管理的价值维度——王阳明的管理思想与实践

2023.6.10 这本书从管理学的角度着手，对心学深入剖析，为读者展开了一条细致、全面的儒家管理者的成长路径。也为我解决长久以来的困扰指明了方向。我想，这大概是三年多来阅读过的，最契合INTJ的书了吧。 儒家自我管理向内认识，由内及外，走向组织管理。以立志为起点，省察克制，诚意敬心，自我磨砺，追求长远的可持续发展，不在意眼前一时的功利性得失。很多内容，与INTJ的自我要求不谋而合。 第一点，关于自强。 INTJ对变强有着异常的执着，妄图通过追逐强大，来构建一个安全的堡垒。但变强的路径很多，情商、逆商、意志力、自控力等自身素质的提升，心理学、经济学、历史人文等通识的学习，以及各类专业技能的掌握，这些都让人变得更强大。可我面临的现实情境是，什么都想学，又什么都来不及深入学习。也许，这与王阳明格竹失败后的认知有几分相似吧。我越来越觉得，人的精力有限，应该化繁为简，寻找到至简大道。阳明心学提出的致良知很可能就是我所追求的大道。 第二点，关于反功利。 一直以来，我都厌烦功利的价值观。在这样一个金钱利益为优先价值的时代，笑贫不笑娼，道德被视作愚蠢，投机被认为聪明。这不免有些荒诞，也让我十分困扰。但相比儒家先贤时代的礼崩乐坏，兵戈相向，这也算不了什么。儒家管理者们早已找到了解决之道：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。这是一条由内及外，从自我管理走向组织管理的条理分明的自我实现路径。 第三点，关于目标。 从小我们就被问及理想，却在长大后逐渐被世俗驯化，丢失了本心。要上好大学，找高薪工作，挣大钱，出人头地，不要做“无用的”事，就这样被社会期望推搡着，一步步往下走。 然而，当今世界不确定性日益成为日常，经济衰退，青年失业率飙升，这条路走不动了。 怎么办呢？ 心学认为，人应当立足于德性的价值前提，格除浅层次生物性本能的蒙蔽，从明德出发，以自我发展为终极目的。要知道，外界总是在不断变化的，唯有内心的信念与终极价值受自己掌控。 其实，目标、自强、反功利是相互交叉的。回顾这本书，从管理学的角度理解儒学，一直强调的都是同一个根本道理，向内求。立志，格物致知，诚意正心，修身实践。 第一步立志，于我而言，养浩然之气，不断成长，磨砺自我，实现内心自由不为外界所困，甚至达到内圣外王的境界，就是我的“志”，是我的终极目标。 第二步，格物致知。一是从自身过去的经验复盘，温故而知新；二是从别人的智慧上格，观察可以学习的长处，即有朋自远方来 不亦乐乎；三是从书本上，从自然景观等事物上理解，世间万物皆有其理。 需要强调的是致知，一是产生新的认知，二是致良知，追求本性，真吾，不为外物所蒙蔽。 第三步诚意正心，也是致良知的核心。一方面通过静心冥想，静观内心，不评判，不动心。另一方面，要在人情事变上磨练，不困于心，不因外界变化忧惧喜怒。 第四步，修身实践。 仅靠致良知，虽然可以解决内心的纷扰，但还不足以应对全部的外界变化。还需要对专业性技能深入学习，对各类情景深入理解，灵活权变。 尽心，尽责，思言行保持一致。 虽然，在理想化情景里，格物致知，诚意正心，修身实践是分步推进，但在复杂的现实情境下，这些都是在相互交融，交叉迭代的。知是行之始，行是知之成，知行合一无法分割。 总体而言，要立足于人性中的向善性这一根本信念，诚心敬意，有坚定的内在价值选择，超越生物性本能，持续磨砺自我，追逐长远的更广大的共同利益，追求可持续发展。

内圣而外王，做好自我管理，进而影响周围人，进而在组织中发挥更大能量。 内圣的起点和关键是立志，也就是确立自己的各级目标，确立目标要从创造更广大和深远的共同价值出发，把自己的发展同组织和社会的发展联系起来。立志的实践过程，要同具体的事物联系起来，主要是学习、工作和社会活动，不然立志就成了空中楼阁，也违反了知行合一的理念。 自我修炼和管理的道路上，要用价值维度统率工具维度，所谓君子不器是也。士不可不弘毅，任重而道远，在我们意志力受挫和管理遇到瓶颈的时候，要经常的反躬自省，是不是好高骛远，没有知行合一的视野和能力，从而没有达到预定的目标？