经典常谈--语文课推荐阅读丛书

20250727朱自清《经典常谈》读书笔记#82 《经典常谈》是朱自清在1942年为中等教育以上学生写作的一部普及读物，是了解中国古代文化典籍入门指南。内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 本书是写给中等教育学生，目前是八年级下册中学生语文教材必读书目，中考要考的。说实话受过高等教育，读过大学的自己看一遍还看不懂，硬是反复读了2遍（大概3小时一遍）。在整理文稿中也是一边查百度百科，一边查各种网上的知识点梳理，才勉强知道个大概。建议大家看的时候，找个有注释的版本看。阅读起来会轻松些。 以下为各章节主旨，内容来源于网上各种拼凑而成： 1《说文解字》 仓颉造字的传说。东汉许慎，作了一部《说文解字》，搜集有九千字。“六书”是后人对汉字进行分析而归纳出来的汉字造字方法，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；假借和转注则属于用字之法。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。 2《周易》 《周易》包括《易经》和《易传》。八卦是《周易》的核心符号，由阳爻（以“—”代表）和阴爻（以“--”象征）两种基础符号所构成。2的三次方就是八，八的两次方就是六十四。汉代，《周易》上升为儒家《六经》之首 3《尚书》 《尚书》是中国最古老的记言的历史。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。这些被记录的辞，存做档案，为“书”，汉人便将“书”编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也。《尚书》据说就是“上古帝王的书”表示着尊信的意味。《尚书》是中国最古的记言的历史。“五经”之一。 4《诗经》 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。西汉时被尊为儒家五经之一。六义”《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。赋就是铺陈直叙、排比。比就是打比方作比喻。兴是借他物来引出此物的意思，相当于象征修辞方法。如某事触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，大多在诗歌的发端。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。后来有了文字后，为了职业需求，歌谣被乐工记录下来，不仅搜集乐歌，还搜集乐谱。乐师们保存下这些唱本儿，带着乐谱，唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》。（3）到了孔子时代，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。 5《三礼》 三礼——《礼记》《周礼》 《仪礼》。《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范；而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述。三礼”是我国古代政治制度的三部儒家经典，是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。 自古礼乐并称，但乐是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。 6《春秋三传》 《春秋》书起于鲁隐公元年，到鲁哀公十四年止，共二百四十二年（前722年到前481年) ; 后世称这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日，叫作编年。《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我国第一部通史。 《穀梁传》《左传》《公羊传》并称“春秋三传”，《三传》就是对《春秋》的解读，公羊、梁两家全以解经为主 ，左氏却以叙事为主。《谷梁》《公羊》两传侧重阐发《春秋》中的”微言大义”，《左传》则侧重历史细节的补充。晋朝之范宁评价《左传》“艳而富”，《公羊》“辩而裁”，《穀梁》“清而婉”。 7《四书》 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》，《论》《孟》；从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。相当于那些时代的统一标准的小学教科书； 1.《大学》原本是《礼记》中一篇，南宋朱熹单独抽出来。为《论语》《孟子》做集注。是论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文。 2.《中庸》是孔门传授心法的书，“是子思记下来传给孟子的，不偏”叫作“中”，“不易”叫作“庸”。以不偏不倚、无过无不及的态度为人处世。 3.《论语》是记述孔子及其弟子的言行，以语录体为主。不但显示了一个孔子伟大的人格，并且让读者学习许多做学问做人的道理。 4.《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 朱熹认为：《大学》是提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法 “五经”：《诗经》《尚书》《诗经》《礼》《周易》《春秋》 “六艺”：礼、乐、射、御、书、数。 8《战国策》 周朝末期礼崩乐坏，动不动就兵戎相见战国时代，以战国时期策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌。记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年（西元前四〇三—前二〇二），也是一部重要的古史。用编者刘向的话来讲，《战国策》就是记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。 战国七雄：秦、韩、赵、魏、楚、燕、齐。 策士：战国纷争，国与国之间的外交手段便显得十分重要，游说之士便应运而生，也叫策士。 合纵：秦国位于西方，六国位于其东。劝六国联合起来抗秦，叫“合纵”，是联合南北各国的意思，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦。 连横：劝六国亲秦，分别与秦国结盟为东西向的联合，叫“连横”，是联合东西各国的意思，代表人物便是大名鼎鼎的张仪。 9《史记汉书》 《史记》又名：《太史公书》是中国历史上第一部纪传体通史，“二十四史”之首。作者：西汉·司马迁；体例：纪传体；内容：黄帝时代至汉武帝时期，共三千多年历史。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。全书共130篇，有八书、十 表、十二本纪、三十世家、七十列传。书：记各种典章制度。表：大事年表。本纪：记历代帝王生平、政绩。世家：记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡。列传：记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序。 《汉书》又称《前汉书》是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一 ，东汉班固编撰。