当下的启蒙（新版）

放下启蒙不谈，至少可以整理一下个人思想，扫除一些杂质，三观重塑。

《当下的启蒙》是当代著名认知科学家、公共知识分子史蒂芬·平克的代表作之一。书中通过大量数据和事实，论证了人类社会在多个方面的进步，包括寿命、健康、食物、和平、知识和幸福等。平克呼吁读者避开媒体的悲观报道，用理性、科学和人文主义的视角看待世界。 作者在书中提供了丰富的数据和图表，通过科学的方法揭示了人类社会的进步趋势。这种基于事实的论证方式被认为是对启蒙运动理念的有力辩护。书中对启蒙运动的四大理念：理性、科学、人文主义和进步——进行了深入探讨，启发读者重新审视这些理念在现代社会中的意义。此外作者还试图打破人们对世界悲观的看法，强调人类社会正在变得更好。这种乐观的态度和对进步的肯定，阅读之后备受鼓舞。 但这本书的内容涵盖太多宏大的主题，有的论证也存在偏颇，部分观点有些理想化。再就是书中引用的数据和案例多来自西方，对其他文化背景的讨论也存在一定的文化局限性。但是瑕不掩瑜，如果你对科学、理性以及人类社会的进步感兴趣，《当下的启蒙》是一本值得一读的书。它不仅提供了丰富的数据和深刻的见解，还能激发你对启蒙运动理念的思考。虽具争议，但还是适合那些愿意从多角度探索人类社会发展的读者对书中的观点进行独立思考。

史蒂文.平克是个天真的乐天派，也是一个理性形而上学的吹鼓手，有时候他还是广义进化论的吹鼓手，更是美国西方资本主义的吹鼓手，所以他的这本书完全可以想见，这次他要做的是：启蒙的吹鼓手。 什么是启蒙？在我看来，启蒙不是马丁路德的“新教精神”，即因信称义的个人主义，也不是笛卡尔的“我思故我在”思辨逻辑，而是呼唤起欧洲人“理性”的复归，以告别宗教的桎梏。平克教授的这本书：就是从各个方面，用看起来“不可辩驳”的统计数据，来证明启蒙“理性”的伟大与不朽。固然，任何人无法否认“理性”的价值，它的突飞猛进带给人类一个资本主义世界，让人类在物质生活领域里取得了无可辩驳的成长，让人类终于可以摆脱对自然的束缚。但理性真的是万能的吗？理性真的没有坏处吗？ 不得不说，平克教授做为一个彻底的理性的美国人，在哲学上是浅薄的，他只看到了“理性”美好的一面，他大概没有阅读过真正哲学家写的书，比如霍克海默和阿多诺写的《启蒙的辩证法》，也不会读海德格尔《存在与时间》，更不可能读过马克思的一系列著作，比如《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《哲学的贫困》《资本论》等，因此他看不到启蒙的理性带给人类的其他巨大的问题，比如：欧洲人精神上的无家可归；实证科学扎根在松软的沙滩上；资本主义必然造成贫富差距；资本异化了人类的生活本身；美国的内部阶级矛盾正在以肉眼可见的速度膨胀……等等 当下的人类，不应该继续鼓吹启蒙的理性，而是应该反思理性带给人类的戕害，和如何降低并消除这样的戕害。不是在知识论的路径上追求更多的物质财富，而是要在生存论路径上重新探讨如何让人类更好地存在。 胡赛尔说：几个世纪以来，思想最大的敌人就是理性本身，只有告别理性，人类才会真正地思考。其言善也。

