法门寺地宫

法门寺地宫　唐代重要寺院法门寺塔基遗址。全国重点文物保护单位。位于陕西扶风法门镇。法门寺创建于东汉桓帝、灵帝时，唐武德元年（公元618年）正式定名。因供奉释迦牟尼真身舍利而名声显赫，皇室常往礼佛。据传寺塔造于唐代，称“阿育王塔”，原是木构方塔。明代于唐塔基上建十三层八角砖塔，1981年倒塌。塔基于1986年发掘。因唐时塔基瘗埋佛指舍利，故造有复杂的地宫。地宫由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室、秘龛组成，总长21.12米。以石灰石、大理石和砖分别砌筑。隧道中有碑两通。由碑文得知地宫封闭于唐咸通十五年（874年），瘗埋的四枚佛指舍利分置于前、中、后室和秘龛中，盛放在宝函内的金、银、玉制棺椁中。经鉴定，佛指舍利为骨质或玉质。地宫内供养佛舍利的物品大都出自皇室，计有金银器、铜器、石刻、瓷器、琉璃器以及丝织品。捧真身菩萨像、鎏金银盒、熏炉等都是精美绝伦的珍品，代表了唐代最高的工艺水平。 秘色瓷器　唐、五代时瓷器。“秘色瓷”历来争论颇多，据今浙江出土瓷器证明，为越窑一种产品，薄胎釉层润泽如玉，极为精致。1988年陕西扶风县法门寺基出土十多件青釉瓷器，同时出土的文字说明这些瓷器为秘色瓷。这更为秘色瓷提供有力的实物证明。从此争论可息。起于晚唐，盛于五代末吴越王钱俶时，对早期龙泉窑的发展，产生过影响。 秘色瓷　晚唐、五代越窑烧造的优质青瓷品种。晚唐时，秘色瓷已进贡朝廷。五代吴越国亦用其进贡其所附庸、交好的并立政权以及北宋朝廷。对何为“秘色”长期以来众说纷纭，直至1987年陕西扶风法门寺唐代地宫出土16件明确记为“秘色瓷”的器物后才有定论。从出土器物看，秘色瓷的特点是胎质细腻，胎体较薄，胎色呈灰色，器形规整，釉色有青黄、青绿、湖绿等，釉质晶莹润泽，少有装饰。—书摘

五星力荐！1981年，唐朝皇家寺庙-法门寺的真身宝塔轰然倒塌，却向世人揭示了金碧辉煌的地宫。抢救性挖掘的过程十分艰险，所有人都怀着神圣的心肩负起这项重要性不亚于秦始皇兵马俑坑的任务。一页页翻着，看考古人员不舍昼夜地清理地宫，按图索骥地找到并打开5座门，最后从层层金棺银椁中抽丝剥茧地重取出四个佛舍利（3个影骨，1个真身舍利）、汉白玉灵帐、无数金银珍玉、秘色瓷、丝绸织物….层层递进，从悬而未决到尘埃落定，彷佛真的来到考古现场。那种与时间赛跑的紧迫感，激荡而长久的情感共振，只有阅读文字才能感受。 过程中也暴露了当时文物保护措施的不足。其中最让人痛心的就是埋在地下1000多年的大量丝绸因保护不到位而受损。古丝绸专家王㐨老先生在李唐皇室的绛红罗地蹙金绣织物出土后，强烈反对领导当场参观，因为织物极其脆弱，需要恒温恒湿、避风避光、尽快收藏。但是他拗不过他人一睹宝物的渴望。王老先生默默数着织物暴露在空气中的每一秒，最后声泪俱下地让大家结束参观，让人不禁眼窝泛酸。 但从某种角度来说，暴露出问题也是一件幸事，因为法门寺地宫是一个极其high-profile的挖掘项目，挖掘过程中的程序性缺陷能为更多未来的考古团队敲醒警钟，也再次强调了考古是一门跨学科、专业性极强的学问。在考古现场里看到化学家、地震学家、测绘师，是很常见的。 另一个在我看来值得反思的小细节是，法门寺在挖掘初期并没得到充分的支持，有关部门在资金上拨款过于谨慎，在人力支援上也需三顾茅庐。转折点发生在考古人员发现了唐朝李氏皇室的踪迹，且这个地宫是参考皇城和帝陵结构而构建的。专家和高级领导这才意识到他们可能面对的是千年难遇的文物和遗迹，随后态度变得非常积极。然而，考古最宝贵的就是虔诚，在挖掘结果出来之前，应不问东西，如同呵护自己的小孩一样爱护它，更何况已知这是赫赫有名的法门寺宝塔。由此可见，有文化程度并不够，人们还需要足够的文化敏感性和历史认同感，至少要知道考古对象对于中国文化、历史、信仰的不可或缺性。

