日本古典女性日记（插图版）

选编了大致公元1000年前后，日本四位才女作品，同时期正是中华民族文化鼎盛的北宋时期，有苏东坡，王安石，欧阳修，还有女词人李清照，……本书中《蜻蛉日记有》些自怜自艾，幽怨。《和泉式部日记》风骚和多情，她们全是皇族女官，所以基本描写宫廷之事，由于是日记。所以有一定史料价值。并非小说，有情感倾诉。有文物景点游记，有诗歌词赋， 日本的古典散文，语言简洁，风格清扬如我国古典名著《世说新语》，世说新语有趣有有味，相比较日本散文日记整体淡而有味，趣味性少点，有点端着架子似的自命不凡。源氏物语一个韵调，一个人喃喃自语的恬淡宁静，如风吹过湖面。泛起微波，然后四周又归入一片寂静。像什么也没有发生，一切尽在个人品味。 读完全书，令人印象深刻的一句话是……”经历了一番生活的琐碎之后，她认识到书会骗人，书里的世界无存于现实。而人这一辈子有什么真的能和你不离不弃的呢？只有孤独，而且唯有孤独恒常如新”。

终于阅读完毕，还多亏有这长假，没有小可爱在一边打扰。不用管另一个讨厌鬼的一日三顿。消停的看过别人的日记别人的苦恼。再想要不要收一个纸质版。

阅读过《源氏物语》、《枕草子》和这么些日记作品之后，不难发现，日本封建时代早期的女性，尤其是贵族女性在文化方面的参与度是极高的。她们在创作中既有热情，也有才华，用自己的笔墨深刻影响了日本的文学、文字乃至民族性的多个方面。 不过这种繁荣无不是以国家的安宁稳定为基础的，当日本同样迎来乱世之时，女性地位自然衰落，而女性作家的文学创作也就显出颓势了。平源合战以来，可以看出，日本的文学开始由男性为主导，作品也开始转向对于世事无常的反思，或是对战争中质朴刚健的阳刚之气的赞美，前者如《徒然草》、《方丈记》，后者如《平家物语》。这和以贵族公卿的生活爱情为主的平安时代古典文学可以说是天差地别，不再是女性贵族能够发挥能力的领域了。当然，儒家封建礼法的逐步完善也是原因所在，平安时代开放风流的贵族宫廷氛围，若是放在江户幕府时期，那么就可以说是等着被流放八丈岛了。 回到书本本身，首先是《紫式部日记》。紫式部和清少纳言同样是中宫的侍女，但二者的地位和前途却随着一场政治风波而天翻地覆，形成云泥之别。后者纵使有才，但作为一个封建时代的侍女，也只能沦为宫廷斗争的牺牲品，最后黯然离场。倒也不是为清少纳言喊冤，只是看到《紫式部日记》中作者记录下的藤原漳子和其子嗣的风光，觉得世事的确是不公的。 《蜻蛉日记》的翻译中和歌的翻译兼顾了格式美和音韵美，这点值得赞赏。文中，作者的同理心是在同阶级当中相当罕见，既会同情公卿的悲剧，也会怜悯底层的百姓，和寻常贵族有不小的差别。可惜纵使是知性至此的作者，在情感生活中还是始终处于被动从属的地位，这点是书中浸透着的怨气所不言自明的。尤其是丈夫权倾朝野之后，作者作为妻子的符号价值已经超过了她本人的价值，因此尽管地位高贵，但从未因此感到幸福。所以在她执意隐居之后，丈夫奢华而虚伪的劝回和自我的无法化解的悲伤之间的矛盾才会显得格外荒唐可笑，而最后的结局也是如此，可谓一场漂泊不定的人生悲剧，难怪题名“蜉蝣”——当然这一切都是抛开兼家授意编撰，而可能包含的对政治阴谋的掩饰而言的。 《和泉式部日记》的作者即便是放在开放的平安时代，在情感和处事方面也绝对算是大胆妄为的，这从紫式部的锐评中也可以看出。不过也正因这点，显得和泉式部的形象更加丰满可爱了——抛开伦理道德和背景故事不谈的话。当然，作者和亲王都很有才气，感情也相当真挚，最后迎来了对作者来说不错的结局，不过并不长久。但对亲王原夫人而言，可能就是另一篇《蜻蛉日记》的故事了，还是很可怜的。 《更级日记》中的翻译是四篇里最具古风，和对原文保存最完备的了，注释也很清晰，因此阅读起来也相当流畅。和前几篇相比，它没什么大场景，也缺乏情爱，但作者笔下清新细腻的平淡之感，更多地透露出些许现实的悲哀和不尽兴，或许这才是最符合普通人精神状态的日记作品吧。 总之这四部日记风格各异，兼具文学价值和历史价值，对了解平安时代的贵族宫廷很有帮助，值得一读。

