空中花园：追踪一座扑朔迷离的世界奇迹（方尖碑）

追踪一座扑朔迷离的世界奇迹（方尖碑） 翻遍古希腊、罗马的史料和神话，咱们来一起弄清楚，古巴比伦空中花园​​，到底建在哪里、长什么样、是谁建的，用了什么高科技，后来又怎样影响了后世的园林设计，好多悬念式的故事，隐藏式的考古和文献证据，了解世界七大奇迹之一。

作者为证明空中花园是由辛那赫里布在尼尼微，而非尼布甲尼撒或塞米拉米斯在巴比伦建造，可谓苦心孤诣。 本书从考古证据入手，引出空中花园的主题，而后评述历史文献的讹传与谬误，指出空中花园的建造者与地点有误。 为证明其观点，作者剖析亚述与巴比伦的花园建造传统，指出空中花园的形制与亚述传统更为类似。 此外，作者深入探究亚述的工程机械水平、青铜铸造法与水务管理能力，说明亚述确有建立空中花园的能力。 最后，她强调花园在两河流域文明中的独特意义，重构空中花园从建设到古典时代的文化象征变化，进一步说明空中花园的母题如何从亚述的宫廷花园变为世界奇迹与天堂的隐喻。 作者一路旁征博引，深度解读大量史料，以其细腻缜密的论述证明了其颠覆性的结论。但也正是由于链条过长，削弱了论述的可信度，使其摇摇欲坠难以服众。

整体来看，这本书有缺点也有优点，这里先说一下缺点： 这本书实际上推断的“空中花园在尼尼微”是根据后人的艺术修饰和艺术效果所勾勒的一种结构寻找。是因为“后人的勾勒中，空中花园是陡峭阶梯状花园”，然后因为“巴比伦地区的花园很少有陡峭阶梯状，但是亚述地区是有这种阶梯状的花园”，所以认为“空中花园在尼尼微”。 但是这个逻辑拥有一个比较严重的问题，也就是：希腊的文本论据可信度并不高，艺术加工的话，可能作者是根据在亚述看到的花园，去猜想巴比伦的空中花园的建造形态。也就是说，这个作者可能想写的就是位于巴比伦的空中花园，但是因为找不到了所以使用异国的，与巴比伦地理位置接近的亚述风格进行美化修饰。 那么这样思考的话，就并不能得出结论“空中花园在尼尼微”，而是“在后者的分析和美化中，原本属于七大奇迹的空中花园，已经从原本的巴比伦的空中花园变成了现在的尼尼微的空中花园”。 但是这本书除了这个点以外，其他的很多点是很值得去看的。尤其是对于美索不达米亚的中文书籍/翻译书籍较少的情况下，这本书可以详细的介绍“花园”这个象征性城市结构部分的发展和异同，同时对于亚述文化的解读，或许可以和其他的亚述书籍进行联动阅读。 总的来说是一本很值得推荐的书，尽管可能来说“比较无聊”，但是在我个人的感觉来说，一本学术性比较强的书，正是因为其一板一眼的写作风格和封面，才会让人感觉更加的权威。这本书也没有必要通过营造噱头来吸引更多的人来阅读，因为真要吸引来了，如果没有一定的基础就阅读的话，确实会感觉“很无趣”。

空中花园，很多人只是大概知道其名字，稍微了解的人感觉应该是由尼布甲尼撒在巴比伦建立的。 这本书勇敢地向这个传统观念发起了挑战，从南北城市的差异，到巴比伦与尼尼薇的差别细节，结合最新的对于楔形文字的解读，文献中对于两个城市的混淆，得出结论，认为空中花园是辛纳赫里布在尼尼薇建立的无双宫旁边的花园，且这个模式被后来者广泛模仿过。 感觉知识储备不足，无法接受或反驳该结论。从论证过程来看，证据链好像挺充分的。

