为了活下去的思想

不为强者锦上添花，专替弱者雪中送炭！上野为弱者发出声音：弱者不需要宏大叙事与浪漫主义，“为了活下去的思想”才是属于弱者的思想。“让弱者以弱者的姿态受到尊重…无须变成强者。只有这样，属于女性、孩子、老年人、残障人士的思想才会慢慢产生。” 现实中，我们眼前充斥的各种主流思想几乎都是属于男性强者的思想。强者思想往往表述为“存在着比生命还重要的价值，值得以牺牲生命为代价去追求。” 这种激动人心的浪漫表述往往让我们激动和沉醉。我自己少不更事的时候，就曾被这些激动人心的东西弄得五迷三道。成天想着为这个赴汤蹈火，为那个勇敢献身。哎，当时怎么忘了，我年轻的生命，有且只有一条。 上野告诉我们真相：这种浪漫下面，埋藏着暴力与死亡。看透了就明白：要警惕那些诱人的蓝图，让人心醉的誓言，让人热血沸腾的口号，让人神往的事迹。 真正美好的东西都不是完美的；看起来崇高的东西可能是陷阱。这些思想强加给女性，孩子，老年人，残障人士，掩盖了她（他）们本来的想法和诉求。她（他）们的声音本来就微弱，这下完全听不见了。 所以上野和甘地一样，立足于弱势群体，思考和践行弱势群体如何与暴力做斗争。 她（他）们提出的核心问题是：所有暴力看起来都是不正当的。那到底有没有有没有正当的暴力？上野的观点是：没有。因为暴力是否正当，是由胜利者说了算；我们（弱者）其实并不知道答案；或者就算知道答案，也说了不算。 女性主义不是追求在暴力面前男女平等；不是让女性也进入暴力机器，拥有施暴的资格；而是致力于否认暴力的正当性。很多所谓正义的暴力都是由暴力的拥有者来定义的；他说是就是，不是也是；他说不是就不是，是也不是。弱势群体既无法分辨，也不敢不认同。 “为了活下去的思想”是最有力的生存呐喊与和平宣言。 我的男性灵魂被震的嗡嗡直响。甩掉了那些用宏大叙事和浪漫主义包裹着的糖衣炮弹，我坚定的相信：活下去，活好，珍惜当下，坚持改变；才是我们这些弱者应有的思想。 感谢上野老师。

去年非常火的一部电影。《塔尔》大魔王的新作。非常完美的论述了一个新自由主义的女性怎么样以男性身份在社会上如鱼得水的生活的方式。看的过程中会有一种非常强烈的不适感。如果女性主义的终极目标就是部分女人和全体男人一起分享特权。或者将特权的范围扩大化一般化。总觉得即使成功了也毫无意义。所谓特权阶层成立的前提就是有非特权阶层的存在。女性主义追求的从来不是分享特权。而是消灭特权。男性的所谓优势无非是不参与人口再生产的优势和在暴力活动中身体力量的优势。那么平等的前提就应该是。不允许使用这种优势。暴力不被允许。产假育儿假男女同等待遇！护理看护活动男女共同参与。 面对军队的必要性和公权力中的暴力问题。千鹤子老师非常聪明的点到为止。但我想背后隐藏的逻辑是。如果世界是女人掌权。托派马上就会变成主流价值。女人的思想是为了活下去的思想。活下去就意味着让自己活下去。也让别人活下去。那就无论如何不要有暴力。没有什么纠纷是一定要付诸暴力的。就像没有什么教育是一定要通过打孩子实现的。打孩子只有一个理由。就是打得过孩子！暴力也只有一个原因。就是强者的一种特权。男性气概之所以永远充满了暴力和英雄主义。就是因为男性一直是以强者的身份活着的。面对泰森。每个人都会变成和平主义者。如果强者永远不去使用暴力。国家暴力也就失去了存在的价值。既然我们可以在公共生活领域基本上解决暴力。没理由不对私领域和公领域解除武装抱有期待。

《为了活下去的思想》： 自立不是不依赖，而是清醒活着。 上野千鹤子的《为了活下去的思想》，抛开空洞的理论，直面贫穷、衰老、孤独、照护等人生最残酷的现实问题，让我读懂活下去从不是顺其自然， 衡量文明发展与社会进步的一条重要标准：如何对待弱者（广义上的弱势群体） 2026年四月16日

作为一个活生生的人，不能再拘泥于建构主义、性别本质主义、自然主义，而需要从自己出发，设身处地考虑，开放包容，接纳多元及各种可能性。不要害怕变为弱者，但无论如何都要珍惜生命的可贵，活着一切皆有可能。没必要自己一个人强撑，过去未来都是“被看护者”，所以现在也要好好当一名“看护者”，当然不是为了迎合世俗的观念，不吝惜付出，但也无需别人定义、评价，只是我觉得必要，仅此而已。

