美好社会与美美与共

《**美好社会与美美与共**》是著名社会学家、人类学家**费孝通**先生晚年思想的集大成之作，由其学术继承人**麻国庆**教授整理、编选并作导言，于2019年由**生活书店出版有限公司**出版（ISBN：9787807682523）。本书并非传统意义上的专著，而是精选费孝通自1990年代至2005年逝世前的重要演讲、访谈与文章，系统呈现其晚年对**全球化时代人类文明走向、中国社会重建、文化自觉与“和而不同”世界秩序**的深刻思考。 > 书名中“**美美与共**”源自费孝通1990年提出的十六字箴言： > **“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”** > 这成为全书的精神内核。 --- ## 一、全书核心观念（Central Theses） ### 1. **“文化自觉”：中国现代化的精神根基** - 费孝通提出：面对全球化冲击，中国人必须**重新认识自身文化传统**，既不盲目排外，也不全盘西化； - “文化自觉” = **对“我从哪里来、到哪里去”的清醒认知**； - 目标：在**传统与现代、本土与全球之间建立创造性转化**。 > ✅ “只有知道自己是谁，才能与他人平等对话。” --- ### 2. **“美美与共”：多元文明共处的伦理原则** - 批判“文明冲突论”与西方中心主义； - 主张：**每种文明都有其内在价值**（“各美其美”）； - 更高境界：**欣赏他者之美**（“美人之美”）→ **共享多元之美**（“美美与共”）→ **实现和谐大同**（“天下大同”）； - → 这是对儒家“和而不同”思想的现代升华。 --- ### 3. **“美好社会”：超越GDP的人本发展观** - 费孝通晚年反思：**经济发展不等于社会进步**； - “美好社会”应包含： - **社区团结**（如传统乡土社会的互助网络）； - **代际和谐**（敬老爱幼、文化传承）； - **生态平衡**（“天人合一”的可持续观）； - **精神富足**（非仅物质消费）。 - → 呼吁重建“**有温度的社会**”，而非冰冷的市场机器。 --- ### 4. **“差序格局”的当代调适** - 重申其1940年代提出的“差序格局”（以自我为中心、亲疏有别的社会关系结构）； - 指出：在现代社会，需**将“差序”扩展为“团体格局”**（如公民意识、公共精神）； - 但不应全盘抛弃人情伦理，而应**在公私之间寻找新平衡**。 --- ### 5. **“中华民族多元一体”：国家认同的包容框架** - 强调：中国是**56个民族在历史中交融形成的共同体**； - “一体”不是同化，而是**在尊重“多元”基础上的政治文化整合**； - 此理论为当代民族政策提供重要学理支撑。 --- ### 6. **知识分子的责任：从“志在富民”到“志在安民”** - 费孝通早年主张“志在富民”（发展经济）； - 晚年转向“**志在安民**”——关注人心安定、社会和谐、文明延续； - 呼吁学者走出书斋，**参与社会建设，做“文化的摆渡人**”。 --- ## 二、思维导图（结构化框架） ``` 《美好社会与美美与共》——费孝通（麻国庆 编） ├─ 一、思想脉络：从“江村经济”到“天下大同” │ ├─ 早期：志在富民（乡村工业化） │ ├─ 中期：小城镇研究、区域发展 │ └─ 晚年：文化自觉、文明对话、美好社会 ├─ 二、核心理念：“美美与共”十六字箴言 │ ├─ 各美其美 → 文化自信 │ ├─ 美人之美 → 文化尊重 │ ├─ 美美与共 → 文明互鉴 │ └─ 天下大同 → 和谐世界 ├─ 三、“文化自觉”理论 │ ├─ 内涵：对自身文化传统的自知之明 │ ├─ 路径： │ │ ├─ 回到历史（理解传统） │ │ ├─ 面向世界（开放学习） │ │ └─ 创造未来（融合创新） │ └─ 目标：建立中国自己的社会科学话语体系 ├─ 四、“美好社会”构想 │ ├─ 经济基础：适度发展，避免两极分化 │ ├─ 社会纽带：重建社区、家庭、邻里关系 │ ├─ 生态伦理：人与自然共生（“绿水青山”） │ └─ 精神维度：道德、艺术、信仰的滋养 ├─ 五、民族与国家观 │ ├─ “中华民族多元一体”格局 │ │ ├─ 多元：56个民族文化独特性 │ │ └─ 一体：共同历史命运与国家认同 │ └─ 反对两种极端： │ ├─ 大汉族主义 │ └─ 民族分裂主义 ├─ 六、方法论启示 │ ├─ 从实求知：田野调查 + 人文关怀 │ ├─ 将心比心：理解他者立场 │ └─ 和而不同：在差异中寻求共识 └─ 七、当代价值 ├─ 对“文明冲突论”的东方回应 ├─ 为中国式现代化提供文化坐标 └─ 为全球治理贡献“和合”智慧 ``` --- ## 三、关键金句摘录 - “**各美其美，美人之美，美美与共，天下大同**。” - “**文化自觉是一个艰巨的过程，只有认识自己的文化，理解所接触到的多种文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置**。” - “**美好社会不只是富，更是安；不只是强，更是和**。” - “**知识分子要‘脚踩泥土，心怀天下’**。” --- ## 四、现实意义与当代回响 - **回应“中国模式”讨论**：强调现代化不能脱离文化根脉； - **指导乡村振兴**：重建乡村社会纽带，非仅经济输血； - **促进民族团结**：“多元一体”成为官方话语重要组成部分； - **贡献全球治理**：“美美与共”被写入联合国教科文组织文件，成为文明对话的中国方案。