这本书也读了17个小时，是因为读着忘着，又回头去看。 大约秦时期，释加牟尼过世，弟子或信徒把他的遗骨舍利派给周边邻国，其中一处就是扶风县，也是西周时代的发源地修建了阿育王塔，之后规模不断扩大，汉时已经是香火鼎盛的大寺院，阿育王塔后又被隋文帝改为成实道场，唐汉高祖李渊上书更名为法门寺，后李渊重修法门寺，正式更名法门寺，唐高宗开始供奉，武则天也进行大规模供奉，当时的法门寺是除玄奘的寺院外第二大鼎盛的寺院，因为皇室供奉地位非同小可，李氏子孙对于供奉更加殷勤，还包括历史上有名的韩愈《谏迎佛骨》，除了一任唐武宗灭佛之外，最后一任供养佛骨后封存地宫后大唐在风雨飘摇后被历史掩埋，其后法门寺多次被人修缮又多次荒芜，明朝时已经破败不堪，名万历历经十几年重修法门寺，此时的明地基在唐地基的内圈，可是地震导致法门寺倾斜，到民国时期倾斜更加明显，在朱子桥将军的带动下法门寺进行了检修，将大量佛像佛经收藏，更加难能可贵的是朱子桥将军已然发现了地宫却和一干人守口如瓶。又经历了文革浩劫，时间来到198几年，法门寺在雨雪中坍塌，重修是当地主持僧众和百姓的呼声，法门寺迎来了重修，发现了掩盖千年之久的法门寺地宫，揭开了大唐时代唐密曼陀罗供奉，这是历史的幸与不幸，佛骨现世，一佛骨，三影骨，珍贵的丝织品、金银玉器，秘色瓷，其价值不可估量。

法门寺第一枚佛指舍利的发现在释迦牟尼佛的诞生日。这个千年一遇的巧合感动着世界，闻讯赶来的澄观、净一法师万分激动，连声说道：佛舍利出世在佛诞日，天降甘露（细雨）于法华。他们一下子扑倒在佛指舍利面前，为这千年一遇的巧合念诵：“太平盛世，佛祖出世；天降甘露，世界和平！”这一刻，千年一遇。

