蒙曼女性诗词课哲妇

母亲节读完的这本书，是蒙曼老师关于女性智慧的书。 哲妇，就是有智慧的妇女。出自《诗·大雅·瞻卬》“哲夫成城，哲妇倾城。”意思是说，男子有才会成事，女子有才反亡国。 当历史烟尘散尽，我们不难发现，在男人主宰的历史里，女性也有不少灿烂的篇章。 这本书里，蒙曼老师按照历史兴亡的顺序介绍了28位女子的人生 现摘记几位女性。 1、娥皇 女英 “斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣” 娥皇女英都是尧的女儿，她们顺从尧的安排，嫁给舜为妻。后来舜在南巡中病逝于苍梧之野，娥皇、女英千里寻夫，来到九嶷山前。她们抱着竹子痛哭，泪水洒在竹子上，变成了点点斑痕，传说这就是斑竹的来历。痛哭一场后，娥皇和女英投湘水殉夫，变成了湘水之神，所以又叫湘君。虽然这是政治联姻，奉命成婚，但是，她们深深地热爱自己的丈夫，追随自己的丈夫，无论贵贱，无论生死。她们的眼泪和深情深深地打动了我们。 2、许穆夫人 籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。 泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。 这是春秋战国时期的女诗人“许穆夫人”写的情感真挚的怀古诗。 她是卫国的公主，被政治联姻嫁给了许国，那是一个诸侯国之间相互博弈的大时代，身处其中的贵族女子不过是政治工具而已。远嫁的许穆夫人经常怀念自己的母国，怀念自己的兄弟姐妹，但她们背负着国家之间政治联姻的使命，更是很难再回到母国的。 但不幸的是卫国的卫懿公荒淫无道，还喜欢养鹤，为此占用了许多土地民力，更荒唐的是，卫懿公还给鹤安排不同的官职，享受相应的俸禄，导致民声怨道。后来卫国被狄人侵略，卫懿公众叛亲离，死于乱兵之中。许国国弱，不敢出兵。许穆夫人便自己带着女眷驱车救援，那个时代，作为国母，许穆夫人这个做法是不合礼教的，受到了很多阻扰，但许穆夫人毅然驱车前往，还到齐国搬救兵。她的这个做法也感动了齐桓公，最终齐桓公派兵把狄人赶跑，许国得以重新复国。这个故事被她写了一首诗里“载驰载驱，归唁卫侯”。 3、甄夫人 “翩若惊鸿，婉若游龙” “凌波微步，罗袜生尘” 这是曹子建的洛河女神，也是文学作品中，最让人景仰的美女之一。但和甄夫人这位绝色美女有没有关联呢，几千年来争论不休。 3、独孤皇后 中国古代顶级流量“美男”独孤信，也是中国古代“最牛老丈人”，“一门三后”，前无古人后无来者。 独孤伽罗是独孤信最小的女儿，鼎着高门大族的高光嫁给了杨坚，据说婚后就和杨坚约法三章“坚守一夫一妻”制，独孤伽罗在御夫、御子、御国等方面都颇有作为，不仅有胆，而且有识，有勇。独孤皇后是一位极有手段和本领的女性。但如蒙曼老师说的，她也有重大缺点，那就是过于严苛。缺乏必要的宽容度。高压之下，也必有弹性更大的反击。她死后，隋文帝杨坚便开始纵情女色，荒废国事，她一心信任的儿子杨广，也将在不久的将来把家国掏光，致使隋变唐。不管古代还是现在，女人真正的幸福与荣耀不是做皇后，而是嫁给爱的人，平平安安过一生。 有时候珍惜平凡的幸福，也是一种人生觉悟。 听蒙曼老师娓娓道来的故事，读完让人心情愉悦。

蒙曼老师的这本书是一部以诗词为媒介，系统梳理中国历史上女性政治人物命运的著作。该书通过对一些女性人物生平与相关诗词的解读，试图为传统历史叙事中被遮蔽或误解的女性形象“解惑、正名、立传”。‌可以这样说，蒙曼老师的笔不是笔，是探照灯。她将这些历史女性从暗处托举出来，让她们站在属于自己的光里。

