藕香零拾

不是不好，是我看不懂很多人名典故。杨绛那篇很有趣——杨先生曾经说钱先生随便上什么馆子，他总能点到好菜。这真的是一种本事，你想想看。“选择是一项特殊的本领，一眼看到全部，又从中选出最好的。”（《我们仨》，第139页）

作者写文章句子都写不清楚，又爱半文半白的装腔作势，真让人反感，不堪卒读。

多學術八卦，所謂樹皮學，然亦可見其見識志趣。

窥探文人隐私的文集，有的地方有趣，但有的人是在不了解，所以相关内容也就不太容易搞懂。文中经常夹着文言，原以为是个七八十岁的老先生，结果看到后记，2010年的时候他大三，说实话，这样故意用文言就有点装了

本书以人物为线索，串起陈寅恪、傅斯年、吕思勉、陈垣、顾颉刚、杨绛、黄裳等一众学人，勾勒出一幅近现代学术世界的复杂群像。作者尤关注明清易代与清末民初两个历史剧变期，笔下人物多身处时代转折之际，彼时学风迁转、价值重估，孕育出丰富多元的人物样态。他擅长从书信、序跋、日记的细微处入手，层层剥析，不避琐细，如考辨“恪”字在陈寅恪名中究竟作何读音，或追踪顾颉刚在五十年代受妻子张静秋影响而积极表态的过程，皆能于小处见大。笔调近于论述体随笔，篇幅短小而功力扎实，行文间时见谐趣，但谐趣底下常藏冷峻的警觉。他写陈寅恪与傅斯年彼此倚重又彼此牵制的关系，也写黄秋岳《花随人圣庵摭忆》里的遗民情怀，文字背后始终萦绕一个追问：当历史走到十字路口，知识分子该如何自处？书中尤多见关于陈寅恪的笔墨，也显出作者对他的特别倾心。

读张旭东《藕香零拾》 之前读刘铮的学术随笔《既有集》，所写人物及作品大多熟悉，极感亲切。此番又读张旭东的《藕香零拾》，亦是觉得有趣，其尊崇义宁之学，而不画地为牢，治学能取众家之长，行文常补时流之失。他所写的人物诸如陈寅恪、傅斯年、吕思勉、陈垣、顾颉刚、陈宝琛、郑孝胥、陈曾寿、黄秋岳、汪辟疆、龙榆生、黄永年、何满子、黄裳、杨绛、钱谦益、刘小枫等，又是我所熟悉的，这些人的书大都读过，恰巧也写过其中部分人物。《藕香零拾》的作者张旭东，非美国那位研究批评理论的张旭东，而是上海古籍出版社的副编审。至于另一个张旭东，我刚刚读过他的新作《杂文的自觉：鲁迅文学的第二次诞生》，采取文本细读与西方理论的融合方式阐释鲁迅在1924—1927年间如何以“杂文的自觉”为标志从而“成为自己”，写法别具一格，对于重新认识鲁迅的杂文，大有益处。《藕香零拾》所写人物不少，从时间段来说，大体在明末清初、清末民初两个阶段，聚焦于不同时期的知识分子命运。第一篇《关于陈寅恪》，对陈寅恪的“书外之序”做了细致的解读，激赏陈寅恪所说的“幸俱未树新义，以负如来”的守旧立场，隐含批评紧跟时代的“趋新”之学人。在《关于吕思勉》里谈到吕思勉的“执微”，说道：吕先生言：“天下本无截然不同之理；训诂名物，尤为百家所同。”此又是其“通贯”处。读先生“天下只有天良发现之个人，无有天良发现之阶级；只有自行觉悟之个人，无有自行觉悟之阶级”云，哑然默坐；读先生“以先富带动后富，吾决不信也”云，真恍若隔世。作者“恍若隔世”，我们读了，亦是感叹历史的吊诡。《藕香零拾》有《关于陈垣》一文，同为“六合丛书”里，刘铮所著的《既有集》，开头两篇也是谈陈垣，其一为“陈援庵的大师课”，其二为“读援庵史学名著讲义”，盛赞其学问精深博大，亦从细微处钩沉其疏略之微瑕。学问之累积，正是如此。而张旭东则指出陈垣后来趋新之举，“陈垣自述治学进程是‘钱、顾、全、毛’，表明他由钱大昕的考据之学，经由顾炎武的经世致用和全祖望的故国文献之学，终于找到了毛泽东思想。陈垣还曾致信杨树达，劝他‘法高邮不若法韶山’，也是此意。”知识分子在大时代之浮沉，由此可见。《关于柴德赓》里有句闲话：“今日某巨公自言可以同时带思想史、文化史、学术史、经学史四个方向的博士”，“某巨公”我怀疑指的是上海复旦大学历史系教授朱维铮（扩展海外或当指余英时）。在前面的《关于顾颉刚》里说起朱维铮，作者认为：“据说史家的底线是求真，我看了顾氏日记，觉朱先生直是求曲。”而朱维铮正是“研究中国经学史、中国思想文化史、中国学术史、中国史学史、中西文化交流史和中国近代史等多个领域”的学者，早年曾是臭名昭著的文革上海写作组的成员之一，另外大历史散文的代表作家余秋雨亦是成员之一。但两人又有所不同，朱维铮承认此事，坚守了做人的底线；余秋雨则一口否认，其自传《借我一生》实乃“骗人一生”也。《关于顾颉刚》，作者说起“顾颉刚和古史辨运动是近代最大规模的和古书过不去，但不能过分夸大这种学术思潮对大众的影响；至关重要的是，更伟大的人物会把这种学术思潮纳入更'伟大'的思维中去，推翻已有，与天地人斗，掀起倾天巨浪。”在故纸堆里挖掘旧人旧事，又不忘现实的创痛，此乃作者让人感佩的地方。