暑假去敦煌莫高窟以来，就关注起佛窟艺术，自此释迦牟尼就进入了我的视野。 之前对佛的了解最多的就是“佛系”，也即以无欲无求、躺平的姿态描述年轻人的状态。 再者从身边信佛吃斋去寺庙的同事那里，得知积德行善，默念心经，供养佛像。只此，我对佛知之甚少。 自从看到莫高窟的看到那些精美绝伦的壁画和彩塑起，就致敬于信仰的力量和对艺术的至高追求。人可以一时兴起，做好一件事，也可以一辈子把一件事做到极致，或者巧合几个人几辈子都把同一件事做到极高的艺术水准，但绵延1000多年的人们持续将石窟打造的这么精美，这种信仰的力量是我们常人无法企及的。 再说法门寺—佛指舍利的真身宝塔，“公元前3世纪中叶安奉于法门寺塔，到公元874年2月初四唐僖宗诏命法门寺地宫封门，再到1987年5月10日出世，一直安息了2000多年”。 这是亲临法门寺坍塌、修建、考古挖掘整个过程的韩金科老师写的书，从佛教、历史、考古、文学艺术四大领域研究佛教文化，深度再现了法门寺的前世今缘。见证了唐王朝历代皇帝供养佛指的宏大场面，也探知了唐密曼荼罗的文化。当真身佛指舍利再现时，在场的人们无不欣喜若狂，当看到丝绸衣服的时候，跨越千年的唐王朝一下子在眼前活起来了。 我一直不太了解考古的意义，当地宫文物出现的那一刻，身为华夏民族的一员，看到了2000年前的先辈们为了祈求安康盛世的热诚，这份热诚搭起来我内心的自豪和神圣使命，这就是传承的力量。 人生走过一半，越来越感觉到运势的存在。至于以前的那些斤斤计较患得患失好像并没有改变命运的轨迹，到是计较的无数个过程白白浪费了无数个本可以享受的当下。 人生可能就是一场修行吧，人生过半时，越来越认同佛教所说的“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”六度。回头看，曾以为的数不清的当时觉得迈不过的坎，现如今已记不起一二，而人生有多少个美好时刻都浪费在了这些事的纠缠当中，想想这些事有哪一件能绕过佛教的贪嗔痴慢疑呢。 几千年来，人们对释迦牟尼佛指舍利的虔诚膜拜从未中断，佛教的博大精深，远不止我所知道的斋戒这么简单。 有时，痛苦和烦恼是我们打开幸福的钥匙，为了走出痛苦，减少烦恼，心理学可以帮助我们，哲学也可以帮助我们，佛教文化同样也可以，可以让我们内心变得强大，不会被世事所惊扰。“如来”是不是就是回归清明后事情本来的样子呢。 戒定慧，常乐我净，“世上本无事，何处惹尘埃”。每当看到人们倾尽所有去奉养佛像时，就会对财富的多少进行另一番思考；每当看到禅定佛那种淡然满足祥和面容时，总有一种发自内心的安定，和满怀喜悦的宁静。 以前旅游时去过不少寺庙，但从没有对寺庙进行过过多的了解，更没有去思考为什么寺庙能存在几千年，或许在这里，人们可以获得内心的宁静和灵魂的升华吧。

从一次考古发掘，了解到历史的变迁，文化的承传，文物背景的故事，考古发现的各种惊险。 写的有人味。

#2026年的读书笔记# 第壹〇贰本 「中国考古探秘」里讲到历史上13个王朝先后在西安定都，法门寺也在西安附近，传说法门寺下有地宫，埋了释迦牟尼的指骨舍利，最终挖出一枚骨制三枚玉制指骨。1987年开始对被暴雨冲塌的法门寺塔进行考古发掘，地宫正门是上锁的石门，门上刻有符号，非印度梵文，至今未破译。出土了唐代织品，其中有一件武后绣裙，是迄今为止发现的唯一一件武则天的衣物。不仅出土了秘色瓷器，还有二十多件玻璃制品。 本书讲了法门寺塔的历史、法门寺地宫的考古发掘和大唐宝库。 「周原膴膴」里法门寺明代真身宝塔的照片让我想起「西游记」里唐僧扫的塔，书中为‌祭赛国金光寺宝塔‌，实景地山西洪洞县广胜寺飞虹塔也是明代琉璃塔，看起来真的好像。法门寺真身宝塔西面石匾上刻的是“舍利飞霞”。孔雀王朝阿育王武力统一印度后将佛祖舍利分送各国便有了世界各地瘗藏佛骨舍利之塔，统称阿育王塔。「根据唐代道世《法苑珠林》记载，阿育王塔在中国有19处，岐州岐山南塔（法门寺塔）是为第五处。」 「皇帝佛国」写武德元年（618年）唐高祖李渊「正式将成实道场赐名法门寺，佛祖真身舍利被尊奉为护国真身舍利，受到最高供养。」先后六次迎奉佛骨，前五次供奉的大量国宝重器在武宗灭佛时被劫一空，也是因有影骨舍利而得以保存下真正佛祖指骨舍利。 「地下玄宫」开启，踏步漫道全用唐砖砌成，从第十四级台阶开始，撒满绿锈铜斑的唐开元、乾元、五铢等各色铜钱。经过前、中、后室，终于发现秘龛。 「舍利出世」提到公元1世纪前后，印度的佛塔建筑形式随佛教一起传入中国；隋之前，大都将舍利放入石函，直接埋入塔基下的夯土之中；隋以后塔基下开始建筑石室、地宫，瘗埋舍利的石函较前期精致，且有多重函、瓶；至唐时方才出现仿墓室地宫，由台阶、甬道、各室构成，函则有多重，舍利容器发展为金棺、银椁、玉棺等。 重头戏终于来了，地宫后室里有檀香木函，里面逐层是素面银函、鎏金函、纯金函、宝石函，第一枚玉制佛指舍利出现；汉白玉灵帐秘藏铁函里是鎏金双凤宝盖纹银棺，银棺里又一枚佛指舍利；地宫秘龛铁函里的鎏金函上有錾刻文：​“奉为皇帝敬造释迦牟尼佛真身宝函”​，檀香木函水晶椁里开出真身舍利；最后在汉白玉阿育王塔内藏宝刹单檐铜方塔里取出鎏金迦陵频伽纹银棺，棺内还有一枚骨制佛指舍利。 法门寺地宫也是一座「大唐宝库」，有分为供养器、法器和佛事生活用具的金银器，包括内有持平环的两件鎏金银制香囊；有秘色瓷13件，且法门寺出土「纠正了史书上记载的在五代时才烧造的误说」；钱币更是有秦半两、汉五铢、货泉、隋五铢、开元通宝等，还有13枚玳瑁开元通宝，「币材特殊，属我国考古发掘的首次发现，为稀世珍宝。」 「宇宙法界」里说「法门寺地宫的布局和设置就是在中国迷失千载的唐密曼荼罗！」原来影骨不只是防灭佛的替身，「四室四舍利，则表示四方四佛，建立两部曼荼罗。」第一枚影骨的「八重宝函，寓意胎藏界本有平等—理界—前五大—色法—莲花—因—东曼荼罗」，真身舍利的五重宝函「表示金刚界修生差别—智界—识大—心法—月轮—果—西曼荼罗」。

