毛泽东诗词鉴赏辞典

翻开《毛泽东诗词集》，扑面而来的是一股磅礴的浩然之气。老一辈革命家中能写旧体诗词的不少，但真正形成个人风格而足以名家者，屈指可数。从前读古诗词，我独爱子瞻、安国与稼轩。只因其辞赋间昂扬自信之人生态度、超然物外之天地襟怀，纵横捭阖之洒脱气度，每每令某意气风发，振奋不已。柳晏多作愁苦之音；温李多发伤悲之语，唯苏辛之词，贯以平生之自信卓然自立。九百年来，也只有我毛主席之诗词，以其冲天豪情、凌云壮志，以及更为深邃的人民史观，尤在上述诸贤之上，是当之无愧的第一人。这不仅仅因为其作者的身份地位，更因为这些作品本身所达到的艺术高度和精神境界，已经自成一座巍峨的高峰。 毛泽东诗词最显著的特点，是主题的重大。它所反映和表现的，是中国有史以来最伟大、最深刻的一场历史变革——中国共产党领导下的工农革命，从武装割据到解放全中国的壮阔历程。写于第一次国内革命战争期间的《沁园春·长沙》《菩萨蛮·黄鹤楼》，土地革命时期的《西江月·井冈山》《清平乐·会昌》，反映长征的《忆秦娥·娄山关》《清平乐·六盘山》，红军初到陕北的《沁园春·雪》，解放战争胜利时刻的《七律·人民解放军占领南京》……这些作品虽然没有展开叙事，但将这些诗词标题中的地名串联起来，就是一串清晰的历史足迹：长沙——黄鹤楼——井冈山——广昌路上——大柏地——会昌——娄山关——昆仑——六盘山——南京。这些地名足以引起深远的联想，使读者窥斑见豹般地重温那段风云岁月，仿佛看见那位伟大的战略家，怀揣“以农村包围城市”的锦囊妙计，胸有成竹地带领在黑暗中摸索的中国共产党和红军走出迷津，在抗日战争中发展壮大，最后将蒋介石集团撵到海岛上去。 这段历史风云，实在令人神往。毛泽东诗词津津有味地歌咏着的，正是这一伟大的历史事实及其延续。“我自欲为江海客，更不为昵昵儿女语”（《贺新郎·别友》），“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”（《七律·人民解放军占领南京》）——这便是作者的自白。他的诗词不是文人雅士的闲情逸致，而是一个革命领袖在马背上哼成的时代战歌。作者本人说过，他的有些诗词原是“在马背上哼成的”。人在马背上，没有徒步奔波之苦，面对广阔天地，各种新鲜印象纷至沓来，这正是灵感的温床、诗思的摇篮。无怪唐代郑綮说“诗思在灞桥风雪中驴子上”，而毛泽东的诗思，则在井冈山的炮火中，在长征的关山间，在陕北的雪原上。 毛泽东诗词另一“大”，是抒情主人公形象的高大。 这个形象一出场就那样自信——“自信人生二百年，会当水击三千里”。如果说这还有些个人英雄主义的色彩，那么往后就不一样了。“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”（《沁园春·长沙》）词中人已在思考更为重大的问题——革命领导权的问题。当然，这里还包含着宇宙人生的思考：“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这是诗的《天演论》，达到了诗情、历史与哲理的融合。 往后，这抒情主人公形象逐渐成为一个大我。“敌军围困万千重，我自岿然不动”（《西江月·井冈山》），“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。收拾金瓯一片，分田分地真忙”（《清平乐·蒋桂战争》），“百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂”（《蝶恋花·从汀州向长沙》），“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”（《渔家傲·反第一次大“围剿”》）——句中的“我”，是与百万工农结合的大我。有人曾指出，毛泽东的主体观概括起来就是：人作为革命者，以阶级、革命群体及其政党为主要载体；作为实践者，则具有改造世界的主观能动性。毛泽东诗词抒情主人公形象的高大，正植根于这种哲学主体观。 影片《开国大典》中有一段意味深长的对话，毛泽东对程潜说：“‘数风流人物，还看今朝’，并非就指毛某人嘛。”无论现实中的毛泽东是否说过这样的话，这一细节的艺术真实性无可怀疑。在他的诗词中，真正的风流人物，是那千百万被唤起的人民群众。 毛泽东诗词还有一“大”，就是气象大。 曹丕说“文以气为主”，韩愈说“气盛言宜”，明人谢榛论诗有堂上语、堂下语之说。气象者，关乎个人气质、抱负、经历、学养和地位，不可力强而致。正如《大风歌》的雄盼英风只能出自刘邦一样，大气磅礴的毛泽东诗词也只能由毛泽东本人写出。他的作品与古人的诗词格调全然不同：境界雄伟博大，精神昂扬自信，格调不拘法度，浑然充斥着一种孟子所说的浩然之气。即便是写危急苦难，也洋溢着积极乐观的大无畏精神；写离别伤情，也是气象宽阔、硬气十足，没有丝毫婉约词派的儿女情长，却具有词所特有的蕴藉之美。 “横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？”“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”读这样的词句，胸中自会涌起一股不可遏制的豪情。大风大浪也不可怕，人类社会就是从大风大浪中发展起来的——这便是毛泽东诗词给予读者的精神力量。 