一座久远年代建造的花园，在早已风化于历史的尘埃中之后，为何一直留存在文献之中，为何一直有着“奇迹”之名？（有趣的是，在古希腊语中“奇迹”也有着“景点”的意思~） “空中”二字，在各种语境中，都似乎带有“悬浮在半空”或者“高远”的意思，冠以“空中”之名的花园，总能引人无限遐思。我至今已经分不清，自己脑海里它的样子，是出于自己的想象还是曾经看过的艺术家的创造：一个广阔厚重平坦的大圆盘，上面有无数奇花异草珍树，被一根长长的孤立的柱子支在半空中…… 这样无稽的想象当然罔顾事实，因为在技术细节上，有着许多无法解释的问题。所以作者用他在文献和考古学上扎实的基础和有根据又大胆的推测，引领读者认识一个真正的空中花园，并且走入一段光辉灿烂的异域时光和伟大古文明。 带着问题，即使是对这片新月沃土一无所知，也可以很容易的进入将要进入那座花园。 谁建造了空中花园？ 历史书上写——空中花园是由巴比伦国王尼布甲尼撒建造。他在《圣经》里是大名鼎鼎的反派人物，是犹太人恨的制造了第一次大流散的人。约瑟夫斯是最早提出他是花园建造者的人，但前代的学者们并未从文献中找到尼布甲尼撒和空中花园的联系。 为什么说空中花园是“七大奇迹”？ 这也许源自古老的苏美尔传统，“七”代表了天界和地府，还有“七大天体”、“七武神”等等，而“奇迹”这个词，在当时的语境里就是“景点”的意思，有没有一种在看现代旅行社广告的感觉？ 为什么建造它？ 近东古代的君王们也喜欢用恢宏的艺术品或者建筑物来标榜自己的“伟大”，“这是某种竞争精神的一部分，它驱使每位新王都声称他比自己的前任更出色。”还有可能也是表达对某位思念家乡的王后的爱情——以她熟悉的样子建造。 作者并不没有直接给出答案，甚至不会直接提问题，她做的，是把无数资料和叙述一点一点慢慢呈现在读者眼前，让我们自己提出疑问并且在他给出的海量线索中，总结答案。 这是一个痛并快乐着的过程，回到“谁建造了空中花园”，大量的历史资料显示造它的另有其人——作者提出来一个名字“辛那赫里布”，他是一个亚述国王。 从对巴比伦和亚述的比较开始，作者渐渐给出一些揭示答案的钥匙：首先，巴比伦喜欢“地毯式花园”，而亚述的风格多是依据较高的地势建造“森林”式——它是“高”的。 植物所需要的水从哪里来，作者又给了一个看似无关的词：阿基米德螺旋式水泵，然后就年代差距、亚述古国曾经达到的技术成就细细的描绘、合理推测，即使现代人也要感慨古文明的“黑科技”之先进了！ 无论是螺旋式水泵、坎儿井的巧思，还杰尔万渡渠的恢宏，都会让人惊异于这些居然是出自3-4000年前的古人之手！甚至还有齿轮，我们一贯认为它的发明和应用是相当晚近的，但是有考古证据表明，在当时的两河流域，人们掌握的工艺技术的复杂性，可能远远超过现代人的想象。作者用一些远远早于空中花园建造年代的考古证据，证明了空中花园在技术上的可能性。 而且这些技术手段也并没有只是作为炫耀伟大君王的“政绩”和彰显他们作为“神”的选择和传承的王权合法性而存在，它们同时被用在增加尼尼微周围的田地和果园的灌溉，使农民不再仅仅依赖降雨，提高了农作物的产量和质量；还有对生活品质的提升：“厕所由一个带有中心孔洞石头或砖头座位组成；排泄物顺着管道落入下水道，下水道的直径足以容纳一个成年人沿着它直立行走。下水道有用烤砖砌成的拱顶，并用沥青进行防水处理。”——比起现代卫生间也不遑多让，即使是三千年前的古人，也是注重生活细节的。 如果辛那赫里布才是空中花园真正的建造者，作者解决了与这座传奇花园的故事有关的四对迥异的专名：“尼布甲尼撒”是指辛那赫里布，城市名称“巴比伦”是指尼尼微，“幼发拉底河”是指底格里斯河，“赛米拉米斯”与其他王后以及“尼托克丽丝”相混淆。 亚述古国的城市建设和空中花园的建造一直紧紧围绕着当时人们所崇尚的思想和文化，是人间帝王对神之秩序和居所，模仿与再创造，对自然之力的应用代表着混沌走向有序，“它们象征文明本身”，对建筑本身的赞美对是国王的权威的空间性隐喻。 花园也承载着无数关于“天堂”的最美好理想的现世中的实现和它在一个地区中的社会文化和功能，并对其他文化产生了深远的影响。奇花异宝、体育与音乐、学术与思想的交流……古人的生活，自有我们无法体会的自在与浪漫。 这一切使尼尼微成为“世界上最美的城市”，而空中花园是“所有民族的奇迹”。即使两千多年之后，时空变迁，曾经的沃土已是荒原；即使“尼尼微荒凉了”，我们依然想要发掘那些遥远的美与真实……