启蒙鼓吹曲 这是平克写得非常糟糕的一本书（居然是我唯一读完的平克作品），纯粹是「启蒙精神」的鼓吹。 理性、科学、人文主义和进步是平克所说的启蒙精神核心，全书23章，花了15章（5-19章）都来列数据说明当今世界的「进步」。这多少有点糊弄事了。老实说，列数据这种事情，基本就是信者恒信。打动不了反方也拉不来中间派。煽动家从来都是靠口号而不是说道理和列数据来鼓动人心的。在这个层面上，无论文科学者还是理科学者，当公共知识分子都是一个样，没有什么用。 我之所以愿意把这本书读完，主要还是平克这个人，是个「有事说事」的实在人。什么叫实在人呢？举例来说，平克列了一堆数据来说明当今世界变得更和平，这些数据事2021年前的。你大可以拿俄乌和巴以两场战争的数据来质疑他。他会跟你说明整个模型的波动性，或者他会论证，俄乌战争已经比之前的战争「文明」很多。换秦晖那一路人，扯的淡就是扯完你说不出他错在哪里，但实际仔细想想 not even wrong 。 平克这本书是要高举启蒙精神的大旗，从宣传品的角度来说看，他老人家尽心尽力，虽然实际效果存疑。问题就是复杂系统出现一个信号，你很难说到底发生了什么问题。平克写了这本书，这本书还挺畅销，这是不是说明启蒙精神得到了巩固？但我也可以说启蒙精神要不是遭遇危机，用得着老哥放着主业不干出来跑这火车吗？

这本书给我的主要启发，和绝大部分我所摘录和记录的划线会在第一部分，所谓的启蒙部分。 这一部分作者的渊博的知识，以及横跨科学和历史的视角，从宇宙到尘埃 从熵化到细胞电流，有许多观点要么给了我耳目一新的感觉，要么给了我集合论述，促使我从整体上，从历史的进程上来再次思考、再次反思的这样的一个机会。 所以在我的阅读中，我觉得还是很值得的，也非常愿意推荐给大家。 但是它的后半部分，就是主要内容的另外两部分，其实是一个分类论述的。从数据出发，从大历史出发，从数据发展的曲线以及对未来的预判出发，是针对不同的分支，不同的命题点给出的作者的，甚至是非常鲜明和有非常大的固定思维角度的论断。 尤其有一些还和美式的政治思想观念有关，还是蛮搞笑的，就是一种严肃论据下的，一种严肃论辩下的单一立场所让人感觉到的滑稽和冲突。 嗯，倒也不是说一定不好，但是后面这一部分，甚至这个所谓的十分之七八的部分，对我来说并没有什么特别大的用处和兴趣，走马观花，翻翻而已，也不是不行。 这里记录一下。

没有愚蠢的问题，只有愚蠢的答案 —平克给予的答复，您满意吗？ 作者：戒七 几年前，我有幸染上了一种怪病，直到最近才刚刚痊愈。 大概是因为阅读了一些人文类书籍的缘故，我时常像发癔症似地将曾经只关注自己当下的目光，也投向整个人类社会的未来。如此一来，气质性病变—悲悯及悲观主义—便与我形成了共生的关系。 我遍寻名医，从艾恺手里得到一本汇集梁漱溟先生思想的《这个世界会好吗》，而熊培云先生开的药方是《这个社会会好吗》。坦白地讲，疗效甚微。服了药，虽然症状有所减轻，但病根仍潜藏在我的心底，蠢蠢欲动。真正帮我拭去眼泪、驱散心头阴云的是平克医生的《当下的启蒙》，是它使我又重新找到了光的方向。 这剂药的成分是什么，怎样的药理使得它可以医治心病，且听我娓娓道来。 平克大夫告诉我，要想重塑对人性的信心，首先需要正确地认识和评估当下。 他用详实可信的数据表明，悲观主义是错的，我的担心是多余的。实际上，自启蒙运动以来，人类整体（非个别地区）克服了重重苦难，跨越了重重障碍，在进步的道路上一直没有停止脚步，通过理性与同情，不断地促进着世界的繁荣。 不过，在摆事实之前，他先讲了一通道理。 他说，想要理解人类状况，第一个需要掌握的概念是熵（无序）。一个孤立系统，因为缺乏与外界的能量及物质交换，熵只会增加不会减少，直至陷入一种沉寂。熵与人类事物的关系可概括为：生命和幸福取决于无限多的可能性中的一组概率极小的有序安排。运用能量和知识来对抗熵增的狂澜，并为有价值的秩序创造庇护之所，就能增加人类的福祉。 第二个概念是进化。宇宙中存在着一套被称为“自组织”的进程，它可以让某个有限的区域实现秩序。大自然由于是一个开放的系统，其中的生物体会通过从外界汲取能量来抵抗熵增的压力，这便是生物体的进化原理。 