《蒙曼女性诗词课·哲妇》这本书，有以下几个亮点: 作者把诗词和历史揉在了一起，挑选了28首诗词作引子，顺着朝代往下讲，说的都是诗词背后那些女人的故事。一边读诗，一边就把从上古到唐代的政治、文化史捋了一遍，一点不费劲。 书名里的“哲妇”出自《诗经》“哲妇倾城”，本来说的是女人误国，但作者偏要拿这个词来写那些跟国家命运绑在一起的女人——皇后、公主、女将军、政治家。通过她们的抉择和智慧，让你看清封建社会到底怎么运转的，权力和文化心态又是怎么回事。 书里写了28个女人，28种活法。有武则天、太平公主这样手握大权的，也有花木兰、秋瑾这样上马杀敌的，还有长孙皇后这样温厚贤德的。有被人骂作红颜祸水的，也有被人传颂千古的。她们的柔情、远见、刚烈，都在诗词里活了过来。 整本书反复在说一件事：女性的自信和力量。那些贤后也好，明君也罢，底气都在一个“信”字上。她们被规矩绑着，可又能凭才情和胆识，硬生生撬动历史的齿轮。 难得的是，这书不端着写。作者有历史学博士的功底，又上过《百家讲坛》，讲起故事来生动有趣。史料扎实，故事好看，诗词也好读，既有营养，又让人读得下去。

一位现实生活中才华横溢的可爱女子蒙曼，用她卓绝的笔锋、用她独到的见解，她用切实可查的历史资料做向导，向我们娓娓道来，“展示”了中国历史的二十八位政治女性； 在她的下册《邦媛》里，她栩栩如生，又为我们讲述了中国历史的二十五位文化女性…… 用蒙曼老师自己的话： “这里面既有贤良淑德，也有肆意妄为；既有巾帼英雄，也有红颜祸水。或者，最直白的说法是：这里不仅有好人，也有坏人；不仅有成功，也有失败……” 通过对这些在历史中非同寻常的女子的描写，蒙曼老师明确告诉我们： “正因为如此，我们才能不仅仅把她们当成励志的榜样，更把她们当成不说谎的镜子，让我们“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”！ 不知大家注意到了没？一本真正好的书，一定会在它的字里行间阐述一个旗帜鲜明的人生观和价值观的立场。 蒙曼老师在本书中用理性和知性的语言向我们“介绍”了这些来自历史长河中的女中豪杰、女中强人、女中佼佼者！ 但她始终没有偏离轨道，她始终在向我们倡导人类的终极目标：真、善、美。 蒙曼老师告诉我们： “我只希望这本书里有属于历史的真，属于诗词的美，还有属于价值观的善。” 不论是三皇五帝时期的娥皇和女英，还是大唐盛世时的杨贵妃、武则天……蒙曼老师没有偏袒历史，也没有篡改人性的真实，她让我们在感慨这些英雄女子的同时，也不由感叹：谁说女子不如男！ 读本书我算是废寝忘食、加班加点，仅仅只用了两天多的时间。 我想，我自己阅读后的期望和蒙曼老师是不谋而合的： “希望我们和我们的前辈一样，不仅有“巧笑倩兮，美目盼兮”的神采，有“凌波微步，罗袜生尘”的风度，更有“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途”的眼光，有“蜀锦征袍自裁成，桃花马上请长缨”的豪情，只有这样，我们才终能坚信：“何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”

有人出身微寒，有人家世显赫； 有人贤良淑德，有人恃宠而骄； 有人成为巾帼英雄，也有人红颜薄命。 读完这本书，会感受到滚滚历长河中， 每个人看似那么重要又是多么渺小。 感谢蒙曼老师带我们领略， 美丽绚烂而又感伤的风景。 她们温柔了岁月，惊艳了时光， 留下了感动和唏嘘…… 全书分五章，涉及历史上二十八位女性，顺着中华五千年的历史来讲女性。 