全书包含海量引用、推理和论证，遂做个导读，供和我一样想入门了解但是翻开书就迷失了的吃瓜书友参考。 作者的核心论点是相关文明在历史或考证上的词意概念混乱，或导致了亚述国王辛纳赫里布在尼尼微城建造的西南宫旁花园被谬传为巴比伦国王尼布甲尼撒二世在巴比伦城建造的那个传说中的空中花园： 「有四对迥异的专名与追踪传奇花园的故事有关：“尼布甲尼撒”是指辛纳赫里布，城市名称“巴比伦”是指尼尼微，“幼发拉底河”是指底格里斯河，“塞米拉米斯”与其他王后以及“尼托克丽丝”相混淆。」详见第六章。 从吃瓜视角来看的重要信息是： 「没有只鳞片爪的当地证据表明花园在巴比伦的存在——无论是曾经还是眼下」，但「证据不足以证明尼尼微在建造空中花园的时候被称为巴比伦。」 中文概念厘清，来自译者注： 「在本书中，巴比伦(Babylon)既可以指以巴比伦城为统治中心的前后数个本土政权，又可以指王国首都巴比伦。而巴比伦尼亚(Babylonia)是一个地理单元，指包括巴比伦城在内的美索不达米亚南部低洼平原。亚述(Assyria)既可以指美索不达米亚北部的高原山地区域，也可以指代统治该地区的前后数个本土政权，为避免混淆，当用作美索不达米亚北部地理单元名称时，译作“亚述里亚”。此外，Assyria一词意为“Ashur之地”，Ashur既是亚述人的国族主神，也是他们最早的首都，亦用于人名（例如Ashurbanipal，意为“Ashur是嗣君的创造者”），本书将Ashur译作“阿舒尔”，指代神祇时，后缀“神”字，指代城市时，后缀“城”字，以示区分。」 相关历史地理概念提示： 「从底格里斯和幼发拉底两条大河带来的水源和冲积淤泥之上，崛起了世界最早一批强权中的两个：南方的巴比伦和北方的亚述。它们都坐落在现代伊拉克境内的古代美索不达米亚。巴比伦包括濒临两河的领土，还拥有波斯湾湾头的入海口，而亚述最初只是一个位于底格里斯河上游、深居内陆的小国。」 「“叙利亚”至少从公元前7世纪开始就是指“亚述”。」 「亚述人从底格里斯河中游的西岸向北迁徙……把王室驻地迁移到底格里斯河东岸，先是迁到尼姆鲁德，即古代的卡拉赫，然后转移到霍尔萨巴德，即古代的杜尔—沙鲁金，最后迁到它们中最大和最古老的城市：尼尼微，它的古代名称一直沿用至今……相反，巴比伦人自始至终都忠实于他们传统的首都巴比伦城。有时，亚述国王将巴比伦置于他们的控制之下，但巴比伦从未征服过亚述。」 顺便贴点自用的背景资料补充，对两河流域文明的基础了解。主要参考信源是维基百科中英两版，按照自己的记忆点做了整理。 【美索不达米亚(Μεσοποταμία)】 古希腊对两河流域的称谓。两条河流常年泛滥，下游土壤肥沃、富含有机物和矿物质，成为孕育文明的基础。但同时由于该地气候干旱缺水，所以当地人公元前4000年就开始运用灌溉技术，为当地带来大规模的人力协作和农业丰产。 由于美索不达米亚缺少天然屏障，所以在几千年的历史中有多个民族在此经历接触、入侵、融合、复兴的过程。先经历史前的欧贝德、早期的乌鲁克、苏美尔和阿卡德时代，后来又建立起先进的古巴比伦和庞大的亚述帝国。迦勒底人建立的新巴比伦将美索不达米亚古文明推向鼎盛时期。但随着波斯人和希腊人的先后崛起和征服，已经辉煌几千年的文字和城市逐步被荒废，接着渐渐为沙尘掩埋，最后在阿拉伯世代，被人们所遗忘。直到19世纪中期，伴随考古发掘的开始和亚述学的兴起，越来越多的实物被挖掘出土，同时楔形文字逐渐被破解，尘封18个世纪的美索不达米亚古文明才慢慢呈现在当今世人面前。 两河文明政治形态经历城邦、区域国家和帝国三个阶段。经济形态历经家庭经济、贡赋经济到私人经济的转变，伴随货币化进程和神庙经济的作用。苏美尔人发明太阴历，巴比伦人在数学领域掌握四则运算及几何计算，留下《吉尔伽美什史诗》、乌鲁克遗址出土的楔形文字泥板等重要文化遗产。 