【2023】第37本书，3月28日，7小时，上野千鹤子的《为了活下去的思想》。 上野的思想太有深度了，被传统思维禁锢太久的我们，需要一点点消化啊。能够跟随上野老师穿越无人区、阅读到这么有深度的文字，真是晚辈莫大的荣幸。 【女性主义】就是一种少数群体的思想。少数群体指的是，在这个世界上吃亏、受到歧视、处于弱势地位的人。女性主义并不是一种要求“女性也要和男性一样变为强者”的思想，而应该是“弱者以弱者的姿态受到尊重”的思想。 她拒绝从“女权主义者”这样的立场去思考问题，这种做法也意味着她将自己的立场束之高阁。这是对女性主义的片面理解，以为所谓女性主义就是不论在哪个领域都要求男女平等，包括“作恶的平等”。 “为了活下去的思想”是属于弱者的思想，让弱者以弱者的姿态受到尊重，他们无须变成强者或压迫者。只有这样，属于女性、孩子、老年人、残障人士的思想才会慢慢产生。 上野很多场合说话的前提是：女性本来就是弱者，应该以弱者的姿态受到尊重。我们不需要一定要和男人一样，赶超男人，因为这样前提就变成了男女是一样的，男人就是标准，男人是评判者。其实女人可以自成一体，而不是以男人为坐标。但希望人们能够尊重女人的柔弱存在，而不是称为可以欺负她的理由。唉，我们已经足够卑微，只是想活下去… 上野千鹤子贯穿她思想的一个观点：让弱者也得到尊重，无需变成强者。活下去的思想，也是她女性主义的观点。 当弱者想要活下去的时候，他们不必非得与敌人战斗。与敌人战斗只会让自己遭受更大的伤害而遍体鳞伤。那些想要成为强者的人，也许会选择战斗，但弱者只有一个选择——“逃出去，活下去”。 所以要实现“女性主义”，需要的不是“女性努力像男人一样行事，换取与男性相同的权利”，而是“女性获得一个适应女性条件的衡量标准，而这一衡量标准与男性的衡量标准具有相同的社会效力”。 【有关人权】“人权是一个特殊的法国的概念。它以普遍性自居，但实际上，这一概念无法实现普遍性的原因，正是因为你们西欧独占了人权。” 【有关军队】军队是国家暴力的制度化形式，国家军队则是这样一个集体：拥有使用暴力而不被公民社会判为犯罪的特权。根据国际法，国家军队享有行使暴力和杀人无罪的特权。我们也许经常听到战争是“为国而死”的说法，这其实是一种错误表达，准确的表达应该是“为国而杀”。所谓战斗训练只不过是更有效打倒敌人的杀人训练。 【有关暴力】民族国家中无罪化暴力的行使主体有两种。一种是国家，也就是作为公领域暴力制度化代理人的军队。另一种就是私领域，也就是丈夫和父亲的暴力。这种私领域的暴力也不被看作犯罪。 【有关夫权】在夫权的优势地位未被撼动时大度宽容的丈夫一旦陷入某种危机，就有可能开始出现暴力倾向。而“暴力”则是为了再次确认无法撼动的权力关系。这就好像在说“我就是要让你的身体认识到，你的地位比我低……”。 【来个讽刺片段吧】奥兰普·德古热就曾批判道，“人权宣言”其实就是“男权宣言”。在《人权宣言》颁布两年后的1791年，《女权宣言》就诞生了。德古热认为，既然女性和男性一样有上断头台被处刑的权利，那么也该和男性一样拥有参与政治的权利。正如她所主张的那样，两年后的1793年，她被送上断头台处以死刑。 现如今社会，我们已经比以往好太多了，但是依然有很多误解，无奈和无能为力。

我的阅读感受是： 虽然2023年才刚过一个季度，但这本《为了活下去的思想》绝对是我的年度书籍 超级超级推荐！！！一定要看啊！！！ 书籍中包含了非常多关于女性与女兵、权力与权利、公领域暴力与私领域暴力、国家、战争、民族主义、为了死亡的思想与为了活下去的思想等等我们其实本应该且早就应该思考，但却因为各种“缘由”而未曾思考的话题 太值得由作为读者的我们跟着上野千鹤子老师一起思考了 阅读过程中不断在感叹“写得太好了！”、“为什么我以前从没思考过这个问题呢？”。也很好奇上野千鹤子老师是在什么时候写出这本著作的，老师引用的自己的文章基本都是九几年和零几年的论文，实在让我感叹，怎么九几年，日本的女性主义都已经发展到这种地步了呢？真的好羡慕 阅读过程中其实有着蛮心惊肉跳的感觉，毕竟，换个……能出版真是太幸运了 读到某些比较学术化的章节与日本本土形式与历史相关的章节其实还理解得不太深，这本书我绝对会再买一本珍藏，且再细细品读多遍 最后提一下，上野千鹤子老师在前言中说到，第一部第一章的《公民权与性别》是本书的结论（但表达偏学术化），读者可以跳过这一章先往下看，读完整本书再返回阅读第一章可能更能跟上老师的思路。我自己读的时候自大的不信邪，还是顺序阅读……怎么说呢，果然人还是要听劝呀！！！（当然，理解力很厉害的人就无所谓了） 所以我也想给其他读者提个醒：如果读到不解晦涩的地方请不要被“困住”，接着往下读，书中最后有“作者解题”一章，你所疑问的地方那里会指有方向 这本某种意义上可以说是社科学术专著的书读起来请一定要耐心，完全可以多读几遍哦！

