酷刑简史
布莱恩·英尼斯
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布莱恩·英尼斯
酷刑已经绵延了几千年——有时大张旗鼓，有时偷偷摸摸。从古希腊对战俘用刑到中世纪的猎巫运动到“9·11”事件后的刑讯活动，酷刑总在我们身边。 《酷刑简史》讲述了酷刑的整个历史：包含了各个时期，从古希腊到“9·11”，从古代社会到当代的阿布格莱布监狱、关塔那摩湾监狱；囊括了各个地域，从西班牙到英格兰，从阿尔及利亚到北爱尔兰，从欧洲宗教裁判所到古代中国、日本的官方刑讯；容纳了各种酷刑方式，从“拉肢架”、拇指夹到电椅、药物，从肉体摧残到精神施虐…… 尽管酷刑从古至今一直深受谴责、背负骂名，但在摧残同类来获得信息这件事上，人类从未停止，且无所不用其极。这一切究竟是为什么？如果不使用酷刑，就会发生惨烈的恐怖事件，警察该怎么办？“单纯的施暴”与“逼取信息以拯救他人”的分界在哪里？什么样的刑罚是“令人不快但可以接受的”，它与“不可接受”的界限在哪里？关于酷刑的问题，始终伴随着酷刑并未衰亡的历史。对于这些问题，《酷刑简史》做了细致入微的研究与讲述，书内附有100多幅版画、绘画和照片。特别是对“人对人的不人道”这个话题，以及合法的权力使用和非法的权力滥用等问题，本书做了很好的阐述。
人类这种奇怪的动物在迫害自己的同类方面总有令人意想不到的创造力
手足相残，人类堪称天赋异禀 笔者认为这是一部非常出色的社会学研究文献，推荐理由如下： 1、本书罗列了大量的酷刑，同时按照行刑手段、历史演进、区域国别等逻辑顺序进行排列 2、对于当代的酷刑史的点评可谓精华，可以说是改变了我长期以来的一些刻板印象 3、译后记对于酷刑的思考颇具启发性。 酷刑到底是什么？是统治的工具吗？但为何有时效果甚微？ 是区域文化的现象吗？为何诸如拉肢型、绞刑、水刑等刑罚却在各文明区得到普遍使用？ 酷刑会走向衰亡吗？为何又在当代复辟，并借着信息技术走向全人类？ 诸多有点不一一列举，值得读者自行探索，以下是本书局限，个人看法，欢迎讨论： 1、受限于资料整合天然的区域性限制，本书中的史料枚举具有极为明显的“欧洲中心主义”的倾向，须指出的是，该种倾向并非是传统上的文明优越论，仅为统计学上的数量关系。 文中对酷刑的描述主要以欧洲酷刑史为主线，在较后章节对于亚洲、美洲的史料进行列举，并且其中的点评不够深入（笔者对于具体的内容编排结构有所遗忘，仅阐述大体印象），例如在讲述中国酷刑史时仅批评了“中国刑罚远比其他文明国度更为野蛮”的观点，但对于该现象的原因分析有所欠缺。 2、虽有当代全球史学所提倡的“全球视野”，但是作者本人的历史观有所欠缺，文中对此着墨不足。 综上，本书值得精读
“在痉挛和痛苦中讲真话并不那么自由，就像从前不依靠作弊而避免烈火与沸水的结局并不那么容易一样。”——《论犯罪与刑罚》 一本“痉挛和痛苦”的梳理，以西方世界的酷刑为主，古中国、日本和印度的酷刑一章带过。案例丰富，但也只是案例丰富，因而读起来有种“这知识不进脑子啊”的感觉。
和《人类酷刑简史》一起对照读，人类在排除异己上的残忍令人心悸。
酷刑从未走向衰亡，相反变得精准和精致。如同电车难题一样，出去营救目的的酷刑算不算正当防卫？酷刑在变迁，已经披上了外衣，是什么让他变化？古今中外的酷刑具有极强的相似性，体现了人对酷刑的不谋而合，为什么？酷刑埋藏在人的骨髓里。
太平天国运动的时候清朝频繁的使用凌迟这一刑罚，对待洋人又是卑躬屈膝，真是外战外行，内战内行
图片太少且不够有冲击； 缺少对酷刑全球普遍的规律性总结，还有对人性和伦理的进一步探讨。