楼兰尼雅

上周从库尔勒穿越沙漠来和田，在沙漠公路开了5个多小时。在和田地区跑了5天，皮山、昆玉、和田、墨玉、策勒、民丰转了好几圈。 跑了好几个兵团，看防沙水利工程。跟设计人员一起，去了防沙治沙工程现场，挖掘机、推土机、翻斗车干的热火朝天，扬起漫天的黄沙。公路两旁扎起了防沙带，用芦苇杆深插固住风沙。建好的水利工程，从深井抽出河水泵入水库，通过灌渠引到几公里外，通过滴灌带滋润干涸的土地。荒漠上立起一排排高大的杨树，铺开成片的芦苇荡，还看到钓鱼佬悠闲地钓鱼。 去了皮山农场，大片的枣林、葡萄园，随手摘下吹吹灰就吃。地里刨出巨大的红薯，一个足有10斤重。路过维族姑娘瓜摊，第一次看到网兜吊成串的哈密瓜，姑娘说这样不容易坏，还切了一片递给我尝，水分很足清甜不腻。 去了徽岳记的农场，背靠昆仑雪山，几万亩瓜蒌田。我们运气好，晚上刚下过一场雨，洗去了漫天的黄沙。清晨站在地里，广袤的大地上，巍峨的昆仑雪山横亘连绵，似一副风景画展开在眼前。这种瓜蒌全身是宝，瓜子做成休闲零食，皮、根皆可入药。藤蔓上吊着拳头大的瓜未变黄，还需月余才可采摘。地里种的根茎，已经开始翻挖，有点像雪莲果（菊薯）。 和田地区太大了，居住地彼此离得很远，我们跑一个地方动不动就几百公里，大部分时间花在路上。白天没时间去看博物馆、遗址，只能在路上欣赏风景。晚上看看书，想象一下古人在这里的生活。

