字说中国：汉字里的生活世界

第一次见到真正的甲骨文是在殷墟博物馆。 看着一块块牛肩胛骨上用刀刻出来的文字，犹如天书般难以辨认，顿时有一种无力的挫败感。 这是驱使我回来恶补这方面知识的动力之一。读过好几本关于甲骨文的书籍，最推荐的还是这本。作者用最严谨的学问态度，最流畅诗意的文笔，通过手绘的方式，还原先民们通过观察天文，地理，人体，家庭，祭祀，战争，农业，青铜冶炼，饮食等现象，还原一个个汉字的起源，发展的历程。作者还引经据典，用诗词，历史，和典故串起一个个文字背后有趣的故事。 🌿传说仓颉造出文字之时，天雨粟，鬼夜哭，天地间同为这亘古未有的创造而震撼。纪录片《何以中国》里说： 【文字之于古人，如劈入混沌世界的雷电，惊醒并照亮了蛰伏的文明。自此以后，人类拥有了能够世代累积和叠加的智慧与情怀，万物灵长之文明永难磨灭。】 一个个有趣的文字，是先民们最朴素的思想，是最动人的想象力，是他们最美好的愿望。 🌵🌲星空，总是出现在诗人奇幻的梦中，如李清照说【天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞】，那翻滚的星河，犹如千帆摆动，星河共舞。此情此景，古人仰望苍穹，他们创造了一个“晶”字，表示星河中那些闪闪发亮的星星。 🌿蒙曼老师讲妇女是“一手托起国，一手拥抱家；低下头柔情似水，昂起头坚强如钢”，但在甲骨文中，妇女的“妇”字，先民们直接画出一个“扫帚”的形象来表示。也许在古人看来，洒扫门庭才是妇女的主要职责。 🌿朱熹说“等闲识得东风面，万紫千红总是春”甲骨文中，春天的“春”字，最初的模样就像种子刚刚萌芽、在阳光下欣欣向荣的样子。 🌿如“富”字，外面的半包围结构像一间屋子的外形，里面是“酉”，表示屋子里放着一樽酒。屋有余粮，心不慌。在先民眼里，家里长期储存有美酒，意味着生活富足。 从现代汉字来看，“富”字的“宀”代表家，家里有“口”有“田”。 上有片瓦遮风挡雨，下有寸土养家糊口。便是最大的幸福，多么朴素的愿望 所以《道德经》讲：“知足者富。” 🍀如秋天的“秋”字，则是一直振翅欲飞的蟋蟀。《诗经》中《七月》有这样的一句： 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 十月，秋天来临，原本在野外的蟋蟀开始躲进了人们的床下。我们从小就有这样的体验，每年中秋节过后，蟋蟀便开始整夜在窗边鸣叫，翻开石头，想要抓住它，它就会一蹦那么远。 🌿如“教”字，右边是攵，手拿一根棍子；左上是“爻”，一种用摆放草棍计数的方式；下面是“子”，也就是幼儿。顾名思义，用棍子督促孩子学习算数，就是教。你看这样最朴素的方式，我们一直沿用了三千多年。 🌿如“好”字，像是一个女人怀抱着婴儿。 中国人讲究：多子多福。 一个家，有了女人，生活就有了温度； 有了孩子，日子就有了奔头。 俗话说得好：妻贤夫祸少，子孝父心宽。 夫妻之间相濡以沫，父子之间上慈下孝，就是最好的生活。 🌿如“月”字。在没有霓虹灯的古代，月亮是无边夜色里最引人注目的光源。月光不仅从窗口照进屋子里，也从门缝里透进来，照亮人们的生活。 这样的一轮明月，也照在离人的心上。李白说，“长安一片月，万户捣衣声，何日平胡虏，良人罢远征”，这是思妇们带着血泪般，绵绵无尽的相思。 也是一份眷眷的人间爱恋，如《诗经》的《佼人》 🌲月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰（liǔ）兮。舒忧（yǒu）受兮，劳心慅（cǎo）兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。 夜深人静，明月高悬，心有所属，不能忘怀。那心上的人啊，便如这皎洁的月光，纯洁无暇，想起那个窈窕的身影，风姿绰约，婀娜妩媚，才知自己的相思如此之苦，几近痴狂。 也许每个生命中都有一轮自己的明月，欧阳修说【人生自是有情痴，此恨不关风与月】，明月给了我们一种寄托，从此它便入心入怀，照在离人的心上，照在相思的惆怅中，也照在古典诗歌的意象里。 🌿【木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休】，先民们守着一方山水，日出而作，日落而息。他们在田野劳作，他们在田间歌唱。他们渴望爱情，他们赞美劳作。 常常我们所以为的历史，往往是权力、是战争、是王朝更替。其实，真正支撑人类数千年文明与温度绵延的是那些昼伏夜出 ，炊烟袅袅的日常生活。 🌿中文之美，美在文字，美在风骨。

