洛阳伽蓝记校释——周祖谟文集

北朝奇书，拓跋别史。 铜驼荆棘，嗟叹不止。 这才是洛阳伽蓝记的正确打开方式。比之中华书局之水货尚荣版，不知好了多少…

对比上海古籍与中华书局出版的几大注本（周祖谟本、范祥雍本、杨勇本），个人认为初读者当以周本为首选。原因有二。 第一，周祖谟先生据《开元释教录》《法苑珠林》等，详细区分了正文与子注。伽蓝相关内容全部归为正文，历史地理、文人事迹、风土人情全部空两格归为子注，阅读起来主次分明，极为清爽。纸质书尤为明显。 第二，周祖谟先生本人的注释采取随文附注的形式。不给编号，而是直接小字附于正文、子注之后，不必前后翻页，极为方便，阅读体验感十分良好。

前四卷依据寺庙展开了各种世俗之事描述，当时发生的大事件、风俗民情，也就随之而出。 还记得很有趣的一个寺庙，开善寺。本是韦英的宅子，他早死，妻子梁氏不为他办丧事而是急着再嫁，韦英在地府里听说了，大白天乘着马来找梁氏，问她：“阿梁！卿忘我耶？”吓得梁氏立刻把宅子捐出用做了寺庙。 还有鬼怪荒诞一类事。有个叫樊元宝的戍边战士，假期回京师，战友托他给家里带书信。元宝回京找到战友家，把书信奉上，被战友家人请进府里坐。元宝踏入府门，越走心中就越惊讶，他发现这府宇高大又崇丽，亭台楼阁，俱都齐备。正叹赏，却忽然见一个婢女抱了个死孩子从旁边走过。元宝心中感到有几分异样，但这时，府里的人已端上了美酒佳肴，那饭菜异常丰盛，天上飞的、水里游的、地上跑的，简言之，皇帝吃的也不过如此了；再说那美酒，颜色鲜艳似血，酒味更鲜美异常，元宝霎时间就打消了心中疑虑，大吃大喝起来。等吃完喝完，从府里出来，一转头，咦，这华屋高楼竟凭空消失了，眼前只有一汪东流去的滔滔江水。在岸边，还躺了个新淹死的小孩儿，鼻中出血。原来元宝刚刚饮的美酒，正是这死孩儿的血。 还有吝啬鬼典范人物李崇的“光辉事迹”。官至尚书令，富可敌国，但特别节俭。穿衣只粗麻布衣，吃饭只吃两样菜，分别是韭茹和韭葅。有人就编了个段子，说李崇“一食十八种”，大家都不明白，说李崇不是最节俭嘛，怎么可能“一食十八种”，那人就解释说“二韭十八嘛”。也是这位富可敌国的李崇，在胡太后下令将宫里的丝织绸缎分发给百官，叫他们凭力气能取多少是多少时，我们的尚书令大人、绸缎堆得要霉烂了的李崇，竟为了这些免费绸缎伤了老腰。结果还被太后把绸缎全都索回了，说是你受伤，就证明你的力气配不上你取的东西。可怜李崇，偷鸡不成反蚀把米。和那位竹林七贤之一的王戎真有得一比了（别人吃他的枣，他要把枣核全索回，因为担忧人家拿他的枣核去种枣树）。大约钱多了，拥有的东西多了，希望得到的东西也就更多。 卷五原谅我真没有看下去。讲宋云还是谁往西域去求佛法。好多佛啊，也好多佛故事啊，原先被佛教造像论文支配的恐惧又回来了。以及读到一个故事，讲某国王子乐善好施，敌国管他要战斗力拉满的大象，他立刻就把大象牵给了敌国，气得国王把他赶出了国都。我心想，这还是轻了。随即就了然，尽管自己已毕业好几年，还是无法理解这些故事这些人物。可也有人爱的，记得那时班上就有一女子，每逢上与佛教艺术相关的课，她都很积极，于我是地狱般的体验，于她大约很是快乐。尊重。 除第五卷，前四卷都好有趣。杨衒之的文笔也非常好，开篇自述写作此书缘由时，就令人无比感动，且生出一种百代过后尽皆废墟的苍凉感。周祖谟的校释也很好，心中存疑的，往往可在校释中得到解答。 以及看此书，其实是从《知堂文集》来的。周作人讲，周祖谟校的《洛阳伽蓝记》，他是常常翻看的；还有一本《水经注》，可惜太过专业。