中国新疆与中亚大部分地区，古时被称为“西域”，这里地处三大文明交会处，北边又与草原游牧文明圈相接，是一片贯通南北、连接东西的中心之地，曾被视为“东西方的十字路口”与“亚欧大陆的心脏”。 就在这片辽阔的西域大地上，曾经存在过一个颇具神秘色彩的文明古国，名为楼兰。在西汉后期，楼兰更名为鄯善，但与之前的楼兰国实属一脉相承。对中原人而言，楼兰这个名字最让人魂牵梦萦，只要一提起它，异域风情与神秘之感便油然而生。 中国史籍中关于楼兰的最早记载，见于《史记·大宛列传》：“楼兰，古邑有城郭，临盐泽。”此时正值司马迁所处的时代，中国人才开始知道楼兰这个国家，但也仅仅了解到这是一个毗邻一片湖泽的“城郭之国”，至于其他更加具体的信息则在后世才渐渐多了起来。 从楼兰王国始见记载于汉文帝四年（前176年）算起，至汉昭帝元凤四年（前77年）更名为鄯善，最后到北魏太武帝太平真君九年（448年）灭亡，共计六百二十四年历史。 在中国数千年的历史上，楼兰国及其后身——鄯善国的参与度着实不高，共经历了西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝六个历史阶段，而且一直作为中华文明之外的一个边远小国；虽被收入多朝史书的《西域传》，却都只是一笔带过。 然而，令人意外的是，这个在中原正史中并未青史留名的偏远小国，却在后世的文学领域声名鹊起。在中国古代文学中，留下了许多脍炙人口的含有“楼兰”一词的经典诗句。比如： 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ——［唐］王昌龄《从军行七首·其四》 明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。 ——［唐］王昌龄《从军行七首·其六》 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 ——［唐］李白《塞下曲六首·其一》 要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。 ——［宋］张元幹《贺新郎·寄李伯纪丞相》 闻说沙场雪未干，移师又欲向楼兰。 ——［明］魏时敏《征妇怨》 从隋唐到明清，楼兰这个国家在灭亡后竟然又被传扬了一千多年，许多古诗都将楼兰这个神秘小国作为抒发壮志豪情或描述开疆战争的意象，直到今天，人们依然会时不时提起楼兰。由此可见，这个古国给中国人留下了难以磨灭的深刻印象，它已经成为西域文化的典型代表。 中国秦汉至隋唐的近一千年间，楼兰一直是东亚农耕帝国与北亚游牧民族争夺的焦点，是两大文明冲突的战略要冲，是阴谋与战争充斥的四战之地。 楼兰所在的时代，当地的地理环境相对恶劣，楼兰国总人口最鼎盛时也仅有一万四千多人，是一个实实在在的西域小国。 然而，楼兰国虽然领土狭小，地理位置却十分重要，在贯通东西的丝绸之路上是一处不可替代的门户之地。其东连河西走廊，自敦煌出玉门关外第一站便是楼兰；西接城郭诸国，西北通往焉耆、龟兹，西南连接精绝、于阗，地处东西方交通要道，是丝绸之路必经之地，汉代丝绸之路南、北两道在此分道，东、西方文化在此交会。因此，在西域诸国中，楼兰自始至终都扮演着非常重要的角色。 汉昭帝元凤四年（前77年），楼兰王尉屠耆更其国名为鄯善，向汉朝称臣，甚至将自己的都城——扜泥城让给了汉朝，南迁至汉朝在楼兰国南境设立的屯田驻兵之所——伊循城。自此，楼兰放弃了在汉和匈奴之间的骑墙政策，彻底倒向汉朝，借汉朝之力抵御匈奴的骚扰。 此后，楼兰国由于持续受到中原王朝的直接控制，社会各阶层普遍被汉文化深刻影响。考古发现，汉魏时期的楼兰故城和鄯善国不只流通着中原的钱币，在墓葬形制和葬俗等方面也都受到中原文化的强烈影响。 在楼兰故城北二十公里处，考古人员发现了一具彩绘云纹、花卉、朱雀、玄武的彩棺，显示出浓烈的汉文化色彩。此外，在尼雅遗址，人们还发现过带有“延年益寿大宜子孙”字样的织锦和带有“君宜高官”铭文的中国式铜镜。 与此同时，楼兰也受到西亚文化的影响。在楼兰故城郊外的汉墓中，不仅有大量来自中原的丝绸织锦，还有许多西亚风格的毛布、器皿；在楼兰故城西北，孔雀河谷的营盘，考古人员发现过一具覆盖狮纹地毯的彩棺，墓主人身穿人兽纹毛布长袍，足蹬绢面贴金毡靴，这些都具有明显的西亚文化风格，说明楼兰及其后的鄯善国在联络东西方经济、文化交流的丝绸之路上具有非同一般的地位，楼兰曾同时受到东西方文化的影响。 在西汉中后期放弃了罗布泊西岸的东西要冲之地后，楼兰国将丝绸之路的控制权让给了东方强大的汉朝，自己则逐渐向南迁移，并征服了塔里木盆地南缘的婼羌、且末、小宛、精绝等国，成为避居塔里木盆地西南一隅的西域七雄之一。 此后直至魏晋，楼兰故地一直是中原通往西域的重要交通枢纽，还曾长期作为中原王朝统治西域的据点——西域长史府的所在地而存在。 在数百年的时间里，罗布泊大地迎来了一批又一批行色匆匆、各怀目的的使者、商人和僧侣。他们为屯驻在此的汉朝戍军和与他们紧邻而居的鄯善国国民带来了生活所需的各种物资和宗教信仰。 然而，世间万物都逃不过“物极必反”“盛极而衰”的命运。在南北朝时期，由于气候变化和政治动荡，鄯善国最终被北魏所灭，其居民逐渐外迁，文化传统逐渐消亡，鄯善一带沦为荒无人烟的无人区。 自此，楼兰国（鄯善国）便不见于史载，逐渐消失在历史长河中，成为一个隐藏于塔克拉玛干沙漠黄沙深处的奇异秘境，静静等待着后人的再次开启。