第三个概念叫信息。它可以理解为熵的减少，是将有序的结构化系统与大量随机、无用的系统区分开来的要素。在进化过程中，对有用信息的储存与使用，可以产生智能，从而做出有价值的推论和预测，并通过指导人类的各种行为，使之能够获取能量，遏制熵。以上这些比较抽象的表述可以用一句俗语来概括，那就是“思想改变世界”，即利用知识引导能量是遏制熵增的法宝，获取的能量越多，人类的命运也就越美好。 熵、进化和信息，这三个概念描绘出人类进步的故事梗概：我们诞生于一个悲惨的世界，但却可以通过各种手段来改善我们的处境。它们提供的一个智慧是：世间的不幸，并非源于某人的过错。熵的发现进一步深化了科学革命和启蒙运动的观点，即宇宙不关心我们的需求，天地不仁以万物为刍狗。进化的解释也可以加深我们对宇宙冷漠无情的认识，在这个由熵和进化操控的世界中，贫穷是人类的一种预设状态，它不需要解释，我们真正需要解释的是为什么会产生财富。由于进化发生得相当慢，我们只有通过对信息的有效处理，不断地更新知识，才有可能跟上时代变化的步伐。而人类之所以能从地球上的众多生物中脱颖而出，全依仗于大脑的两项突出的特质：抽象思维能力和组合、递归的能力。将这些道理归纳下来就是：尽管人性存在种种缺陷，但只要人类能设计出各种原则和体系，将局部利益引导为普遍利益，那人性也包含了自我完善的种子。这些原则和体系恰好与启蒙运动的精神成果—理性、科学、人文主义和进步—不谋而合。即启蒙运动可以被简单概括为通过理性理解世界，借助科学、人文主义及进步思想来改善人类的处境。 在讲述完道理之后，平克用了极大的篇幅，介绍了继承了启蒙运动遗产的人类取得的具体成就，它们涉及到人类的寿命、健康、食物、财富、贫富差距、环境、和平、安全、权利与权力、知识、生活质量、幸福等诸多方面。尽管有些论据与个体的直觉存在差异，但由于每一项内容都有详实的数据做支撑，由不得我不信。当然，也会有人怀疑统计数据的真实性或完整性，不过平克相当自信地将它们的出处一一列举了出来，供质疑者自行核查。若查对完仍旧不信，那只能说明是读者自己钻进牛角尖出不来了。 既然启蒙运动的思想对人类社会的进步有如此大的贡献，那为什么平克还要专门著书来再次重申它的意义呢，这不是多此一举吗？在阅读的过程中，浏览了部分书友的评论才让我恍然大悟。虽然无法被启蒙或无需被启蒙的人大量存在，但像我这样需要借助条分缕析的分析，以填补认知的空白和修正偏见的人实在太多了。 世界之大无奇不有，当然也有一些人是反对启蒙的，民粹主义就是其一。它们标榜本土主义。推崇专制，反对民主，鄙薄知识，沉湎于田园诗般的过去而无意展望更好的未来。浪漫主义运动也对启蒙运动进行了坚决的反击，卢梭、谢林等人认为理性与情感无法分离，认为个人无法摆脱其所处文化的影响，他们否认人们应该理性行事，否认超越历史和地域的普遍价值，也否认和平与繁荣是值得追求的目标。还有一类人也旗帜鲜明地反对启蒙，他们是宗教的忠实信徒。接受某种信仰，就意味着绝对相信，而不需要充分的理由，因此，对超自然实体的信仰与理性水火不容，他们也通常与人文主义发生冲突，因为宗教往往将某种道德利益置于人类的福祉之上，将灵魂置于生命之上。民族主义也反启蒙，他们认为社会的最高目标是集体，而非个体成员的幸福，肯尼迪说过：“不要问国家能为你做什么，问问自己能为国家做些什么”，这就是民族主义的一种较为温和的体现。还有两种超越政治分野的反启蒙思想，他们或认为现代文明加速了衰落或使人过于安逸，或认为人类不该过于信奉科学。