
乔舒亚·L.彻尼斯
本书详细描写了以赛亚•伯林的政治思想、哲学观点以及历史认知的起源和发展。通过大量鲜为人知的出版材料和档案文件,彻尼斯将伯林不断发展的知识兴趣和政治立场,与第二次世界大战前后的各类生活和政治事件相联系,并特别强调了伯林的多元主义在哲学和文化辩论中的根源,他对道德与政治行为的关注,以及他对不断发展的自由的解释。 伯林独特的自由主义,不仅源自第二次世界大战期间的文化政治以及冷战初期的政治和道德困境;也源自伯林所认为的,自由主义者对精英主义、技术官僚主义、科学至上主义等政治立场的危险拥抱。与此同时,伯林对其所谓“积极自由”的态度,比人们通常意识到的要复杂和矛盾得多。
伯林的真正贡献在于,他通过特殊的综合方式,将不同元素在其思想中——也在他所处时代的总体思想生活中——编织成了一个体系,并以著者的笔触传达出了其他权威的声音。伯林发展出了一种与众不同的自由主义:他激烈地反对政治的残酷与不人道,对一切充满自信的观念保持怀疑论式警惕态度,并在此基础上最终采纳了一种温和的政治立场——坚持个人自决的道德重要性,以及坚持政治自由的“消极”理论。他为自由主义理论强调个人选择、不再以“全面”或“完美”之词证明自身正当性的发展趋势做出了贡献——同时也通过一种心理学意义上的张力,以及对时代危机与创伤的持续关注,极大地丰富了自由主义理论体系的内容。
非常值得一读的好书,全面了解以赛亚柏林的思想和他复杂的世界。
刘业进 两种自由如何兼容:词典式排列 本书作者J.L.切尼斯是柏林同事,此人有两把刷子。本书主要阐明柏林多元自由主义思想的发展,纠正了人们认为柏林只要消极自由而攻击积极自由的错误看法,认为柏林对积极自由的攻击是对“扭曲的积极自由”攻击,并提请人们注意对积极自由的过分追求导致极权,恐怖和奴役。柏林认为自由不是唯一最重要的价值,还有安全,正义等价值,而且多元价值之间存在潜在冲突可能性,有关人类未来的一个理想终局方案是根本不存在的,每一个人,每一个当下,今天,都是重要的,而是是价值的终极源泉,就是人要被当人看的一种朴实人文主义的自由主义。每个人都有免于受到“霸凌”“凌辱”的消极自由,——无论霸凌的实施者打着什么旗号。此外,既然柏林两种自由都要,二者如何共存?我总结,a消极自由.b积极自由,二者以一种词典式排列基于一人的价值集中,消极自由优先于积极自由,在满足消极自由的前提下满足积极自由,如果追求积极自由冒犯了,僭越了消极自由,那么,追求积极自由的行动就要被立即中止。 本书一周时间看完,文字有强大的吸引力。作者Chernis有两把刷子,有点干货,否则吸引不了我的阅读兴趣。