人民大学国学院西域文化研究所王炳华的专著，王的身份是前新疆考古研究所所长，所以以他主导发掘工作以及其掌握的第一手资料，是本书的最大看点。 关于此书有几点读后感与大家分享： 1、对于晚清西方那一堆来新疆考古盗走大量文物的外国学者（斯坦因、华尔纳、勒柯克等……）人的口诛笔伐占据了篇幅的大半，显得有点过激了！当然不是为西方人来中国盗宝辩护，道德上绝对是理亏的，而是站在更宏观的历史角度看，西域古代文物是全人类的遗产，落入西方的部分反而得到更好、更深入的研究和保护，新疆考古研究多年来一直是“发现在国内、研究在国外”国外学术水平客观讲高于国内很多，更何况近年来大英图书馆搞了一个“国际敦煌计划”核心内容就是将当年斯坦因从敦煌运走的所有敦煌文书，全部以高清电子照片的形式上传到网络上，供全世界学者可以自由探索和研究，这点对于推动国际学术本身无疑是有利的，谁的学术水平高谁就更容易出成果。 2、关于楼兰一篇，王虽然也指出罗布荒原远古时期的古墓沟和包括小河墓地出土的古代干尸都属于近欧洲诺迪克长颅类型（近似今天金发碧眼的西北欧洲人种）并王也假定这些人应该是古代楼兰地区的原住民，但是王却没有很好地解释汉代楼兰改名为鄯善之后，为什么墓地古尸却变成了黑发鹰钩鼻的东地中海类型？？另，小河古墓曾出土过来自西亚的玉石权杖头，以及近年来在高加索山地也发现了墓葬形制高度类似小河古墓的古代墓葬，这些重要新发现的补叙缺失，对解读古代文化的起源和流变也是一大损失…… 3、关于尼雅精绝古国出土的大量佉卢文书，虽然王炳华提到精绝人有相当一部分应该是贵霜移民（换句话就是亚历山大东征后的古希腊军队和古印度居民的混血人群）但是遗憾此书并非提及佉卢文书到底是哪一种语言？是古代吐火罗语？还是古东伊朗语之一方言？？留下一大遗憾…… 不过，此书还是很值得一读的，对古代西域历史感兴趣的朋友不要错过。 3.8🌟，荐了。

这本书被描述为考古历史类绝版好书的重新制作发行，对于喜欢考古和历史的读者来说，是一个不容错过的机会。它不仅包含了关于楼兰和尼雅两个地点的详细介绍，还通过作者王炳华老师半个世纪的新疆考古经验，向读者展示了这两个遗址的前世今生。书中不仅讲述了这两个遗址的历史，还通过这些故事反映了当时中国国弱时，主权受到的挑战以及文物古迹遭受的破坏和掠夺，这些都是非常值得关注和思考的。 此外，书中还提到了斯文·赫定这样的探险家，他们虽然对亚洲腹地进行了深入的探险考察，但同时也对文物遗址造成了破坏。 👉$（斯坦因、伯希和、斯文·赫定他们是一丘之貉，在他们之中无论抬高谁或者贬低谁都是五十步笑百步，不过不可否认的一点是中国学者之所以尝试去改变对他们的观点或者看法，其实只是想拉拢他们，并从他们那里得到敦煌遗书的相关资料。 在历史的认识上，这是绝对不允许的，历史已经成为过去，他们所犯下的滔天大罪必将被历史所铭刻，无论以何种形式为他们洗刷冤屈的行为都是可耻可恨的。在研究敦煌学的功业上，斯坦因、伯希和、斯文·赫定对于国际敦煌学的研究是开荒拓土的，不能因为他们的罪行而否认或者无视他们的研究成果。） ⚠️考古的历史也是历史，书里还介绍了外国考古学家在1900年代那个比较内忧外患的年代对新疆地区所谓考古，实则盗取文物的种种恶劣破坏，比如因斯坦，他的书《西域考古记》我看书店卖的挺好，翻了翻内容也很棒，当初还想买一本好好读读，在看完这本《楼兰尼雅》知道了他在中国疯狂的盗掘行径之后，我都讨厌他了，居然这种人的书还能在中国畅销多年，真令人心碎啊。所以有时候什么事还是要多了解，你了解多了，看问题角度可能就更全面，判断就更准确，所谓开卷有益，就是这个意思吧 👉这种对历史人物和事件的双重评价，使得这本书不仅仅是一本历史书，更是一本具有深刻社会意义的作品 👆综上所述，如果你对考古、历史或者是对中国西域的探索感兴趣，《楼兰尼雅》绝对是一本值得珍藏和阅读的书籍。