本书是青年学者陈文波撰写的一部古汉字普及读物。全书十章，通过300多个常用汉字，勾勒出一幅从天文地理到家庭祭祀、从战争农业到饮食艺文的古代生活图谱。一个汉字即一部文化史，这本书的魅力正在于让汉字不再是静态的符号，而成为通往古人生活世界的时光隧道。 本书第一大优点是文笔清润可读。很多专业学者写作普及读物，难免被学术习气左右，或故作幽默反显尴尬。陈文波却能把古文字知识讲得如叙家常、娓娓道来——谈“明”字时，他从古文字说解穿越到李白《静夜思》与苏轼《记承天寺夜游》，让方块字与文学意境相互映照。 第二大优点是专业性的保证。作者受过严格的文字学与古文字学训练，始终跟踪前沿学术成果。书中所有说解吸收了学界最新结论，整体可信，透字见人、透字见史的尝试没有在学术上落空。 第三大优点是图文并茂。全书配有1500多幅作者手绘字形图及考古器物图，且所有古文字字形均由作者逐字手摹。手摹字形比拓片更清晰，既能得原作神采，又具书家风致。帛纸书画、铜器纹饰、汉画像石、瓦当拓片等图像穿插其间，让古文字与古人生活图景相互印证。 古文字学素称“壁立万仞，不得门径而入”。《字说中国》却以清润文笔、扎实学养和精美手摹字形，为普通读者架起了一座通往汉字深处的桥梁。读罢此书，你会发现每一个汉字里，都藏着一个热气腾腾的古代世界。

《左传》中有这样一则故事，讲的是孔子弟子子夏路过卫国时，听到有人读到“晋师三豕过河”，这里的“豕”就是猪的意思。子夏听后忍俊不禁，纠正到“非三豕，是己亥也”。卫国人把“齐军于己亥日渡河”，读成了“齐军有三头猪过了河”。这种误读并不罕有，古人也常常把“鱼”和“鲁”混淆不清，后世也有一个成语形容这些误读，叫做“鱼鲁豕亥”。 ​ ​古人为了把字体变得更易写、更易认，所以讲圆转笔画改为方折笔画，在秦统一六国后确定了各种字体的固定写法，史称“书同文”，这一历史事件被称为“隶变”，标志着汉字书写从篆书走向隶书。后又在东汉末年至魏晋年间，经历了楷书化和草书化，汉字终于变得美观、方正、易于辨认。可这么做的代价是，汉字的象形特征越来越模糊，我们今人借由汉字了解古人生活的通道被阻断了。 ​ ​“取”字会意，“又”旁象人手，取字指的是古人战功计算是用割下敌人耳朵的方式。“氵”和“冫”的差别很大，前者与水有关，后者与冰有关，所以“甘洌”和“凛冽”的后一个字不同。“宀”是与屋舍有关，所以藏玉于屋内是宝；“厂”（读为含）是与建筑有关，“夏”的意思是“大”，所以“厦”是高大建筑的意思。“月”与“肉”在古文中经常混同，所以“肉”旁大多写为“月”，如肝脾胃肾。“攵”或“攴”是手执木杖敲打，所以“教”“牧”“敲”“鼓”都有杖打的意思。 ​ ​古汉字浩如烟海，但是学会识别他们可以沟通古今，理解古人生活的方式。溯源古际，也恰恰是为我们今天理解自己打下基础。以此看来，了解古文字正如了解自己从何处来，也可以帮助自己想象自己往何处去。识文断字，同样是一位语文老师的基本功，是小学功夫，必须扎实。 邢云歌记于九月十五日，夜深。

古文字学是打开古代文明宝库的一把钥匙，能够帮助我们更深刻地洞察往昔世相。这篇结语的标题套用了法国历史学家马克·布洛赫(Marc Bloch)的名著《历史学家的技艺》的书名，在此书中，作者指出，基于下面两方面原因，由古可以知今：其一，社会发展受到某些惰性力量牵制，现实问题的成因往往需要向更早的时代追溯；其二，没有比较就没有真正的理解，而历史与现实既有联系又有区别，自然是理解现实的重要参考系。既然历史之于现实的意义无法被否定，那么，古文字作为了解历史的工具之一，以它为研究对象的学问即使再“冷”，也仍有继续存在和发展的必要。