第一类人想要通过权力意志拯救人类，第二类人则强调人类应该与伟大的文学作品多对话，从中找出无比深厚的思想与情感，这些思想与情感比现实的生活水平更合适成为最终的目标。 据我所知，还有一些人会担心理性被滥用，重蹈历史的覆辙。各种各样的乌托邦梦想就是因为对理性过度自信，才被描绘出来的。这样的忧虑是可以理解的，不过这只是对平克意图的一种误读。他从未对理性能力进行无脑的鼓吹，通篇反复强调的只是强化理性思考能力的必要性，以及理性只有与人文主义、科学和进步相结合才符合启蒙思想的本意。 1918年，学者梁济先生在积水潭投水自尽之前，曾问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗？”，多年之后，艾恺将梁漱溟先生对这一问题的看法编入《这个世界会好吗》，给予了肯定的答复。如果梁老的在天之灵能够收到来自我的讯息，我很愿意再将此书也一并推荐给他，如此，梁老的令尊大人若地下有知，想必应能得以安眠了。

过去的启蒙已经过去，现代需要重新启蒙 《当下的启蒙》是认知科学家史蒂芬·平克写给21 世纪的一本“启蒙宣言”。全书围绕三个相互关联的问题展开：​​ 事实层面，人类到底过得如何？ 理念层面，什么价值观驱动了进步？ 行动层面，我们接下来该怎么做？​​ 1. ​​事实：被数据证明的长期改善​​ 平克汇集 ​​75 幅图表​​，从寿命、健康、食物产量、财富水平到环境指标、暴力犯罪率等​​九大领域​​展示全球趋势；他的结论是：除极少数例外，大部分指标都在持续向好，且这种改善并非西方独有，而是普惠全球。 2. ​​理念：启蒙的四大支柱​​ 理性、科学、人文主义与对进步的信念构成了一套解释框架。它们既帮助我们洞悉世界运行机制，也提供了改善人类处境的方法论——用证据和逻辑替代权威与迷信。 3. ​​意义：在科学视野中安顿心灵​​ 书中记录了一次大学演讲后学生提问“科学摧毁了灵魂，人生还有何意义”的情节。平克的回答是：把“意义”从超自然转回现实——通过理性反思、科学探索、艺术人文与同理心，我们不仅能理解世界，也能塑造更好的世界。 4. ​​叙事：人类进步的长镜头​​ 作者以“熵、进化和信息”三条主线串起宏大叙事：虽然宇宙趋向熵增，但生命利用能量流逆流而上，演化出能制造工具与传播知识的智能物种；人类因此有机会不断突破生存极限。 5. ​​批判：为理性辩护，也与负面思潮对话​​ 书中专章讨论浪漫主义、宗教极端主义、绿色运动及民粹主义等潮流为何容易诉诸情感、忽视数据，从而对公共讨论造成干扰；平克提醒读者保持批判性思维，同时警惕“完美世界”诱惑——进步是无限的，但完美永远不可达。 6. ​​结论：继续“与最聪明的人共同进化”​​ 平克重申启蒙的未完成使命：运用知识、技术和道德感，让尽可能多的人享有健康、自由与幸福。这不仅是宏观社会的目标，也是个人寻找生命意义的途径——活着好过死亡，健康好过疾病，自由好过胁迫，知识好过无知。

『patrickW93书单：物理』2023/10人类社会真的有变好吗？我们真的要进步吗？捍卫理性，捍卫启蒙的意义，捍卫人类进步的最后一本书。 人生必读、当世启蒙。稀松平常的事情，在社交语境中因为显得伪善反而羞于表达。而后才发现它们如此脆弱，以至于需要一些人站出来，为理所当然的进步辩护。生命的进化在每个新生儿看起来像稀松平常，而回头看像苍茫沙漠里开了一朵花。人文思想的历程也是。健康、长寿、富足、和平、自由，这些事情都不是上天赐予的。而我们今天生活在一个说“和平、爱与理解”都会被嘲笑的年代。可能因为这世界的大部分地方已经离战争、饥饿、批斗、歧视太遥远了。远到我们以为花开是自然状态，恣意地撕碎花瓣，撬开土壤。