公元400年，高僧法显西行取经，曾途经楼兰古国的曾经所在地，他在《佛国记》中说，此地已是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。 楼兰——这座古丝绸之路上的重镇在辉煌了近500年后，突然在某个时刻就在历史舞台突然消失得无影无踪，仅留下一片废弃遗迹，被后入称为“沙漠中的庞贝。” 楼兰古国的天然消失，留下一个大大的谜团，究其原因，众说纷纭。 说法一：楼兰国消失于战争。公元5世纪后，楼兰王国开始衰弱，北方强国进犯，楼兰城破，后被遗弃。 说法二:楼兰上游河水被截断、改造，楼兰城干旱、缺水，生态恶化，人民被迫离开楼兰。 说法三:楼兰城的消失与罗布泊的南北游移有关。 说法四：楼兰城的消失与丝绸之路北道的开辟有关。丝绸之路北道开通之后，经过楼兰的丝绸之路沙漠古道被废弃，楼兰城也随之失去了往日的辉煌。 说法五：楼兰城被瘟疫疾病毁灭。一场大瘟疫夺去了楼兰城内大部分居民的生命，侥辛存活的人纷纷逃离楼兰，远避他乡。 说法六：楼兰城被生物入侵打败。从两河流域传入的蝼蛄昆虫，成群结队地楼兰城内居民屋中，人们无法消灭它们，只得弃城而去。 说法七：由于中亚游牧民簇侵入，当地的居民逃往他方，楼兰城随后就走向了衰亡。 说法八：被天外来客外星人接走了。🤔🤔

此书完全是剽窃作品！根本不值一读！ 推荐读者去看看斯坦因的书，此书作者除了照搬斯坦因书中的内容之外，所陈述的完全是照抄，照抄相关数据，一点自己的见解与分析都没有，一点学术价值都没有，一点观赏价值也没有，一点科研专业水平在作者身上也体现不出来，在考古科研这个岗位上也是占着茅坑不拉屎的角色！ 纯纯浪费读者时间，严重怀疑作者业务水平！就是一个雇佣来的挖掘工人水平！

回顾人类文明古埃及、古希腊、古中国—楼兰、尼雅都不乏同一特点，即使在遥远的几千年前人们有了高超的手工工艺品和饰品，可见任何时代人类对物质美化生活的需要。 所有以探险、考察为幌子的任何组织的外国人去到有古文明的地方都只有一目的，即美其名曰的据为己有！所以现在楼兰遗址不允许外国人进入也是原因于此！ 打着考古研究、探险的幌子，美其名曰的盗宝，在既得利益的驱使下，那些无知的当地人卖了祖宗留下的宝贝还沾沾自喜，殊不知这些被巧取豪夺的文物会给后人留下多么难以估量的历史文化价值和对先民的了解，但这就是人性！可悲呀！楼兰、尼雅、西域三十六国这些辉煌、灿烂的文化。 简单说楼兰作为位于大漠重要贸易枢纽集散地的第一站，即贸易、文化、经济于一体的欧亚大陆综合型交易市场，这么重要的地理位置、这么重要的钱袋子当然被各方势力所觊觎。 本书最感兴趣的就是尼雅—精绝，都是受《鬼吹灯》深深的影响，对那个深不见底的鬼洞和有特异功能的精绝女王遐想万千，原来他们也是普通人，也只是有高加索人种的普通人，只是据有天竺、波斯、西域民族大融合的特征——也是中原人说的色目人。