还是点了“推荐”，但其实还有很多不足，很多问题。 一是主观判断(仅有主观)，或曰武断，太多了； 二是动辄说“误写”； 三是语焉不详，欠缺证据和逻辑，包括欠缺很多字体演变的“字形”； 四是编排上还只是大框架粗线条，完全可以更好； 五是文字很一般，都是平凡平淡平庸。作为研究文字者，不仅应有筋道、精确、深刻处，还应有背后的文化观念、价值观念的高卓处，有识见一请以观堂先生为座标。 但是也有好处，一是毕竟分门别类地说了这么多字，引导人去思考；二是附图上的很多字形，非常漂亮，美得不得了，觉得有空真该好好摹一下，心摹手追。 希望作者继续好好努力，提高学养，提高识见，写出更有深度更厚重的作品来，毕竟年轻人，前途可以无量。

让人豁然开朗的工具类书，可以慢慢品读。

历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。

记得小时候有一段时间对文字的结构特别感兴趣，每天津津有味地把一个个熟悉的文字拆开，对每个部分的读音和含义进行绝不小心求证的大胆假设，闹了不少笑话，也留下了很多疑惑。本来这些疑惑也随着年龄增长逐渐被埋到了记忆深处，以为就这么过去了，没想到会翻到这本书，一开始阅读的时候挺犹豫的，因为感觉会很枯燥，结果一番品读下来，枯燥不觉得，反而感到还挺有意思的，不仅解开了我当年许多的疑惑，又增长了不少知识，这样看来算是双赢了吧😂。唯一美中不足的地方，大概是书中很多知识真的太冷门了些，读一遍实在记不住，看来以后有时间最少还得再读一遍。

此书有三大优点:一是介绍汉字源流，吸收了最新学界成果，整体是可信的；二是以汉字为线来介绍古代文化，分类系统，以字见史，增加了该书的丰富性、层次感，且文笔清润，娓娓道来；三是字形出自作者手摹，可见书法功力。喜欢汉字和书法的朋友不妨一读。

上课的时候会时不时讲一讲象形字，从象形字到会意字再到假借字，形象又有趣。我还记得曾经跟同学们讲过木的甲骨文。木的甲骨文就是一棵树上长着许多树枝。人们在木的下方画了一个横，便是本，本的最初意思就是树根，后来意思引申为一切事物的根本。有时我会想，文字是如何产生的？为什么甲骨文的字与如今的字有的十分相似，有的却大相径庭。而这本书给了我答案。 《字说中国》从天文、地理、人体、家庭、祭祀、战争、农业、工业、饮食、艺文十个涉及古代生活的主题，探究文字如何在日常生活的方方面面中诞生、演变，最终形成如今的简体字。有趣的是，读者既能了解每个字的诞生，又能通过其诞生窥见古代生活的图景，了解古代文化与历史。 在原始社会时期，先民们经过艰难而漫长的探索，学会了用图画来记录事物的名称。事物的名称就是语言中的词，而被用来记录这些词的图画就成了语言的符号，具备了文字的功能。 人们通过日出日落总结出晦明循环以及在其影响下形成的生活节律，使先民的心中渐渐萌发出一个时间概念，于是“日”字诞生，成为指代某一天的时间单位，由此推及出纪日法。 在汉字发展的早期阶段，一个字形被用来表示多个不同的词是一种常见现象，由此可见在最开始的时候，月与夕的意思是一样的，直到后来才被分化成为两个不同意思的字。 岁在最初并不指几岁或岁月的意思，而是描述商代王权的象征物，是一种名叫“钺”的青铜器。当人们观测夜空，发现有一颗星星最明亮，会移动距离，亮度发生变化，令人觉得既神圣又畏惧，恰好“岁”字代表令人畏惧的神圣王权，于是“岁”也被用来命名这颗星星，称之为“岁星”，其实就是今天的木星。 世界公认的四大古文字，只有汉字至今一脉相承，从未中断，成为了“活文字”。甲骨文、金文、小篆、隶书，到楷书、行书、草书，再到现代简化字，字形虽演变，但核心构字逻辑和文字体系从未断裂。比如“旦”，从秦朝至今为止，字形从未变化。一想到我们如今书写的部分汉字，古人也曾写过，并且传承了这么久。不禁为中国文化博大精深、源远流长而感到自豪与感动。