商代考古与甲骨学

很优秀的一本殷墟甲骨考古考释书籍，专业性很高，适合对甲骨文有一定了解的人，没有相关经验也可以从下编甲骨学研究中的《殷墟近出刻辞甲骨选释》开始。读完下篇还有兴趣可以从首篇看起，作者的考古学识与现场考古经历相当丰富，顺其行文仿佛临其境，一点点了解一位考古学家在现场考古是怎么去辨别、去挖掘、去记录，了解考古的真实意义和其专业挖掘的重要性。越是阅读此类书籍就会惋惜盗墓等破坏行为，也许他们随手丢弃的一滩烂泥就是藏着珍贵文献的竹简泥，也许随手敲碎的一块骨片就写着一篇珍贵的历史记录，茫茫历史中多少珍贵的记忆就这么消散了。 中国有史记录自春秋起，当时距离商王朝消散已经过去了四五百年，人们留下的少量记载也不过是殷世系与稀疏的王臣故事，知商却不知其历程，直到甲骨文的出现。过去曾听过这么一段故事说：“时任国子祭酒的王懿荣因病吃中药才发现了甲骨文。”实际却并非如此，但记载中最早察觉的人的确是他，在其与众多考古学家的不懈追求之下，殷墟甲骨就此现世；一百多年来，十五万甲骨片被发现，流散于世界各地，然而商朝历史脉络就此开始充实：“王占曰：隹今夕癸见于丁”“王步[于]亡灾？”…历代商王不再仅是世系表上的一个符号，而是有了治理臣民，征伐四方的真实感，化作了一幅幅画面显现在眼前，希望有生之年可以看到甲骨文解读整理完最后凝聚成一部《殷商史》。 最后一篇《对中国文字起源的几点看法》也是犀利真实，叙述了我国文字起源的可能性，其引据的论述，逻辑通顺且合理： 陶扁壶所在的灰坑H3404及扁壶的形态特征，属陶寺文化晚期，时代约公元前两千多年，处于新石器时代末期（或已进入夏代）。从当时整个社会生产力与生产关系发展的水平看，出现文字，应当是情理之中的事情。尽管目前我们能确认的只有这一个字，但“一叶知秋”，从陶寺陶文的形态可以推测，当时已处于从原始文字向成熟文字的过渡阶段。 我们还应注意到，使用不同系统的原始文字或符号的族群，在文化上是会发生交流、相互影响的。如大汶口文化陶器上的某些原始文字或象形符号，与商代甲骨文、金文较为相似，它们对古汉字的产生是有过一定影响的。 有些清晰体会到了中华文明历史源远流长之久远到底有多深刻，也感觉到了这一文明脉络在世界也是弥足珍贵，自当今追溯至石器时代还能有此般脉络详实者当仅一家。

1966年春，“文化大革命”爆发，业务工作全部中止了。 1972年夏，那时大多数发掘队的工作处于停顿状态，只有少数地区（如安阳、洛阳、西安）有发掘工作。 …… 仿佛十七岁的少年，却突然对工作失去了兴趣十年

這本書本身就是具有很強的學術性、科學性，並不是普及的書籍，因此可能會稍有難懂，但是有很高的學術價值，適合本身具有相關知識背景的讀者。作者本身知識素養很高，眼界開闊，論證科學。

有一些观点可以对商朝的一些观点实现论证。但总体上过于专业，枯燥，更适合专业研究者，普通读者会觉得没意思。