书中讲述了： 斑竹一枝千滴泪， 红霞万朵百重衣的娥皇、女英； 恃宠而娇，骊山烽火戏诸侯 的褒姒； 女子有行，远父母兄弟的许穆夫人； 西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁的西施； 君楚歌兮妾楚舞， 脉脉相看两心苦的戚夫人； 一顾倾人城，再顾倾人国的李夫人； 一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏的王昭君； 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新妆的赵飞燕； 凌波微步，罗袜生尘 的甄夫人； 小怜玉体横陈夜， 已报周师入晋阳的冯小怜； 三世更险易, 一心无磷缁的冼夫人 明年后岁，谁有谁无的独孤皇后； 夫人城北走降氐， 娘子军前高义旗的平阳公主； 林下何须远借问， 出众风流旧有名的长孙皇后； 自从贵主和亲后， 一半胡风似汉家的文成公主； 看朱成碧思纷纷， 憔悴支离为忆君的武则天； 公主当年欲占春， 故将台榭押城的太平公主； 天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期的杨贵妃 威风万里压南邦， 东去能翻鸭绿江的萧太后； 人伦风化归三世， 王室功劳属两朝的曹皇后； 南渡江山底事传， 扶危定倾赖红颜的梁红玉； 蜀锦征袍自裁成， 桃花马上请长缨的秦良玉； 溅血点做桃花扇， 比着枝头分外鲜的李香君； 春官昨进新仪注， 大礼躬逢太后婚的孝庄太后； 一腔热血勤珍重， 洒去犹能化碧涛的秋瑾； “感谢从娥皇女英那个时代一路走来的先辈女性，感谢她们心怀锦绣，口吐芬芳；感谢她们雄心勃勃，奋斗不止；感谢她们留下来的每一个脚印，让我们思所将往，知所从来。” 读着她们的故事，才真正感受到： 初读你时微风轻拂 几许明媚飘出如画眉目 再读你时深深领悟 繁华背后也有几许孤独 愿你静静独立世间 愿你得到真心眷顾 愿你封面夺目 内容丰富 字里行间写满幸福 愿你安享温柔流年 愿你得到爱的呵护 愿你从头到尾 冰心玉壶 冉冉笑靥绽放如初……

这本书有一些差评。有些女孩子看了会说，这还是history，我们想看 herstory。但是对于我而言，这本书给我打开了另一扇大门，给我指引了一种思考的方向。翻开书，我很意外，目录里竟然有很多我此前从未听过的名字：冼夫人、许穆夫人、冯小怜……当然也有一些熟悉的名字:褒姒、武则天、孝庄……。她们有人带兵，有人救国，有人被骂了千年祸水，有人当了皇帝。 这是一本由诗词串联起来的女性政治史。 书名是《蒙曼女性诗词课 哲妇》。哲妇”取自《诗经·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”——男子有才会成事，女子有才反亡国。《尚书·牧誓》 “牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”，——母鸡打鸣，家道必败，暗喻妇人干政，国家将亡。这反映的都是古人对女性拥有政治智慧与政治权力的恐惧。 这些女性在历史上可能有争议，但不可否认，她们主动或被动地翻卷起了历史风云。其中印象深刻的是两位，因为她们既熟悉又陌生。 在我的印象中，杨贵妃仅仅有美貌。但是蒙曼老师说，杨贵妃是一个能让人找到精神共鸣，拔高精神层次的人，因为她是一个不折不扣的艺术家。 除了众所周知的《霓裳羽衣舞》之外，杨贵妃弹琵琶更是宫廷一绝，除此之外，杨贵妃的艺术鉴赏力也非同寻常。 开元末期乃至天宝时代，唐玄宗功成名就，已经不思进取，只愿享乐了，这时候，他寻找的也就不再是政治帮手，而是享乐伙伴了。谁是这样的伙伴呢？当然是杨贵妃！ 一切都在唐玄宗的计划之中。当年，唐隆政变，生死存亡之际，唐玄宗爱出身武将家庭的王皇后。开元盛世时代，唐玄宗爱头脑清醒、为他出谋划策的武惠妃。想玩乐了，他就爱又年轻又有活力的艺术家杨贵妃了。这个角度以前确实没想过。 秋瑾作为结尾，真的太妙了！蒙曼老师说，和之前的二十七位女性相比，秋瑾和我们更像。她不再必须是谁的女儿，或者谁的妻子，她就是一个独立的个体。在新旧两个世界交替之际，她曾经为了追求独立和解放，而在群和己、家和国之间反复挣扎，反复徘徊。欣赏一下秋瑾的词—— 身不得，男儿列；心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！ 正是因为有了以她为代表的那些女性先驱的奋斗牺牲，我们才有了今天的成就与尊严。 感谢一路走来的先辈女性。感谢她们雄心勃勃，奋斗不止；感谢她们留下来的每一个脚印，让我们思所将往，知所从来。 附:书中人物——娥皇、女英、褒姒、许穆夫人、西施、戚夫人、李夫人、王昭君、赵飞燕、甄夫人、冯小怜、冼夫人、独孤皇后、平阳公主、长孙皇后、文成公主、武则天、太平公主、杨贵妃、萧太后、曹皇后、梁红玉、秦良玉、李香君、孝庄太后、秋瑾。