【巴比伦历代王朝政权】 各式中文译名不同，只看个时间线吧： 古巴比伦王国（前19世纪-前16世纪），又称为巴比伦第一王朝 海地王朝（前18世纪-前15世纪），又称为巴比伦第二王朝 加喜特巴比伦（前16世纪-前12世纪），又称为巴比伦第三王朝，是与埃及新王国、赫梯帝国、亚述并立的大国 伊辛第二王朝（前12世纪-前11世纪），亦即巴比伦第四王朝 新巴比伦王国（前626年-前539年），后被波斯帝国所灭 【古巴比伦】 巴比伦第一王朝的第六任国王汉谟拉比将巴比伦的统治区域扩展至整个两河流域，故又称古巴比伦帝国。《汉谟拉比法典》石碑现藏巴黎卢浮宫。 【加喜特王朝】(本书主要论述时代) 加喜特王朝与埃及、亚述的宫廷之间以外交婚姻的形式安排了家族联盟。但在前1335年库瑞噶尔祖二世继位后，加喜特王朝与亚述开启了漫长的军事对抗。亚述国王图库尔蒂-尼努尔塔一世征服并随后统治巴比伦尼亚（前1225-前1216年），这导致了加喜特王朝的第一次覆灭。 亚述此时无力在巴比伦维持稳定，因此加喜特王朝不久就恢复了在南方的统治。但此时埃兰的舒特鲁克·那宏特一世又成为巴比伦的新威胁。前12世纪早期，埃兰入侵巴比伦，加喜特王朝第二次覆灭。 【亚述】 在两河文明的几千年历史上，亚述可以说是历史延续最完整的国家，历史学家掌握有从大约公元前2000年开始到前605年连续的亚述国王名单。 虽然二千多年之间，亚述征战四方，有时强大，有时则沦为他国的属地，但作为独立的国家和相对独立地区的亚述，是一直存在的。公元前21世纪到公元前14世纪，亚述文明以城邦形式存在；公元前900年前后，亚述复兴建立起强大的帝国，史称新亚述帝国。在中亚述时期和新亚述时期，亚述与南部的巴比伦王国并列为美索不达米亚两大王国，并一度成为古代近东的霸主。亚述在新亚述时期达到鼎盛，其军队是当时世界上最强大的军事力量，并统治着当时世界历史上疆域最辽阔的帝国，东至今伊朗部分地区，西至埃及。他们同时也重视文化，建立了图书馆，然而最终因穷兵黩武，于公元前605年灭亡，国家随之消失，但亚述民族仍然在其美索不达米亚北部生活至今。当今的亚述人是信奉各东方礼教会的基督徒，语言为现代阿拉米语。 【“叙利亚”与“亚述”】 希腊人称黎凡特为“叙利亚Syria” ，称美索不达米亚为“亚述Assyria”，尽管当时的当地居民，乃至后来的基督教时期，都将这两个词互换使用，指代整个地区。希腊人开始称美索不达米亚为“亚述”的原因尚不清楚，由于该词与“叙利亚”如此相似，自17世纪以来，学者们一直在研究这两个词之间是否存在关联。而且，在早于希腊文献的文献中，“叙利亚”这一缩写形式被证实是亚述的同义词，尤其是在新亚述帝国时期的卢维语和阿拉米语文献中，现代学者普遍支持这两个名称之间存在联系的结论。 【空中花园的不同假说】 空中花园是唯一一个仍未找出正确位置的古代世界七大奇迹。现存的巴比伦文献皆没有提到这座花园，在巴比伦也没有发现明确的考古证据。有三种理论试图解释这个矛盾：第一种是空中花园的传说纯粹是当时的人们虚构出来的；第二种是空中花园确实曾经存在，但在公元一世纪时因为某种原因而被完全毁灭，没留下任何痕迹；第三种则认为亚述国王辛那赫里布才是真正打造出空中花园的人，空中花园的地点不在巴比伦而在尼尼微（地点接近现代的伊拉克摩苏尔）。 【中国朝代更替时间点参考】 前1600 商(前17世纪末前16世纪初) 前1046 西周 前770 春秋 前475 战国 前221 秦朝

作者斯蒂芬妮•达利质疑了关于空中花园位置和建造者的传统观点，结合现代技术复原想象图，展示了这一世界奇迹的壮观景象。

本书表明，空中花园建在尼尼微，而不是巴比伦，由辛纳赫里布，而不是尼布甲尼撒或塞米拉米斯建造。 -- 此为主旨，但真的可以写的直接简略点，博士论文的写法，作为大众书出版确实有点反人类了。

两句话概括作者论点。1. 巴比伦空中花园不在巴比伦城。2.因为翻译的原因，任何城市在那时都可以成为巴比伦。结论：空中花园在尼尼微。

本书作者提出了空中花园不是在巴比伦，而是在尼尼微。