还好“我爱钱钱、钱钱爱我”的口号还有人回应，毕竟财富增长天然不会均匀分配。这两年的疫情也让我们发现人类重新面对它们本以为永远抛在脑后的问题时依然能够团结。 尽管如此，倒退思想的吸引力依然是永恒的。理性、科学、人文主义和进步的实力，总是需要被证明的。当我们无法证明来之不易的进步时，可能会认为完美的秩序和普遍的繁荣是自然状态。 Pinker不仅仅用严谨的逻辑、详实的数据论证了这些。在论证的过程中。他解释了对于向往理性和疑惑理性的人最重要的问题：自由和焦虑抑郁的关系、幸福感和意义感的来源和定义、理性为什么出现、人又为什么常常失去理性、什么是客观的好、量化和无法量化、为什么可以有理由的乐观。谨慎的乐观主义者或者说可能主义者（cautious possibilist）相信科学、理性带来的自由选择和群体智慧。相信客观的好的维度，也体谅个体的感受差异。在这个我们将理性、进步、和平化为空气，肆意造作的年代。我们依然可以抱着人文主义的大旗，重新回顾启蒙的意义。尽管我们不会拥有完美的世界，但无限接近它是一个有趣且不会疲倦的游戏，对世界的探索和求知是没有止境的。

读此书的评价是一个反复的过程，前边的十几章，觉得这是本好书，但读到14章“民主”开始，就发现越来越偏离了之前的轨迹，本来是要难得的打一个“一般”的评分，但文末的几页，又将我对本书和作者的评价拉回到“推荐”。这是一本很庞大的书，它选了一个当今人类必须要面对的宏观话题，将其拆解后逐一详细分析。虽对此书略有不满，但面对这样一本作者花费了大量心血的巨著，也必须回馈一个用心的书评。将从我认同和反对的两个方面给出如下评价。 首先是本书好的地方： 1、选材好。“启蒙”看似是一个很偏门的小话题，但作者其实选择了一个极为宏大的领域，基本涵盖了现代人类所关心的绝大部分事物。所以读者可以在此书中了解到很多内容。 2、作者渊博的知识。如上所述，这么宏大的领域，全书二十几个章节，任一章节都不是几本著作可以写清楚的，但作者却可以将它们捏合到一本书中，而且每个话题都进行了较深入的分析探讨。这渊博的知识实在是让我感叹也让我羡慕至极。 3、13章“恐怖主义”及之前的写法。正如作者通篇所提倡的“拥抱理性、数据、逻辑，摒弃感性、直觉、迷信”。前边的十几章，数据详实，逻辑清晰，结论准确，读起来一目了然，即使不认同，也很难给出驳斥的理由。 4、最后，作者对全人类幸福的追求、对人类文明不断发展的热情，在文末的小半章展现的淋漓尽致。他对人类和人类所创建的这个神奇的文明，充满了爱意，这与我内心所一直认可的东西，形成了完美的共鸣。 接下来说说我觉得不足的地方： 1、也是选材相关，这个书名起的实在让人难以捉摸，如果不是豆包推荐，如果不是作者本身的光环，这样一个书名，实在很难唤起我阅读的欲望，也很难想到书中是这样的内容。 2、优点是13章之前，但从14章“民主”开始，就完全是屠龙者终成恶龙。前边各章是历史或现实，有据可查，后边各章就全是些主观概念型的内容，但作者在前边建立起了理性和逻辑的形象，貌似后边各章也是如此得出结论的。然而，正如作者通篇一直在批判的，他后边也变成了这种思维模式：“没有足够的数据支撑，没有清晰明确的逻辑推导，只凭个例甚至印象，就斩钉截铁的得出结论。”诚然，因为后边几章都是纯主观的讨论，确实很难利用数据和逻辑得出结论，但作者既然全文都在抨击这种做法，那他也一样，在缺乏论据的时候，不应随意给出主观结论，而应该大胆假设小心求证。 3、政治在本文中的占比太高。所有的话题都在围绕着政治进行分析探讨，让我感觉这好像不是一本科学书籍，而是一本政治学或社会学著作。