“美杜莎的怪脸”及其扬弃——恩格斯早期文献研究（1842-1845）

黄建都老师的这本著作，将恩格斯于1842—1845年著作出版与思想变迁以较为通俗的语言传递出来，本书前文对19世纪中期英国工人状况有较为细致的描绘，其中呈现的数据，无产者穷困潦倒的现状即使今天读来仍旧感到害怕，之前对一些经济术语如“绝对剩余价值”“相对剩余价值”“超额剩余价值”感触不深，只是对其中概念有一定认识，在接触这些残酷的历史事实之后，心中对以往无产者的遭遇有更加痛心的体会，缺乏科学理论指导，受到统治阶级一次又一次的欺骗以至于沦为生产工具，遭受比以往古代奴隶制还更深压迫的现代神学奴隶制。 本书中后部分内容更是全书高潮，将之前所述的历史事实以理论分析，逻辑论证等方式深刻剖析私有制前提下是怎样的一切人对一切人的战争。从重农主义学派到重商主义学派再到国民经济学派；从硬生生的垄断、霸占到以商业自由贸易为美德，其实质是未曾改变的“伪善”！！！特别是进入国民经济学阶段，“劳动是一切财富的源泉”口号下是一体两端的终极对立，一端强调博爱理论，劳动者是劳动产品的占有者，是社会财富的拥有者，另一方面是以极端著称的马尔萨斯人口论，为什么会出现如此怪异的对立？资本主义经济运行规则以私有制为前提，其中的自由交换其实质为自由竞争，是强者与弱者间的必然绑定，价值被披上价格的外衣，而国民经济学家们发现供求关系影响价格波动这一理性规则后便赋予其强制力，不可抗拒，于是商业谋财是美德，（有财即有德）那么社会中的穷人哪里来的？交给马尔萨斯处理，“他们的性质与理性的劳动规则不符，那么也就没有存在的必要了。” 理清思路，感触要点： ①倘若说其他自由主义经济学家如青年黑格尔派一般对资本主义经济概念一再限定，恩格斯更是侧重否定自由经济主义的道德属性。 ②恩格斯《国民经济学批判大纲》以天才般的预见性批判剖析资本主义经济学运行规律，在书中“法律制裁穷困，富人支配法律”可见一斑，单单停留在经济斗争是不够的，政治革命势在必行。 ③恩格斯对经济学理论与资本主义道德属性的分析、对西方先哲们自由、平等普世价值的看法，从资本外化为利润、土地外化为地租、劳动外化为工资，期间的伪善面纱更是令人窒息。 总结：读完本书，最大的感悟不仅仅对马克思恩格斯天才伟人的感叹，更是在心中树立起恩格斯的高大形象，他自谦称自己仅是“第二提琴手”，但他做出的贡献，给予后世人的启发岂是三言两语能说完？越读原著经典越是可以感受到马恩之间深刻的思想共鸣，纯粹的革命友谊！