🌺第一次翻开这本书看见“哲妇”俩字，摸不着头脑，不理解、不感兴趣。第二次翻开，我才把这本书看完。 🌺原来“哲妇”出自《诗经·大雅·瞻卬》“哲夫成城，哲妇倾城。”意思是说，男子有才会成事，女子有才反亡国。（这不就是古代一直说的女子无才便是德嘛，剥夺女性的政治话语权，从思想上禁锢牢笼PUA女性，好让男性牢牢掌权！）这本书的主人公都是跟国家命运密切相关的政治女性。 🌺这是我读的第二本蒙曼老师的书，第一本是《顺着历史学古诗》，有空我还要去看一下《顺着历史学成语》。蒙曼老师的书从未让人失望，读起来引人入胜！书中按照历史顺序，结合诗词，涉及了二十八位女性的故事，讲得很清楚，对人物特点的把握准确且表述有条理，每一位女子的个性都十分鲜明。 🌺在男尊女卑的古代社会，女性就是男性的附属品，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，活脱脱被男性支配的一生。在家随父姓，出嫁改夫姓，古代男儿青史留名，女子却称为“某某夫人”，介绍一位女子还要借助她的丈夫，甚至丈夫的名气，真是有点可悲可叹。 🌺谁说女子不如男，男人女人都是人，为什么一定要争个高下，愉快合作不好吗，承认别人的优秀就这么难吗？为什么不能平等地相互欣赏呢？到底是人的骄傲嫉妒所致，真是有人的地方就有争端！ 🌺感谢有蒙曼老师这样的女性力量，研究中国古代女性历史，传播女性故事，妇女能顶半边天，女性也应该被看见！ 读着读着想梳理一下书中的一些成语： 📚卧薪尝胆 相传回到越国后，勾践放着华美的床榻不住，就睡在稻草上，稻草之上再吊起一个苦胆，每天吃饭之前都要舔一舔，品味一下这难以下咽的苦涩。这就是成语“卧薪尝胆”的来历 📚东施效颦 西施因为心口疼而捂着胸口，皱着眉头，邻居都夸她好看。邻居家一个丑女人看见了，还以为皱着眉头就是美，回去后也捂着胸口，皱着眉头。结果邻居一看，都吓跑了。这就是成语“东施效颦”的来历 📚期期艾艾 一着急就口吃的周昌，一听刘邦说要废太子，马上就叫了起来：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”有一个成语叫期期艾艾，形容人说话口吃，表达不流畅，其中“期期”这一半就是从周昌这儿来的 📚金屋藏娇 当年，阿娇的母亲，也是汉武帝刘彻的姑姑馆陶长公主刘嫖，带着孩子回娘家。她把年方六七岁的小刘彻抱在怀里，逗他说：“你要不要娶媳妇呀？”一边问，还一边把身边的宫女一一指给他看。小刘彻看过一遍说，哪个都不好。馆陶公主又逗他：“这个也不好，那个也不好，那我的阿娇好不好？”刘彻马上说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”这就是成语“金屋藏娇”的来历 📚长门买赋 据说，陈阿娇被废后，被汉武帝软禁在了长门宫。她还曾拿出黄金百斤，请大文豪司马相如写下《长门赋》，希望能够重新赢得汉武帝的宠爱。这件事又衍生出了一个成语，叫“长门买赋”，或者“千金买赋” 📚姗姗来迟 等啊等啊，忽然之间烛光摇动起来了，有一个像李夫人一样美好的身影出现了，汉武帝忍不住，一下子站了起来，想要走过去相见。方士赶紧制止他说：“阴阳相隔，无法接触，陛下只能远远地看看罢了！”可是，这样一来，汉武帝的思念之情更加不可遏制，他写下了一首诗：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”那影子是你吗？