内容起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共230年。 10《诸子》 春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的社会的经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代。诸多学派相继诞生，这在中国学术史里是罕见的。诸子都出于职业的“士”，“士” 本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张。诸子百家便是这样兴起的。 儒家创始人：孔子，名丘字仲尼。春秋时期鲁国人。儒家核心思想是“仁”。儒家主张为人要有真性情，要有同情心，忠于自己的心，能够推己及人，这就是所谓“直”“仁”“忠”“恕”；其他代表人物：孟子、荀子。 墨家创始人：墨子。墨翟，鲁国人，后来做到宋国的大夫。核心思想：“兼爱非攻”。他们反对侵略战争，他们只帮被侵略的弱小国家做防卫的工作，是制造战争器械的专家。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”；墨子是第一任“巨子”。他们主张“节葬”“短丧”“节用”“非乐”，都和儒家相反。 道家代表人物：老子和庄子老子相传姓李名耳，楚国隐士。庄子名周，宋国人。老子以为宇宙间事物的变化，都遵循一定的公律，这叫做“常”。顺应这些公律，便不须避害，自然能避害。治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而为，不治而治。那就无不为，无不治了。庄学比老学更进一步。他们主张绝对的自由，绝对的平等。天地万物，无时不在变化之中，不齐是自然的。一切但须顺其自然，所有的分别，所有的标准，都是不必要的。 名家代表人物：惠施、公孙龙中国严谨逻辑思想开创者，在中国开创了逻辑思想探究。先秦诸子的著作当中多半称其为辩者。 法家代表人物：韩非子贵族政治崩坏的结果，人治、礼治，都不适用了。法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，对现代法制的影响也很深远。法家重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。主张“法”“术”“势”并用。法：严刑厚赏，明晰的法令术：君主驾驭臣下的策略势：君主的权势和威势。秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想。汉武帝时期董仲舒向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。 11《辞赋》 屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他被放逐时所作。《离骚》尤其是千古流传的杰作，“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。 西汉的刘向将这些东西编辑起来成为《楚辞》一书。《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义的诗歌总集。与《诗经》并称为风、骚。风指《国风》，代表《诗经》，充满着现实主义精神：骚指屈原最重要的作品——《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。因此风、骚也成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义两大流派的源头。 荀子的《赋篇》最早称“赋”《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类。唐代发起古文运动，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了，虽然有韵而全篇散行排偶极少，这种赋被称为“文体”。唐宋两代，以诗赋取士、规定程式，这种赋称为“律赋”，赋似乎是我国特有的体制，虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。 12《诗》 汉武帝立乐府，采集歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种乐歌，后来称为“乐府诗”。北宋郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，作《乐府诗集》。 汉乐府以叙事为主，社会故事和风俗最多。直到汉末，一般文体都走向整炼一路，而成就最高的是《文选》所录的《古诗十九首》。汉献帝建安年间，曹氏父子在五言诗上下功夫但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍。唐初七言乐歌渐渐发展，谐调也逐渐完备，成立了律诗绝，称为近体：不是谐调的诗，称为古体：又成立了古近体的七言诗。南北朝民歌中五言四句的谐调最多。 陶渊明：东晋诗人，“田园诗”创始人。谢灵运：东晋诗人，山水诗”创始人。李白：唐代最伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。杜甫，唐代最伟大的现实主义诗人。被后人誉为“诗圣”。两人并称李杜。李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用诗来抒写那个大时代给诗开辟了新世界。宋诗诗歌散文化，杨万里、范成大、陆游：南宋三大诗家n都是从江西派变化出来的到苏轼发展到了极致。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。 13《文》 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞。春秋——列国外交的言语称为“辞”或“命”又合称为“辞命”或“辞令”。 战国——游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。 汉朝——汉武帝时候，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。 魏晋南北朝——梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准。用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文”。 唐朝——唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”。 宋代称为“散文”。韩愈和柳宗元也因此成为“唐宋八大家”。宋代的“唐宋八大家”以欧阳修为首，以下是曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。宋朝——到了宋代，又有“话本”，这是白话小说的老祖宗。后来将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。 明朝——明代八股文盛行，清桐城派声名大振。 清末——梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文。经过“五四运动”，白话文畅行。 朱自清《经典常谈》120K字，看2边5.5h 查资料1.5h整理发布2h，共9h 建议配合中国历史、人文等相关常识类书籍一起看，扩充知识面。 20250622《中国古代文化常识》读书笔记#77 20241020《知道点中国历史》读书笔记#50