紫式部是妙人，藤原道纲母是雅人，和泉式部是真人，菅原孝标女是痴人。

每一本都好美，一边读一边感慨，这些才华横溢的女性却只能一辈子被困在宅院里，无论是侍奉皇族还是嫁为人妻，最终都无法掌控自己的命运，如同浮萍一般任雨打风吹去。 p.s：这个盒子的装帧是真美啊！

其中的《更级日记》：古典文学迷必读！比《枕草子》还美！ 📖“盼望早日上京。京都定有众多物语，我将尽数阅读。” ✥作者菅原孝标女从小深受姐姐、继母所讲述的各种“物语”故事的熏陶，立志要去京都读遍当时已发行的《伊势物语》《竹取物语》《源氏物语》《落洼物语》，以及由白居易《长恨歌》改编成的《绘物语》等“物语”书。 ✥在作者13岁时，她的美梦成真了——她的父亲到京都赴任“上总介”一职，一大家子也随之移居京都。 ✥于是乎，作者的“日记”就从13岁搬家开始写起。 更确切地说，作者从13岁开始回忆起。因为作者是在过了知天命的年纪才来回首往事并动笔的。 ✥搬家搬了大半个月，作者把一路上的所见所闻所感都悉数记了下来，她是个善感心细的孩子，比如死了丈夫的奶妈因为生宝宝而只能独自前往京都（当时忌.讳生宝宝之人有秽.气），她会担心奶妈，让哥哥带着自己去奶妈那儿，见到奶妈后发现奶妈处境不易，又特别心疼奶妈。 ✥诸如此类的小事，作者写了很多，虽稍显琐碎，但文笔细腻且上佳，比如： 📖P3：“移居之处，四周无墙，茅屋数间，窗上无板，只好遮挂幕帘。南面原野，伸向遥远处，东西皆近海，景色甚佳。晚雾迷.离，富有意趣，遂早起四处眺望，想到即将离开此地，不禁心头悲切。是月十五日，雨降天昏。大雨瓢泼，大有漂浮陋屋之势，惊恐不安，未能入眠。” 📖P15：“海滨沙子洁白，行走二三日。同行者告我：‘此处一到夏日，瞿麦盛开，颜色深浅浓淡，如锦绣铺地。现已秋末，无法见之。’言虽如此，却见四处零落点缀，委实可爱，却也孤寂。” 📖P84：“冬天，终日雨水，入夜后烈风翻云，俄顷云散天开，皓月辉耀。檐下之芦荻风吹雨打，断茎折叶，惨不r睹。” 📖P105：“积雪扬风，纷纷洒洒，严寒冷峭，晓月残光，微映深红之衣袖，恰如古歌所咏，泪湿袖上月亮。归途中咏歌一首：岁暮夜消退，袖上残月短。” ✥而这一大家子终于搬到京都后，作者急不可耐地做了一件事——央求着母亲“寻求物语，寻求物语”。真是太可爱了！ ✥在平安时代，世人都很在意托.梦、预.知.梦一类的神.异之事。作者也不例外，书中也记录了三四处有关的事，比如：已死之人为续前.世.因.缘，化身为猫，且托.梦告之。 ✥作者的父亲非常疼爱她——他要去偏远之地赴任时，和女儿“作人生辞别”，即生死之别，因为担心自己死于任上，又一个劲儿地向女儿道歉，说没能及时给女儿找个合适且长久的归宿。读来让人潸然。 ✥当然，这类物语或日记里自然是少不了“和歌”的，作者也写了不少既通俗易懂，又别有况味的“和歌”，还蕴蓄着淡淡的哲思，譬如写春天的“和歌”： 📖花开未闻报， 莫非彼处花未开， 抑或春未到？ 📖落花来春尚得见， 死别之人尤伤悲。 📖一语使我等至今， 春犹不忘霜枯梅。 📖若无橘花暗香来， 时令反常雪花飘。 📖花开且等待，花谢长叹息。 春是我家物，观赏宫家花。 📖贵宅樱花美，终日看不厌。 春尽将凋谢，毕竟看一眼。 ✥这类物语或日记里也少不了对宫中生活的描写，作者在29岁时因父亲退隐不问世事，母亲出家，她成了偌大的家的实际家主。她突然觉得无依无靠、惶恐不安，于是决定入宫做“女房”（贵.族的侍.女）。 ✥在宫中，她见识到了所谓美好的表象之下的明争暗斗的阴暗现实。她过得并不快乐，深感拘束不安不自由，时常暗自垂泪。好在不久后，爱女心切的父母让她辞退回家了。可没过几年，她又陪着两个外甥女一起入宫侍.奉。此时，她已从“物语”的幻境中清醒了过来，对宫中生活不再抱美好幻想，凡事谨言慎行，隐于人后不出头。也正因此，她与在宫中偶遇的对过不少“和歌”的蓝.颜知己源资通一直匆匆一面，没能寻得合适的时机谈心对歌。而后岁月流逝，这成了作者在宫中时期的蕞大遗憾。 ✥作者在33岁时结了婚，婚后日子平平淡淡，安宁幸福。一直到了作者51岁时，丈夫过世，作者此后多是独居深宅，怀念过往，把心事写成日记，字里行间时常流露出淡淡的哀愁，淡淡的遗憾，淡淡的美好，如雪中的一枝粉梅。 ✥郑民钦是我特别喜欢的日本文学译者，他的译本文白兼杂，常有四五字一组的连句，而且讲究节奏与押韵，读起来非常典雅，亦让人身临其境。 ✥我很喜欢这本日记，甚于《枕草子》。

