
奥尔多·利奥波德
20世纪初,为了保育鹿群,美国生物调查局展开全面猎狼行动。猎人利奥波德走入山林,举起猎枪……然而,当野狼数量锐减,繁衍过剩的鹿群势必啃尽山中的灌木与草皮,从而引发沙尘暴与泥石流等连锁反应。 利奥波德买下荒废的“沙乡”农场,以全新的土地伦理视角观察生物间相互依存的共生关系——土壤、水、植物和动物都是平等的成员,当一件事情倾向于保持生态共同体的完整、稳定和美好时,它就是正确的。若是走向别的方向,便是错了。 《沙乡年鉴》是利奥波德在美国各州进行生态保育工作的智慧结晶,充满了对大自然迷人景物和荒野生活的向往与反思,语言优美凝练,内容严肃深邃,从哲学、伦理学、美学等角度生动阐释了人与土地的共同体关系,成为土地伦理学的开山之作,是值得读者反复品味的传世经典,也是培养生态环保意识的科普读物,被美国纽约公共图书馆评为“20世纪自然写作领域十大好书”,与《瓦尔登湖》《寂静的春天》并誉为自然文学三部曲。
荒野总是产生了一种田园的感觉,但是现实往往还是残忍而又决绝的存在,能够被写出来和展现出来的,往往都是希望被我们看到的,而那些不希望被看见的或者被隐藏了起来,或者被有意忽略了,其实很多自然主义写作也是这样,利奥波德的沙乡年鉴更是如此。在进入到了现代社会之后,对自然的变化也产生了新改变,人类使用的化学物质进入了生态系统,一方面使得人类改变的自然从局部变成整个地球,甚至在南北极发现了抗生素之类的物质,如何正视人与自然的关系,似乎变得更加困难,在千禧年之后似乎更加需要跳出蕾切尔卡森的设定,因为人类获得除了气候改变之外,似乎还存在另外一些可能的影响,也就是今后更多的是地球物质的流动方向和过程。我们可以看到了产生了各种发生的认识演变过程,沙乡年鉴写作的年代处于转折时期,因为在大萧条之后,进入了二战时间,似乎美国进入了爆产模式,当然二战结束之后恢复了常态之后,对于社会和自然的影响还没有完全显现出来,特别是那些人与自然关系,在经历了可怕的三十年,还有就是森林以及自然发生改变,使得形成生态伦理也是非常自然而然的,需要各种全新的关系模式。其实生活在林间,经历了观察,一年四季产生了各种不一样的状态,其实自然的改变,对于我们本身看到还是非常困难的,但是人类活动不断加速了这个过程,对于自己来说也是存在着各种矛盾的心理,每次在飞机上看到大地上极其可怕的风机数量以及产生的能量比例不断提高,但是对于自然的影响无论区域和规模都似乎被我们所忽略。当下我们生态伦理还是需要不断改变。
讲《像山那样思考》引申过来看了原著。 非常非常值的推荐以及思考的一本书,人总是自以为是的想要成为这个世界的造物主。 大自然所有的一切,都有自己的安排。
“有一天,我俯伏着, 我的眼睛正吸收着沼泽的知识。 一只弗吉尼亚秧鸡几乎触着我的鼻子, 一只鹈鹕的影子从水塘上方掠过, 一只黄脚鹬则以颤声鸣啭着,降落在池塘上。 我想我绞尽脑汁才能“写出”一首诗, 而黄脚鹬只需提起它的脚, 就能“走出”一首更优美的诗。”
二刷《沙乡年鉴》,一本可以激发人尊重各种生命的书:树倒下锯树随年轮倒序进入自然界和人类社会的发展过程;沙丘鹤盛装舞会;八月巨艇一般的云朵…… 也是学习环境描写的高文学性著作。值得反复读。