满满的亨廷顿和福山的即视感，让原本想读一本科学著作的人，略感失望。 上述不足中的2、3两点，让我读到三分之二处想弃书了，但本着对作者的尊重，对作者这渊博学识和呕心沥血的尊重，还是坚持读到了最后。最终，被作者这份热情、爱、付出，深深打动。 最后，再顺便说说民主，绝大部分西方学者都对民主的优势坚信不疑，且这份优越感常常溢于言表。他们口中最明显的论据就是，民主程度越高的国家，基本上就越富裕。然而，不得不说，如此显而易见的谬误，为什么这么多学者却视而不见？究竟是他们为了政治正确无法说出真话，还是已经被彻底洗脑丧失了独立思考的能力？ 欧美这些民主国家之所以更富更强，是工业革命的先发优势和几百年的全球殖民带来的。其他国家的财富和资源被掠夺一空，且不单抢空了各家的财产粮食，还连谷仓带房子全给烧了！这才是这些国家更富强的唯一原因，而所谓民主，只是国富民强之后，统治和被统治阶级的道德感荣誉感自尊心等更强的结果而已。是富裕释放了人性中更多的善意，不仅仅是民主，还包括了素质提高、宽容、慷慨、和善、富有同情心等等。而并不是作者这毫无逻辑的结论“民主带来了一切”。管仲在近3000年前就已经说的很清楚了“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。我们可以做一个简单的思想实验，假设现在一个非民主制度国家，掠夺了美国99%的财富和资源，变成了比美国富强大概100倍的国家，那么很显然，绝大多数关于民主制度如何如何优越的结论，将瞬间原形毕露。 最后，感谢作者的知识与付出，让我学到了很多也思考了很多

这个推荐其实有点犹豫，因为在这本书的前三分之一篇幅里，作者的大量观点其实是我不能认同的。但同样，在另外一些问题上，我与作者的观点又有些非常一致的共鸣。可以说，这样一个极端对立的观点偏差，几乎可以在同一篇章，甚至相邻段落内并存的阅读体验，是前所未有的。 而且，从根本上看，平克先生的乐观主义，在我看来是缺乏根基的一厢情愿。虽然我也认同平克先生批判悲观主义和反科学思潮的观点，但对于这本书中列举的数十个图表的分析，却恰好证明，平克先生对于所有数据所体现增长或下降原因的分析，无不存在简单归因的偏差。 本书所涉及绝大多数问题的复杂性，决定了对任何一个问题的分析研究，都需要首先确定一系列的前置限定条件。否则，就会有太多不确定性，或者干扰因素，会让数据所呈现的变化规律，与分析结论的可能性之间，存在无法评估的影响概率。但是，几乎无法看到本书所列图标数据的任何约束性定义。甚至看不到这些分析所涉的数据采集范围。当然，每一个图表都有来源备注，我也去对照查阅了其中几个出处的原文。只能说，就分析结果而言，最多只能构成一家之言式的推论，而不可能形成“结论”。尤其是在全球性问题上，这个情况更为突出。 这里有必要提一句的是，以所有引用资料都截至 2016年左右来说，在全球性问题上，明显应该存在的、与中国相关的数据，一概没有。甚至在关于核武器的相关分析中，作为世界第三大核武库和五大合法拥核国之一，同时也是唯一宣告不首先使用核武器的中国，居然可以被完全无视。作者在数据选择上的理性和科学态度，就很值得玩味了。 总的来说，作为对于当代各种学术思潮和社会现象的一家之言，这本书值得一读，但也只能是一家之言。所谓启蒙，更应该是对自我认知的不断反思和修正，而不是寄希望于权威的“信仰式”盲从，或者急于破除一切权威的解构和虚无，更不应该是基于各种私利的话术欺骗。所以，不管我对平克先生观点的赞同与否，对理性和科学精神的坚持，是毋庸置疑的。至于人文主义和进步，则需要以理性和科学的方式，观其言，察其行，而不是跟着口号或者概念盲动。