19年去西安旅行时，曾拜会过法门寺，作为导游安排在西线的打卡景点之一，当时并没有特别在意，就当一个普通景区逛了，现在看来真是囫囵吞枣啊。 无意之中翻到这本书，因为去过所以好奇，读完再与自己曾经的记忆相互印证，感到大为震撼和赞叹。 法门寺地宫作为当今保存最完好的唐代佛塔地宫，其出土的以释迦摩尼真身指骨舍利和双轮十二环锡杖为代表的大批文物，全是盛唐时期最顶级的存在，完美地记录了当时大唐的强盛和佛事的繁荣，其器物之珍贵和精美，举世罕见，其价值和考古意义，不下于秦始皇兵马俑，在佛教中，更是成为圣地般的存在。本书图文并茂，表述精彩，去过没去过的，都值得一看！

读完这一本书才可以更好的理解法门寺的文物。 这是在一本法门寺特展前提前做功课的读物。浅显易懂，内容详实，基本上大部分的产品在里面都有涉及，但还有部分文物，因为实在是过于的细致只能在看展中明确。 我对法门寺的理解仅限于法门寺的汉服，是一种可以在齐胸吊带裙外面套的一个外披。这一次开展也特意的换上了法门寺的汉服，去看的法门寺的展。仪式感拉满，展也没让我失望。 最喜欢的文物还是那个琉璃盘子，深深浅浅的蓝色混着当时波斯技艺不成熟的小气泡，团花纹刻的细致又用金粉描边，无论从文化角度还是艺术价值来说都是极其珍贵的宝藏。 我真的很喜欢拍文物，一方面有着明确便于人欣赏的打光，一方面能作为展出的展品自身就很美好很值得拍。这次看展还看到了动脉影的摄影作品，和他拍了同一个文物也算是上了一次大师课了。

非常全面的介绍了法门寺。前几节讲法门寺的历史，唐代帝王六次迎佛骨的盛事。在历史变迁中寺院各个时期被不同的人用不同的方式守护，甚至是付出了生命，舍利才得以保存千年。直到如今和平年代现世。尤其是地宫考古的章节，详细生动，充满神秘传奇色彩及故事性，由考古发掘的亲历者娓娓道来，让人对法门寺的了解更加深刻。后面几节则是对法门寺地宫出土的国宝级文物详细介绍，八重宝函令人叹为观止。 有机会到陕西，真的强烈推荐，把法门寺列入参观计划。