这是2024年读完的第11本书，是考古学家王炳华撰写的介绍罗布泊和尼雅的考古大发现的专著。上篇主要讲述的是楼兰古城遗址被发现后百年中被发掘的经过，同时详细叙述了两千年前楼兰古国的兴衰历史，并配上了出土物品、遗址发掘现场的照片。下篇则讲述了精绝古城遗址被发现和发掘的经过，依然详细讲述了历史上关于精绝古国的记载，通过发掘出的书简、建筑残迹、古代干尸等推测两千年前此处的民生场景，以及消亡湮灭的原因。全书读完，发人深省，我们必须要从前人前事中吸取失败和毁灭的教训，让和平安定的生活得以长久！ 除去对沧海桑田变迁的感慨外，最让人难过的莫过于上个世纪初，西方的一些狗贼打着考古研究的幌子将西北众多珍贵文物带到国外的行为，人人都说，这就是国家落后软弱的悲哀。但平心而论，我们是受害者，造成这种情况的根本原因是窃贼他无道德无礼仪心太黑。自己国家的荒山老林里不去挖，自己的祖先都没研究个透彻，跑到别人国土上造孽，老天没在他们跨越沙漠、雪山的时候收走他们真是太可惜了！！！ 总的来说，本书还是挺专业的，推荐静下心来阅读，也期待今晚能够在梦中见一见千年前丝绸之路上的繁华与没落！！

一直想读一些关于新疆的书籍，但是一直都无从下手，偶然间翻开了这本书，碎片似的读书加起来用了四个多小时，在一个星期内读完了这本书。 如果你去过新疆，你想了解新疆的历史那不妨楼兰尼雅这部书开始，如果你去过新疆的博物馆，那你更应该去读这本书。关于博物馆里的一些历史，包括现场考古以及新疆的历史这本书，一直都在融会贯通。通过这本书跨越古今可以看到斯坦因对新疆文物的觊觎之心。也可以看到历史上新疆的繁荣，图中有多幅精美的图片 让阅读变得更加的趣味性光是看着这些图片，你就想再去深入的了解关于新疆的历史。读这本书，其实也有愤恨的地方，斯坦因带走了，大量珍贵的文物，也痛恨政府。总之去阅读吧，这本书值得一看

这本楼兰尼雅确属考古专家的诚意之作。考古发现与历史探究十分扎实，是一本了解丝绸之路历史的好书。本书实际上是两部分，一是楼兰的考古发现，二是尼雅地区的精绝古国的考古。两个地方都在塔克拉玛干沙漠地区附近，都是曾经繁荣过的绿洲式国家，但又都在历史的长河中消失了，成为迷思。 楼兰，历史对楼兰的神秘之处在于，其古楼兰城的位置与实际情况。而真正的楼兰古国已在一次汉匈争议中外迁到古扜泥城，并更名为鄯善。楼兰古城的发现，大约得益于瑞典人斯文·赫定的一次偶然发现。经历了西方探险家斯文·赫定和斯坦因的两轮挖宝之后，楼兰最重要的文物与研究基本上已经确定下来了。中国学者比较吃亏，只能在前人基础上做进一步探察与发掘整理，但我们也在楼兰研究上取得了非常好的成果。楼兰作为历史上丝绸之路上的一个有知名度的小国，其历史也很有意思。该国主要是高加索人种的混合族群吧，历史上作为一个小国在匈奴和大汉之间找平衡。这些国家若有明主尚有可能夹缝求生，如果一意孤行，也很容易受到历史的碾压。但成为鄯善之后，我印象鄯善历史上一直是对汉亲善的，也是中原驻扎在西域的主要基地。 而精绝古国就更让人印象深刻，因为精绝更小，也真的消失在历史的烟尘里。从考古发现看，似乎精绝的遗迹更加有信息量，也更能够推导出精绝古国的社会、组织、生产、生活的信息。精绝人某一时间遭受了灭顶之灾，所以整个领域也保存得比较好，甚至连居住区的庭院都可以推测出来，甚是难得。如果作者推测不错的话，这种小国可能的确毁于外族入侵或者军事变故，而非完全是自然退化造成，这也可以引发不少猜测与幽情，让人叹息之余，也会成为虚构作品的主题吧！