还是不是你？我那么翘首以待地等着你，你那美丽的身影为什么来得那么迟呢？“姗姗来迟”这个成语就是从这儿来的 📚环肥燕瘦 说的就是赵飞燕和杨贵妃截然不同的体态特征 📚燕啄皇孙 燕子燕子，尾巴滑，张公子，见到她。把她带进皇宫门。燕飞来，啄皇孙。皇孙都被啄死，燕子只好吃屎。这不就是影射赵飞燕姐妹谋害皇家子弟，诅咒她们不得好死吗！再到后来，“燕啄皇孙”就成了一个成语，专指后妃谋害皇子 📚一箭双雕 长孙皇后的父亲名叫长孙晟，是隋朝著名的军事家和外交家。当年，他出使突厥的时候，曾经一箭射中两只大雕，让突厥人赞叹不已，这就是成语“一箭双雕”的来历

这本书应该叫《古代政治女性的八卦野史大全》才对🙂 鲜少有一本书能读得我一肚子气，只觉得白白浪费了大量时间与精力。这本书看似是以女性视角解读古代政治女性的历史，打着书写“她历史”的噱头，实则是一本混杂真假野史、观点狭隘陈旧，专门误导读者的劣质读物，更是借着女性作者的身份，变相输出陈旧的男权审美与旧式女德观念，阅读全程都令人不适至极。 这本书最核心的弊病，在于内容空洞失真，毫无严谨性。全书没有对古代政治女性的个人成长、时代困境、政治价值进行客观说明和深度的剖析，反而堆砌了大量真假不明的宫廷野史。通篇不去聚焦女性人物本身的人生轨迹与挣扎成长，反而本末倒置，反复揣测历代帝王的情爱偏好，深究帝王宠爱后妃的细碎缘由。帝王的情爱本就是封建权力下的附庸，甚至根本配不上“爱”字，而作者却反复琢磨李隆基为何偏爱杨贵妃这类无意义的问题。这种主观臆测的一家之言毫无历史考据价值，既无法还原历史真相，也不能为读者提供正向的历史思考，读来荒诞又多余。 更让我难以接受的，是作者蒙曼根深蒂固的婆婆式陈旧视角，完全背离现代女性思维，引言写得颇具欺骗性，把读者骗进来杀。身为女性创作者，她非但没有共情封建时代女性的身不由己，反而站在传统男权道德的制高点，给后宫女性强行套上“贤良淑德”的道德模板，大肆推崇长孙皇后式老旧腐朽的女德做派，以刻板的世俗标准去审判每一位古代政治女性。可纵观历史，安分守己、贤良温顺的班婕妤，最终也落得凄凉结局，足以证明这套封建女德标准从来无法拯救女性，作者却依旧固守这套落后的评判体系，以偏概全地定义古代女性的价值，狭隘又迂腐。 全书的文字和观点，时常让我忘记作者是一位女性，字里行间充斥着浓重的陈旧世俗腔调，像极了中年男性的狭隘论调，甚至有一种伪装成女性的流氓式视角。行文之间无端贬损、羞辱古代政治女性，同时默认、包容封建男权社会中男性多情滥情的潜规则，默许封建帝王的特权与陋习，深陷“圣娼二象性”的固化思维。 我不愿以“时代局限性”为这本书开脱。真正的历史解读，应当是看见封建制度对女性的桎梏，剖析古代女性在权力与时代夹缝中的抗争与生存，唤醒读者的女性认知与独立思维。但这本书恰恰相反，它披着女性历史读物的外衣，精准欺骗广大女性读者，尤其会潜移默化误导三观尚未成熟的年轻女孩，让她们被动接受陈旧的女德思想和畸形的男权规则。 本以为能读到古代政治女性的成长史诗、封建体系下女性的生存智慧与命运抗争，最终只看到满纸的八卦揣测、主观偏见与落后三观。这本书没有任何正向阅读价值，既无严谨的历史考据，也无独立的女性思考，纯粹是浪费读者时间的劣质创作，令人无比失望。

鲁迅先生说，“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。” 这本书简单地描写了历史上28位女性的人生。她们在历史上都是具有一定的影响力的。有人出身微寒，有人家世显赫；有人贤良淑德，有人恃宠而骄；有人成为巾帼英雄，也有人红颜薄命。在男权社会中能有一定的影响力，她们都是了不起的女性。 感谢从娥皇女英那个时代一路走来的先辈女性，感谢她们心怀锦绣，口吐芬芳；感谢她们雄心勃勃，奋斗不止；感谢她们留下来的每一个脚印，让我们思所将往，知所从来。