作者十七岁时，其已婚姐姐过世。二十五岁时，其父只身前往常陆国赴任，幕府之内东京古庙清水寺，金阁寺二年空空如也却是旧时相识唐彩塑《红楼梦》和伏见猿比古《源氏物语》都喜欢隐身但在清朝为了长鼠尾辫甚至为满蒙八旗却借毛发植自个儿头皮，历史没有人形儿，唐僧玄奘百年不遇可能也难求慧能去东渡日本，空余金陵怀古伤今。失常得让兰因絮果怀疑是固废草堂春睡足。当日全装带长发及腰却因为西语学校《古着发型屋》的元朝蒙古头和现实日本武术头发式争议不休，全数剃头莫非是心心相惜都在蓝脸道尔顿的瘟神路里坐忘梦道了吗？为何物，为何物，痴也！都江堰塘锦官城空无一物，武侯祠阴阴森森，锦里荧荧圣僧，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，果真是这样没错，惜春就爱描摹水墨丹青画。

四名平安年代才女各有侧重的日记，紫式部着意宫闱、节奏缓慢娴雅，藤原道纲母一生婚姻不幸、自叹自怜，和泉式部文采灿烂、心思浪漫，菅原孝标女回首一生、平静清淡——阅读体验最不好的还是蜻蛉日记，或许是由于作者婚姻不幸性格软弱所以物哀之感充斥全篇，还不如和泉式部的爱情故事来得痛快，虽然悲剧色彩也更加浓重。和歌文学充斥全书，虽然说很看译者功底但是多少读得出作者的文采，相比更级日记整整齐齐的七字翻译，还是字数自由一点的更符合【和歌】的意味，读起来也更优美，为了七字一句而强行凑字数反而有些滑稽。 插图大都似是而非，没什么可说的。

述说女性的心声，值得一看。在和文日记文学中，和歌和叙事部分交叉出现，互相烘托，但和中国古典小说插入诗词的手法又十分不同，比起诗歌本身，作诗这个行为也同样重要。主人用诗文、和纸、花草一同呈现意义，通信虽慢，但是十分风雅，不愧是贵族文化。 四本日记中，和泉式部、藤原道纲母展现出的和歌才能最多，活用典故、意象和名诗，能看出她们的汉诗素养相当可以。

虽然文字内容尚可，但是配图实在是和正文没有什么关联性，看得兴致缺缺