重新解读日本历史

看完了。我发现我看专业书比看小说快，因为：第一，专业书里非虚构的部分让我好奇；第二，可以调用已有知识库，理解能连成一片，但小说让这个优势荡然无存😂总的来说，就是小说反而让我很迷茫[Emm]没日没夜刷小说的人是怎么做到的，我想学学他们怎么写的，但刷起来快不了一点儿，历史小说好一点，纯虚构刷起来真的神慢。 这本书主要提出两个重新评估日本历史的点：1）日本真的是农业社会吗？把百姓等同于农民，是不合理的；2）日本古代女人地位低吗？在很长一段时间妇女可以随便离婚，出门不需要丈夫监护，可以理财，没有贞操观，直到后来男权崛起才形成了后来的妇女地位。 日本老年学者也觉得年轻人不爱学习赢了[破涕为笑]是不是所有人老了都“看不上”年轻人😂

读完网野善彦的《重新解读日本历史》，最大的感受是：以前脑子里那些关于日本历史的刻板印象，全碎了。这本书就像一把钥匙，打开了一个被传统史学刻意忽略的、充满活力的真实世界。（口述后AI整理） 1. “百姓”不等于农民 以前总觉得古代日本就是个纯农业社会，老百姓全被绑在土地上种水稻。但网野善彦直接打破了这个滤镜。他提出，当时的“百姓”其实是个大杂烩，除了种地的，还包含了渔民、船民、矿工、商人甚至铁匠。比如在港口城镇，绝大多数挂着“百姓”名号的人根本不种地，而是开着大船搞海洋贸易。他们不仅不穷，有的甚至比大地主还富有。海洋不是阻碍，而是他们发财的高速公路。 2. 货币流通与寺院金融 日本中世的商业气息比我们想象的浓得多。当时市场上大量流通着中国的宋钱，货币经济非常发达。更有意思的是“寺院金融”。当时的寺庙不仅是念经的地方，还是“银行”。寺庙会搞一种叫“无尽”或“借上”的互助金融和借贷业务。人们把钱存进寺庙当“功德”，寺庙再拿去放贷生息，这种早期的资本运作让当时的经济变得非常活跃。我们总以为宗教就是脱离尘世的，但在日本中世，宗教势力是深度介入世俗经济的。新兴的佛教宗派（比如禅宗）不仅组织工匠、手工业者，还亲自下场做贸易商人。他们利用宗教特权搞金融、搞借贷，甚至向世俗权力要求商业保障。可以说，当时的宗教不仅是精神寄托，更是推动社会商业化和资本运作的重要推手。 3. 女性的社会地位与“无缘”自由 平安时代，日本女性的地位其实相当高，而且非常自由。（同期我们是唐末宋初，整个亚洲女性彼时都是好时代啊！）她们不仅识字率高，还能直接参与社会和经济活动。很多贵族女性、巫女甚至游女，都通过参与寺院的金融投资掌握了经济大权。她们在婚姻和财产上有很大的自主权，不受世俗权力的绝对控制。（参考宫廷女官紫式部已有足够文学水平写《源氏物语》）网野善彦用“无缘”这个词来形容她们，意思是她们不受封建主从关系的束缚，拥有拒绝被世俗权力吞噬的自由。

翻了一下，还是有收获的。但感觉如果没有足够的日本史基础，读这本书会少很多味道，想入门了解日本史的读者可能不适合这本书。

别开生面的视角，点出古代日本饥荒和钱币流通的关系，渔民与农民的不同，日本对大陆北方和南方文化的接受，从女性秩序到男女双轨的转型，和既成东亚研究的偏见。 作者对历史现象比起基于现代立场的意淫，更愿意站在神文世界观下理解，这点也很难得。

这本书是在读过很多日本史之后读这本方有一种豁然开朗之感，否则只会觉得絮絮叨叨无所着手，修正所谓常识之作。一部分人群的存在在重新被发现之后又对现在的历史认知带来了何种改变。他们的存在为何会被忽视，他们为何或主动或被动地不发声。这本书就是围绕着这些人群慢慢改变读者曾经的认知。读完只能说日本历史的逻辑跟中国真不一样，这个重商主义与宗教相关的逻辑放在中国就是边疆的游牧、渔民部分了，主要还是因为日本这个适合耕作的土地太少，日本海岸线还是太长。感觉还是第一部分比较新，宗教如何发展起商业，并参与影响了日本这个国家发展的进程。这本书可以说隐秘地解释了很多日系推理的点。比如说《大诱拐​》中当给劫匪取名叫彩虹童子时，结尾赎金的去处基本就已经注定了。还有连城小说对伦理这一原则惊人的漠视与践踏，背景也是如此。

比较专业，前半部分有点晦涩，估计是翻译的问题，整体还不错。

史家一力，开创新局；打破常识，新说日史。

第一部分第四章增加了很多奇怪的知识。。。对我而言整体谈不上什么重新解读吧。可能比较老了这个书

从市民视角看日本史，不一样的维度

没有一般日本历史书或者一般史书般的宏大叙事，只有大事而是从小处书写，别具特色，令人耳目一新