论平等

这个译本比商务印书馆的译本（曾允、陈杰译本）要好得多。最开始我买的商务印书馆译本，佶屈聱牙差点没读下去。当然，尽管高景柱、曹钦的这个译本相对来说已经简单流畅，这仍然是我毕业以来读过的最废脑细胞的一本书。 这本书阐明了一个现在看来已经是深入人心的道理：平等是社会发展与进步应该且必须推进的问题；平等在实际生活中的落实是文明的标志。然而，在作者成书的年代，平等的概念以及影响并不像现在这样清晰，还是模糊的，受到怀疑的，甚至是被攻击的。这本书为平等辩护，首先区分了“社会组织造成的不平等”和“个人自然差异的不平等”，驳斥了平等“是要让所有人变得一样”的误解，重新定义平等是致力于削弱阶级分野，而非削弱个人差异。作者指出，真正阻碍社会进步的，是那种“认为社会不同组成部分应该通过经济地位、教育、文化上的巨大差异来区分开”的思维习惯。 作者论证了平等与自由、民主的关系，面对当时一众认为平等与自由不相容的观点，他指出平等的实现不仅不会损害自由，反而是让所有人都能真正享有自由的前提。而由财富和权力的巨大悬殊导致的不平等，“不是文明的标志，而是野蛮的标志”。 作者在书中也提到了促进平等的一些具体措施。例如经济民主化、社会服务扩大化、税收再分配。这些措施本质上是改良而不是推翻资本主义，这在后来的新自由主义浪潮中被证明过于乐观。但是，正如他说的那句话：“只要我们愿意，我们当然能够永久地结束整个可恶的阶级优势和阶级劣势，这些优势和劣势是我们现存社会体系的特征和恶习之一。”关键在于“意愿”——这正是问题的核心。从今天来看，作者确实是种下了一颗无比珍贵的种子。 本书的开头有一篇蒂特马斯的导论，也颇具价值。蒂特马斯提到，托尼的预言正在应验：“古老的不平等已经采取了更加微妙和复杂的形式”“我们的社会已经得到了更好的掩盖”。当代社会的不平等往往不像19世纪那样赤裸裸，而是隐藏在复杂的税收结构、学区房、继承权、社会资本之中。托尼提醒我们：平等的敌人不会永远戴着同一副面具。