“新时代的女性，不再是必须有替父的理由才能从军的花木兰，也不是只能为国家沦亡哀哀哭泣的李清照。她不仅能爱家也能爱国，她不仅会流泪也敢流血，她身上带着旧时代的影子，但她更多地披上了新时代的霞光。这霞光如今沐浴在我们每个人身上，感谢从娥皇女英那个时代一路走来的先辈女性，感谢她们心怀锦绣，口吐芬芳；感谢她们雄心勃勃，奋斗不止；感谢她们留下来的每一个脚印，让我们思所将往，知所从来。” 本书按照朝代顺序介绍了28位女性的人生。 1.娥皇、女英【新石器时代】 🌿斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。 ●九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 ●《潇湘神》刘禹锡 斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思，楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。 🌵代表女性希望代表了中国悠久的历史，更代表了中国美好的未来。 2.褒姒 🌿恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。 ●“三代”——夏商西周——青铜时代 ●《褒城》胡曾 恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。 只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。 ●“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。”鲁迅先生还说：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。” ——鲁迅 3.许穆夫人 🌿女子有行，远父母兄弟。 ●中国古代第一才女，中国文学史上第一位爱国女诗人 ●作品《载驰》《竹竿》等 4.西施 🌿西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？ ●西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。 ——李白《玉壶吟》 ●家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？ ——晚唐罗隐《西施》 5.戚夫人 🌿君楚歌兮妾楚舞，脉脉相看两心苦。 6.李夫人 🌿一顾倾人城，再顾倾人国。 ●中国古代第一位被追封的皇后。 ●汉武帝的三位皇后：陈阿娇(金屋藏娇、千金买赋)，卫子夫，李夫人 7.王昭君 🌿群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村， 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏， 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 ——杜甫《咏怀古迹》 8.赵飞燕、赵合德 🌿借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 ●环肥燕瘦 燕啄皇孙 ●欲戴王冠，必承其重。后妃的身份，归根结底还是政治身份，而不仅仅是家庭身份、性别身份。从这个角度讲，赵飞燕确实不是一个合格的皇后，她利用了自己的红颜，但她也辜负了自己的红颜。一直以来，我们总希望美能够成就善，可惜，赵飞燕的楚楚红颜，终究还是配不上汉朝的昭昭青史。 9.甄夫人 🌿凌波微步，罗袜生尘。 ●《洛神赋》 10.冯小怜 🌿小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。 ●冯小怜悲剧的根源到底是什么呢？绝不是红颜，而是软弱。而且，不是肉体的软弱，而是精神的软弱。她在北齐当淑妃的时候，不肯负一点政治责任，只知道任性胡为；在北周当俘虏的时候，又不敢做一点反抗，只知道随波逐流。她没有木兰的刚强，也没有绿珠的烈性，所以，才会像一棵小白菜一样，被装在盘子里，一会儿端给这个人，一会儿端给那个人，直至被丢进垃圾桶。这样看来，再美的玉体也终究需要灵魂的支撑，才能挺胸抬头，活成一个大写的人。 11.冼夫人 🌿三世更险易，一心无磷缁。 ●冼夫人家教的核心在哪里？毫无疑问，就是那十个字：“我事三代主，唯用一好心。”这个好心到底是什么心？它不是狭隘的忠心，而是更为广阔的诚心。所谓诚就是尽心竭力。尽心竭力地对待岭南百姓，也尽心竭力地对待中原王朝。唯其诚意，所以正心，然后才能修身、齐家、治国、平天下。这个道理，冼夫人说得朴素，但是悟得深刻。 12.独孤皇后 🌿明年后岁，谁有谁无。 ●水之清则无鱼，人至察则无图。 ●当年，隋文帝视察并州，曾经写过一首诗：“红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。”这首诗大概同时在感慨着他和独孤皇后两人永不再来的青春岁月吧。虽然时光流逝是人类的永恒慨叹，但我仍然一直觉得，这首诗的情感基调有点奇怪。奇怪在哪里呢？它缺乏一种开国皇帝特有的朝气。它显得那么消沉，那么落寞。是不是一个对人对己都过于苛刻的人格外容易消沉和失望呢？而失望又会反转过来，让人更加苛刻。其实，人生就是一场修炼，把生铁炼成精钢是智慧，让百炼钢化为绕指柔更是智慧，人生的成败，有的时候，就在这火候的把握上。 13.平阳公主 🌿夫人城北走降氐，娘子军前高义旗 ●娘子军 ●先有公主，后有大唐 ●《三字经》中说：“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。”承认女子的聪慧，只是为了砥砺男子。同样，王世贞为娘子军唱赞歌，目的也不是真的夸赞妇女，而是为了激励明朝的守边士兵。囿于时代，囿于观念，他们虽然看到了妇女的能力，但并不真的愿意承认妇女的独立价值。但是，今天的我们知道，平阳公主确实是一位有能力的军事统帅，她的存在，不是为了陪衬哪个男子，更不是为了激励哪个男子。她就是她，巾帼就是英雄。 14.长孙皇后 🌿林下何须远借问，出众风流旧有名 ●《春游曲》： 上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。 花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。林下何须远借问，出众风流旧有名。 ●长孙皇后，因为她相信自己，她才会在玄武门之变中坚定地站在丈夫身边，给将士们传递武器；她也才会在丈夫登基之后毫不犹豫地退到幕后，做一个温柔的贤内助。而且，她还会在该享受生活的时候，恣意地流连美景，也恣意地顾盼神飞，她能写诗记录生活，更能把生活过成壮美的诗篇。这样的人，放在今天，也是傲骨贤妻。 15.文成公主 🌿自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。 ●白居易写过一首《时世妆》，诗中说： “圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。”唐朝的姑娘们都不再把腮红晕开，而是红红的一片，模仿赭面的样子，这不就是吐蕃文化又反过来影响了唐朝吗？ ●唐朝后期，有一位诗人叫陈陶，写过四首《陇西行》，其中第四首是这样写的：“黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”什么意思呢？大唐跟吐蕃龙争虎斗，想要一战解决问题是不可能了。可是，自从文成公主和亲以后，吐蕃的风气已经越来越像汉家。