对我个人而言，欣赏毛泽东诗词影响最深的，是那份积极乐观、包容万物的胸怀。以往读唐诗，好读李义山、温庭筠；读宋词，喜读蒋竹山、李清照。婉约派读多了，遂养成一种感时伤怀的审美趣味。但读了毛泽东诗词之后，才惊觉自己以前的沉浸感伤是多么格局狭小，甚至有点可笑。但读了毛泽东诗词之后，才惊觉自己以前的沉浸感伤是多么格局狭小，甚至有点可笑。人生啊，并不总是伤春悲秋、羁旅离愁，它应该拥有一些更辽阔的东西。譬如年少时的意气风发“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；与朋友离别时的壮怀激烈：“挥手从兹去……要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇”；面对困境时的大无畏：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”；对待人生的无比自信：“自信人生二百年，会当水击三千里”“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”。生命啊，它应当有它应有的阳刚之气、浩然之气，乃至王霸之气。 理性的人必须有独立的思想，要战胜强大敌人的革命者更是如此。在那个风雨如磐、积贫积弱的中国，面对强大的日本帝国主义，直观看来中国人似乎不是对手。但毛泽东以超乎寻常的分析能力和天才预见性，批驳了肤浅的“亡国论”和“速胜论”，写出了《论持久战》这样的不朽篇章。支撑这种信心的，是他对“人民”二字的坚定信仰。其实毛主席最相信的是什么？我认为就是两个字：人民。群众路线，兵民是胜利之本，无不体现这一点。他把所有希望寄托在人民身上，相信依靠批评与自我批评就能解决问题。然而，希望靠着人性中的自觉自省来战胜趋利避害、懒惰自私，这无疑是一种奢望。在他身后，历史给了他所谓三七开的评价。其实这种方法并非不行，只是太超前了。社会还没有发展到共产主义阶段，物质生活还没有极大丰富，人们的思想还没有足够的纯粹与高尚。所以现阶段只能妥协，只能先在中国的南海边画一个圈。 社会主义提倡艰苦奋斗，提倡个人服从集体。但自从中国拥抱市场经济，这一基本观念就开始受到消费主义、享乐主义、个人主义的冲击。随着改革深入，这种情况愈演愈烈。这造成了当前一种奇特现象：官方媒体大体还是原来的宣传口径，但现实中大多数人把这些当作空洞的说教，阳奉阴违。这是当前价值体系的巨大撕裂。现实如此，却不能说破，因为一旦说破，就意味着旗帜易色。这也正应了毛泽东的矛盾论——矛盾推动社会发展。 美国记者斯诺曾回忆，毛泽东在谈到未来时，“头深深地往后仰过去，眼睛半开半合，仿佛沉湎到他自己的内心世界里去了……他或许把自己放到了整个人类的历史长河中来定位了，于是说出让斯诺惊讶的话来：从现在起1000年之后，所有我们这些人，甚至包括马克思、恩格斯和列宁都在内，大概会显得相当可笑吧。” 毛主席是伟大的。即使他有瑕疵、有误判，都不影响他的伟大。正如茨威格所说，历史衡量一个人不是以他的道德，而是以他的影响力。骆宾王的咒骂无损武则天的气魄，塔西陀也不能使恺撒失去其不朽。从《毛选》到《毛泽东诗词集》，你能彻彻底底体会到一个伟大的理想主义者的情怀、自信、审慎和殚精竭虑。当我们诵读那些气壮山河的篇章，我们不仅是在重温一段波澜壮阔的历史，更是在与一个伟大的灵魂对话，在寻找自己的精神坐标。斯人已逝，精神长存。“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”后人读到这些作品时，仍会产生无尽的感慨与缅怀之情。而那一句“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，则永远指向未来，指向每一个愿意承担时代使命的后来者。 写下这些文字时，毛主席已经离开我们五十年了。从1976年那个9月9日到2026年9月的今天，沧海桑田，世事变迁，在不同的人心中，他的名字也有了不同的意义。在我看来，他一生都和人民站在一起，真正一切为了人民。在他生命的最后一刻，心心念念的还是人民，还是红色江山。再读他晚年那首《诉衷情》： 当年忠贞为国酬，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未竟，身躯倦，鬓已秋。 你我之辈，忍将夙愿，付与东流？ ——蜀人 春风吹酒醒 2026年9月7日前往韶山前夜

近半年，每天早上读教员诗词，多书互参，此书为其中之一。

哲人已云逝。毛泽东诗词作为一份宝贵的文化遗产，还会长久地流传下去。人们会不时吟诵和谈论他的诗词，一如毛泽东生前不时吟诵和谈论唐宋名家诗词一样。后人读到毛泽东那些气壮山河的作品时，也不免会产生无尽的感慨和缅怀之情——“横空出世，莽昆仑、阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？”“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

随文注释，方便省事。诗词相关背景人物事件详，助力理解。

微信平台上经常能看到各路大神的精彩书评！希望对于毛主席诗词有研究过来的读者们多发些书评吧！🤭

读诗词，是读作者感情。若结合作者当时的历史背景去理解，或许更能体悟作者当时的内心情况。