华杉讲透《资治通鉴》17

六镇大起义，可以说就是北魏垮台的导火索，后面北朝一连串大乱子，根源都在这里。 孝文帝迁都推行汉化，洛阳的士族日子过得风光，但北方六镇的军人就被牺牲掉了。这批人原本是保卫京城的核心力量，慢慢被边缘化，受尽盘剥。地位落差、利益分配不公，阶层矛盾一点点越堆越高。华杉这本书没有只讲打仗的过程，点出一个很实在的道理：王朝的垮掉很少是一夜之间发生的，大多是底层矛盾长期被无视，体制问题一直不去解决，最后总爆发。表面看是边镇军民起兵造反，本质是北魏制度和治理已经撑不下去。这一乱，北魏原本的军队体系直接崩盘，旧的统治秩序不复存在，地方豪强趁机冒头，尔朱荣就此登上舞台，也为后来国家分裂埋下了躲不开的隐患。 尔朱荣这个人，算得上军事天赋拉满，政治眼光却严重不足，枭雄的悲剧在他身上体现得淋漓尽致。 乱世里面他相当于救火队员，靠着过硬的军事能力平定六镇各处叛乱，勉强稳住摇摇欲坠的北方。他手下更是人才济济，高欢、宇文泰、侯景这些人，日后足足影响了两三百年的历史走向。可河阴之变一场大屠杀，等于把自己所有后路全部堵死。华杉分析得很到位：一个人本事再大，如果迷信暴力，狂妄自大，不会调和各方势力，也不愿建立规则秩序，再多战功最后也是一场空。战场上几乎难逢对手，却搞不定人心、看不清大局。手里握着足以改写天下的力量，性格又偏执多疑，最后反倒死在傀儡皇帝手里，下场凄惨。尔朱荣的经历也说明：武力能够打平乱世，但想要守住局面，靠的还是格局和制度。 说到陈庆之的白袍北伐，战术层面堪称乱世的一大奇迹，但站在全局看，又特别值得反思。 “名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”，陈庆之本身并不擅长骑马打仗，属于大器晚成的文人将领，就带着七千孤军，一路四十七战几乎全胜，拿下三十二座城池，直接打进洛阳，这份战绩在中国历史上都很难复制。很多人只感慨他打仗厉害，但这本书剥离了英雄滤镜，讲透了这件事的硬伤：战术再厉害，也弥补不了战略和后方根基的短板。他能一路突进，很大程度是赶上北魏内部大乱；元颢心胸狭隘多有猜忌，梁朝朝廷又不愿真心出力支援，孤军深入没有后援，结局其实早就注定。轰轰烈烈的北伐，来得快败得也快。这件事也让人明白，个人能力决定你能冲到多高，但最终能不能成事，还要看时局大势、同伴格局，还有后方给不给力。 读史使人明智，阅读历史，感慨那波澜壮阔的起起伏伏，令人惋惜，令人赞叹

无论是亲耳听到，还是亲眼看到，都不要信，一是你可能听错了，看错了，理解错了；二是他可能就是故意制造出来引导你的；三是他怎么样都不重要，因为他可以被你改变。相信自己，坚守自己的原则，所谓“求仁得仁”，按照自己的价值观做事，不要去管别人怎么样。

有一言以兴邦，一言以丧邦。在帝制时代，一个人也可以兴邦、丧邦。北魏几代人的努力，到孝文帝元宏达到顶峰，结果经过元恪，到了胡太后一个人，就把北魏给玩废了，当然也不全是她一个人的责任，政治腐败是根子，她加速玩崩了而已。 之前觉得尔朱荣是个大英雄，后来发现他就像个猪肉荣一样，莽夫一个，行军作战举世无双，政治上就弱多了。尔朱兆、尔朱世隆、尔朱天光、尔朱仲远，都是贪暴无脑之辈，被高欢玩弄于股掌，实在不奇怪。 拓跋胜拓跋岳拓跋允三兄弟威名赫赫，但是反复横跳，轻于去就，终究不是能独霸一方的王霸之才，拓跋岳手下的宇文泰已经崭露头角。 下一卷就看高欢和宇文泰的巅峰对决了。 南梁的萧衍还在礼佛念经，大家你好我好他也好一片其乐融融的和谐样子，只可惜这片和谐马上就要被侯景打乱，变成人间地狱。拭目以待吧。

发现《资治通鉴》里面的尔朱荣没有渤海小吏里面讲的那么牛逼，感觉渤海小吏写的有些像演义了。 2024年9月2号，跟很多朋友聊天后发现生活很难，经济大环境仍需努力，感到90年代开始走下坡路的日本，有书在手，不论外界怎么变，我们依旧快乐！！！

最大的收获认识了北魏的一代枭雄尔荣朱，挟天子，围杀两千大臣，沉胡太后与黄河，而后俯首称臣，不是他白痴，是人都有短板，历史看多了就会发现，没有全知全能的神，只有有局限性的人，所以学会跟自己和解，不管干了什么SB的事情，都是很正常的

越往后面看，一整个的状态就是越能够接受理解书本里面的观念概念，可能是因为不断地接触，不断地被提醒的原因嘛？哈哈～ 在整个的长期阅读过程中，我确实可以感觉到自己心里面有一种价值观的建立，有一种逐渐地出现了一些模模糊糊的样子了。或者不能说是建立，而是发现了，开始内心世界里面所想的所思考的底层的逻辑在被自己发现，并且在很多的方面，我甚至于希望自己可以更为彻底一点地去认识，去实践那些自己所喜欢的概念和道理。 越是看书本，越是觉得，阅读不需要追求数量和速度的，当然啦，自己现在这个阅读的状态就是速度慢了就有点自己受不了，其实还不是很好，阅读过程中的思考太少了。最为打动自己的书本，最为需要学习的书本，大致就是那么几本，而那么几本真的太值得自己反复去阅读了哇！

《尚书》说“天位艰哉”，又说“毋安，厥位惟危”，帝位艰难而又危险，就算是上天眷顾，人民推举，神器归属，贤君当此之时，也战战兢兢，担心自己不能胜任。平阳王看见劝进表，说出“便不得不称朕”这样的话，骄傲自满之气，从心肝上冒出来。君子由此知道他不得善终。

如果未知后续结果，南梁萧衍看不出大过错，整体休养生息。

真正的爱心！忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，这种为他人着想的爱，就是儒家价值观的内核！

这是梁朝的故事，南梁皇帝萧衍雅好儒术，认为东晋、宋、齐各朝虽开置国学，不到十年就都半途而废，所保存的也是徒具形式而已，没有讲授之实。这句结的好，结的妙