很明显，陈陶不相信战争，但他相信春风化雨的浸润。这样的浸润，我们今天仍然相信，甚至是坚信。以女性的柔弱之手，拉起两个当时最为强悍的政权，并且把他们紧紧地挽在一起，千百年也不再分开，这才是文成公主最重要的历史贡献，能够有这样的作为，文成公主当然不朽。 16.武则天 🌿看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君 ●《如意娘》 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。 不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。 ●请大家更立体地看待武则天，也更立体地看待中国古代的政治女强人。这些人可能既不是古人所贬低的“牝鸡之晨，惟家之索”，也不是近代人拔高的妇女解放先驱，她们其实更像是经过生活层层打磨的钻石，每打磨出一个立面，就展现出一个立面的光芒，所有的柔光与强光汇聚到一起，才成就了她们夺人眼目的璀璨光华。 17.太平公主 🌿公主当年欲占春，故将台榭押城。 ●太平公主想抛开这个父系家族，为自己效力。换言之，她想做女皇，而不是公主。就是这一步让她从人生巅峰跌下了万丈深渊。因为这一步可不是一小步，这是历史的一大步，她那个时代根本承受不了这样大的步伐，那个时代还根本没有妇女独立的大前提。太平公主的追求不具有历史的正当性，她的失败也就不可避免。但是，不具有历史正当性并不意味着不具有价值正当性，时至今日，我们已然发现，越来越多的女性正走在太平公主试探过的那条路上，而今，那条路不叫皇权，而叫平权。 18.杨贵妃 🌿天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ●解语花——有一年八月，太液池里千朵白莲怒放，唐玄宗带着王公贵戚都来赏莲。那些人都啧啧称赞说，没有比这更美的花了。这时候，唐玄宗微微一笑，指着杨贵妃对左右说：“争如我解语花？”什么花能比得上我这朵会说话的花呢？这就是“解语花”的来历。唐玄宗不是擅长谱曲吗？他把自己谱的一首曲子命名为《得宝子》，还对旁人解释说：“朕得杨贵妃，如得至宝也。”从这“解语花”和《得宝子》，我们就能品出大唐盛世的动人之处来了，历史上得宠的后妃也不少，又有几个能够得到皇帝如此直白、如此甜蜜而又如此率真的赞美呢。 ●杨贵妃真是一个生错了年代，也生错了环境的女子。她没有长孙皇后那种“林下何须远借问，出众风流旧有名”的自信自觉，也没有上官婉儿那种“自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人”的骄傲倔强。如果生在民间，她本来可以成为一个撒娇发嗲的小家碧玉；如果生在今天，她也可以成为一个才华横溢的优秀艺人。她只要美就够了，她就不该成为一个政治人物。可是，话又说回来，如果她没有身处大唐盛世这个大时代，没有参与到波诡云谲的政治变动中，她在历史上也就不会留下名字，留下波澜起伏的生活轨迹，留下感天动地的爱情传奇。这可能就是历史的残酷，同时也是历史的慈悲吧。 19.萧太后 🌿威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江 20.曹皇后 🌿人文风化归三世，王室功劳属两朝。 ●《周易》所谓“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 21.梁红玉 🌿南渡江山底事传，扶危定倾赖红颜 22.秦良玉❤️ 【玉是历史上唯一一位作为王朝名将被单独立传记载到正史将相列传里的巾帼英雄】 🌿蜀锦真袍自裁成，桃花马上请长缨。 23.李香君 🌿溅血点做桃花扇，比着枝头分外鲜 24.孝庄太后 🌿春官昨进新仪注，大礼躬逢太后婚 25.秋瑾 🌿洒去犹能化碧涛，一腔热血勤珍重。