我们不是为了救赎来世的苦难，而是为了此世的解放。“为了活下去的思想”是属于弱者的思想，让弱者以弱者的姿态受到尊重，他们无须变成强者或压迫者。只有这样，属于女性、孩子、老年人、残障人士的思想才会慢慢产生。女人不需要通过各种方法变成男人，才能在这个世界生存。

上野千鹤子书里在豆瓣记最多笔记的一本！抽丝剥茧厘清了很多大的概念，比如 “国家”、“民族主义”、“公民权”、“军队”、“现代家庭” 等等，让人看清这些概念的局限性，了解这些话语和叙事在父权制社会是如何被建构出的，从公私领域的解体与重构，直指公私领域暴力的依赖共生。 经常有男网友爱问他们鉴定的 “女拳”：那打仗的时候你们也上吗？看了这本书就知道，这类问题是何其愚蠢的逻辑谬误问题。 愿当事者找到自己的语言。

“为了活下去理想” 2026年6月3日 凌晨2:26 “为了活下去理想” 这一书中上野一再强调 其“女性主义并不是让弱者变成强者的思想。它是创造一个让弱者能以弱者的姿态受到尊重的社会的思想。 同理 个人可以努力变强，这是自我实现 但“社会”(社会风道、家庭教育、个人自我意识)不能因为你(自己)不强，就剥夺你的尊严，这是文明底线。 当一个人必须「变强」才能被尊重时，他在这个逻辑里就不是目的，而是手段 •对资本而言，他是创造价值的手段；你只有「有用」时才有价值 •对家庭而言，他是光宗耀祖的手段；•家庭本应是「无条件接纳」的最后堡垒，却常常变成「有条件尊重」的第一个考场。 你不是作为“父母社交货币的面值”被爱的，而是你是「父母的女儿/儿子」被爱的。 •对国家而言，他是提升竞争力的手段。 社会舆论歌颂「奋斗者」，同时对「躺平者」进行道德围剿——不是因为他们伤害了谁，而是因为他们「不贡献增量」。 在这里，人不是「值得被保护的公民」，而是「国家叙事中的一个数据点」。你的价值取决于你是否让整体更强、更快、更高。 你可以不强，我依然尊重你时，人才真正回归为目的本身。 这不是鼓励人不求上进，而是划定了一条不可逾越的伦理红线 •(社会风道、家庭教育、个人自我意识)~可以激励人向上，但不能威胁人「不向上就踢出局」。 所以我们应该将注意力和目的回归到我们自己本身上。 我的尊严、我的价值、我的自由，皆由我自己去定义。 对于工作而言，不是你有用时才有价值，而是我们存在本身就有价值。 对于国家而言，不是因为你贡献了税收、劳动力、人口红利才被承认与庇护，而是因为你是这片土地上不可化约的公民，国家存在的终极意义，正是为了让每一个具体的你——无论强弱、无论产出多少——都能有尊严地站立。 对于恋爱、婚姻、家庭，不是因为你优秀、懂事、情绪稳定、能赚钱养家才被爱，而是因为那个会脆弱、会犯错、会疲惫、会一无所有的你，存在本身，就值得被深深看见和稳稳接住。 拒绝「条件式被爱」 这时你可能就是问了，我的价值是什么。 一•你能感受~你能痛、能害怕、能渴望、能爱与被爱《一个哭泣的孩子不需要「以后有出息」才值得被拥抱。》 二•在于你会问会思考这个问题本身《追问本身，就是自由的证据》 三•“不可替代性”。不可复制的路径重组，形成了你。你的基因、你的记忆、你受过的伤、你读过的书、你的思考——这个永远不会再出现第二次。 四•“你存在本身”母亲想起你时的情绪，朋友因你而改变的某个决定，陌生人从你这里得到的一个眼神、一句安慰 我们勇敢奋进去拥有的同时，也要学会接纳一个具体的、会软弱、会失败、会老去的你自己。

本书从公民及公民权谈起，讨论了“公民”的定义，并且透过公私领域特征来看其定义的局限性，表明“公民”从其诞生起就不包括女性，其相关的公民权以及对应的公民义务，以兵役为例，说明女性被排除在义务外自然也取得不了对应权力。关于公私领域的相关讨论也让我进一步理解了这句女性主义口号——“个人的即政治的”的意义，当女人以蝻权家庭的所有物存在于社会中时，她的个体不被承认，许多罪恶就掩盖在了公领域的阴影——私领域之下，只有当她个体被看到时，女性才有可能从私领域的黑暗中来到阳光之下，女人不要被包含在家庭之中，她的个人就能代表她自己。 之后本书还讨论了女权主义与民族主义是否能共存的问题，认为应该切断女权主义与其它任何思想、运动之间的联系，这一点我有认为是非常有必要的。书的最后两章主要就是围绕书名来展开论述，“活下去”是最重要的，警惕任何“比生命更有价值”的说法。 整体来说，书的学术性还是比较强，部分内容对我来说比较难读懂，个人也觉得关于“暴力”的部分讨论的不够清楚。