在米德和符号互动论提到这本书： 不是现有结构后有个人，结构压迫个人（结构功能主义）；而是先有个人再有世界，社会就是在个人之间的互动产生的 文化自觉、美美与共：镜中自我，“我看人看我”，我相。库利自我形成的3阶段：我的举动；他人对我的反应；我对他人反应的理解和回应。

费的写作难得在封建腐儒之外终于有文字来记下这些乡野事项。但费与后来的学人可记的部分仍只是其中极小一部分。

于1364天前看完，当日点评如下： 美好社会与美美与共 费孝通先生的作品。本来是想去找其他社会学的书，没找到，偶然间看见书架上摆着老先生这本书，遂读之。 整整五百页，分为三方面：城乡研究、民族研究、文化和全球化研究。本书基本为费孝通先生在讲座和学术会议中发言的文字稿，读起来平易近人，且有着清晰可见的学术逻辑脉络，对于学术写作颇有益处。 如果说全书我最喜欢的一篇（？应该说感受较深的一篇？），则是一篇论文。不知道是因为我更习惯于看论文而非讲话稿（由此可见口头传播和书面传播终是有不同之处的），还是因为其内容恰好和最近在学的全球化范式和马克思韦伯（“理解”）还有美国社会互动论（主体与客体的“我”）相契合，总之阅读的感受是非常奇妙且心旷神怡的。而且还有对平常课堂所学的补充，这种无心插柳的感觉实在是再好不过的。 以下是一些粗略的读书笔记： 志在富民 农村经济：农业和副业共同发展（特别是家庭手工业）——社队工业发展（农业商业和工业） 人口问题（劳动力能否得到最恰当的利用） 乡脚：如何达到商业发展的全覆盖。（商业层次的布局） 应当生产适合的商品给农民消费，应当指导他们正确消费。 应当大厂带领小厂，城里大厂搞研发，把就业机会给小厂。 社队工业的生命力是极其顽强的。从社队工业来说是赔了些钱，但如果把工人们的工资算进去，对全生产队的农民来说还是增加了收入。 欧洲工业化（农民失去土地，背井离乡涌进城市，农村经济崩溃）；中国工业化（乡镇工业，农村繁荣兴盛——城乡结合） 民族“人们共同体”——真正的相互融合。汉族是以农耕文明为主，而大部分少数民族不是。如何在实现民族统一和平共处的情况下保持文化多样性？——经济是下层基础，保证其经济模式后进行上层建筑的保护。 民族内部有不同的级别，最高一层是“中华民族”(即中华民族不等于汉族，而是五十六个民族)。 思考：当我们玩梗说“中国人到哪里都会种地”时，是否有将少数游牧民族边缘化和他者化的趋势？ 中国西部，“企业建设社区”，建立的那些企业并没有与当地融合，所以不得不一代一代养活企业员工构成的社区内的人。 边际和边界：边界是地域上用来划分两个不同单位的界限，两方不相重叠；边际是对中心而言。（有没有一条明确的线作为划分）（地域是有边界的，文化没有，文化只有边际）

还有有点难度的，我都是按目录得节奏去看，一天看一个目录里的内容，这样每天的节奏都是完整的，思路也不会断开，但是有的时候状态差也没办法，只能偷懒，但终归是看完了。撒花。 内容没什么要说的，见仁见智，要看中国的社会学书籍，因为今年的目标就是看十二本社会学的书，总是绕不太开这一本。 拔山涉水，享受了一番，再会。

人类学、社会学和民族学家，世人对其青年时代创造的经典著作早已耳熟能详。同样值得世人重视的是，费先生自20世纪70年代末获得第二次学术生命之后，面对现时代中国及世界的新态势，从实求知、孜孜不倦，从乡村与城镇发展、民族与社会发展、全球化与文化自觉、学术反思与展望四个方面，形成生命中的代表性作品。

本书题眼来源：“我80岁生日那天在东京和老朋友的欢叙会上，曾瞻望人类学的前途，说了下面一句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这句话我想也就是今天我提出的文化自觉历程的概括。“各美其美”就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏。这是处于分散、孤立状态中的人群所必然具有的心理状态。“美人之美”就是要求我们了解别人文化的优势和美感。这是不同人群接触中要求合作共存时必须具备的对不同文化的相互态度。“美美与共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文价值上取得共识以促使不同的人文类型和平共处。总而言之，这一文化价值的动态观念就是力图创造出一个跨越文化界限的“席明纳”，让不同文化在对话、沟通中取长补短。”

城乡协调发展，民族共同繁荣是至今都没有完全解决的问题，我们总是在不完美的路上朝着更完美的方向前进。读完这本书，我想起来最近刷到的一个视频，博主提到了河南为什么还比较落后，他的观点是因为河南山区多，然后拿河南与周边的山西陕西山东甚至南边的浙江广东进行对比，说这几个地区也有山区但是经济发展的还不错，这是多么可笑的分析。河南是农业大省，人口多，根本不是什么山区不山区的问题，更没法拿他说的这几个地区做对比。要了解中国，还是要多读一读靠谱作者的经典著作，少看那些胡说八道的短视频。

“这种历史现实促使我发生了尽力使中国农民脱贫致富的使命感，也为我后来一生“志在富民”扎下根子。” “我这一生有个主题，就是“志在富民”。它是我从学术工作中产生的，我的学术工作也是围绕着这个主题展开的。社区研究可说是贯串在我这一生学术工作中的主线，以研究对象为区别可分为两个方面，一是民族研究，二是农村研究，以及后来的城乡研究。” 缘由、目的、行为，知行合一，两段话就清晰明了地总结了一生。今年把费老的一系列作品读下来，第一次真切感受到了韦伯在《学术与政治》里所说的“志业”。 前三章从三个方面收录费老第二次学术生命中代表作：乡村与城镇发展、民族与社会发展、全球化与文化自觉； 第四章学术反思与展望，真诚恳切，令人动容。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同