注[M].成都：巴蜀书社，2006年版 ②李珍华，傅璇琮.河岳英灵集研究--傅璇琮文集[M].北京：中华书局, 2023年版 ③卢燕新.唐人选编诗文总集研究[M]北京：中国人民大学出版社，2014年版

20260109 《河岳英灵集》是唐代殷璠编选的专收盛唐诗的唐诗选本。书中自序说：“粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也，此集便以《河岳英灵》为号。”此书论诗标举”风骨“、”兴象“，提出了“夫文有神来、气来、情来”，“既闲新声、复晓古体，文质半取，风骚两挟”等重要文学理论观点。

刚看完电影《长安三万里》，影片从头至尾高适都手捧一本《河岳英灵集》，来拜读一下。这里有李白的狂放，王维的清新，孟浩然的恬静，高适的寥廓，王昌龄的豪情……诗在，长安就在。