从元宇宙到量子现实：迈向后人类主义政治本体论

对政治本体论的论述，作者给出的是一种互动本体论，是各个权力点位之间的纠缠而生产出权力结构。认为能动性来自于互动的量子纠缠，从不定项的量子太，由于纠缠产生坍缩，演化成定项。所有人与非人类都可以具有能动性；它们的能动性并不是预先“拥有”是在一个聚合体中通过内行动彼此构建而形成。在这种后现代的论述中，主体性是被消解掉的，我在此给出的是齐泽克的论述。 “笛卡尔的幽灵在西方世界的空中徘徊”齐泽克式的主体性是对笛卡尔的复苏，是对“我思”的二次创作。 符号秩序或者说是大他者是有主体的收缩而被释放的场域。从前本体的转态向本体的过渡经由主体的中介，从无序的状态坍缩为有序的符号秩序。从自在存在，自由的深渊向自为存在的跳跃。 不过现行的秩序不代表是不变的，齐泽克将能动性赋予给纯粹空洞的的主体，当主人能指绝对所有其他能指的缝合，主体会以一种癔症的姿态重新收缩回自身，进行一次本体论的再创造。 本书以当下比较热门的元宇宙为切入点，对比赛博空间，元宇宙和现实世界在本体论上的同构性。之后转向更为隐性，本体的量子力学，试图用量子力学对哲学，政治，元宇宙进行缝合。 元宇宙热产生的条件： 资本上升到行星尺度，意味着资本主义的空间性修复潜力已逐渐趋向枯竭。 新冠肺炎的影响，人们被封控在家，严重的限制了自身的行为，出行能力。被封控在家的人们幻想着有另外一个和现实世界无异的世界，自己能够在里面任意驰骋，获得缺失的自由感 后现代思潮的影响，世界正在坍塌。这个世界里的文明，正在进入剩余时间。 恰恰是在这样的背景下，“元宇宙”变得越来越热 元宇宙热”是资本先行，亦即，资本先于技术而行动。 人类主义并不只有“启蒙”，还结构性地存在着淫秽的暗层——人类世，就是“致暗”(endarkenment)的产物。“人类世”这个概念并不是对“人类”进行人类主义式认肯，而是对“人类”做出去中心化与去特权化的后人类主义反思，并开启对“后人类世”的思想探索。当资本被人类设立出来那一刻，人类便被自我所设立的非我（资本）所异化，资本将入眼的一切事物进行着商品化，资本化  ，资本世的内核，就是行星私有化与万物（包括劳动）商品化。 行星尺度上的资本世恰恰意味着，资本主义的空间性修复潜力已逐渐趋向枯竭。二十一世纪的当下时刻，“人类世文明”正走向深渊性的奇点，这意味着，人类（以及行星上许多其他物种）已经生活在剩余时间中。目下，美国及其西方盟友正在以启蒙式的“普世价值”开道，发起致暗性的贸易战、技术战，旨在继续维系资本与技术在行星层面上淫秽性的既有展布。然而人类世的“奇点临近”状况，已然无法支撑其表面的繁荣与话语性的“再次伟大”——“奇点资本主义”已然趋近于耗尽其自身的潜在修复性能力。对于我们所生活其内的这个当下现实而言，元宇宙，恰好构成了新的“外部性”。元宇宙是一片还未开发的空间，这是一片崭新的处女地土地，它能够继续维持资本增长，将各种剩余投注。   对于逃离行星奔向“绿洲”的人们而言，元宇宙世界实际上是一个巨大的工厂，在那里劳动本身被娱乐所遮盖：当被剥削的过程本身充满快感时，资本主义的非人类“血汗工厂”，便变成了后人类“乐土。娱乐和劳动之间发生了短路，元宇宙玩家实际上成为一种隐秘的“生产性消费者”(prosumer)[插图]，其活动的生产性，被表层的娱乐性所遮蔽。很相似地，“饭圈”的粉丝亦是一种生产性消费者：粉丝的劳动被娱乐所遮盖，其劳动所创造的多余价值则尽归资本所有。 作者考察的所谓的发光世界 柏拉图的洞穴隐喻 电影  后窗 发光世界与现实世界的类比 洞穴人看到阳光后便认定那是“真实所是”，并非出于他/她有某种判断的依据，而是因为他/她的讲述者为其直接做了判定。 洞穴人”看到阳光后便认定那是“真实所是”，并非出于他/她有某种判断的依据，而是因为他/她的讲述者为其直接做了判定。 在“洞穴”隐喻中，屏幕（“洞壁”）代表幻像、虚假与错误；但在“后窗”隐喻中，值得推崇的立场，恰恰是站在屏幕这边——站在屏幕这边的杰弗瑞，才是抵达真实的那一个。 结合电影自身的“后窗”隐喻，我们可以提出对电影屏幕的一种全新理解：电影之屏幕所通向的，不是无能动性的“对象”的世界（“自然”），而是充满能动性的“准对象”的世界（“后自然”），那个世界能反过来触动观者所处的空间（“社会”） 虚拟是现实的丑闻，现实为了维持自身的一致性，普遍性，将那些不一致的，特殊的，异己的，破碎的东西视作丑闻 ，而丑闻是需要的排斥，贬低的。在主流叙事里面，要求我们要追求真实，反对虚拟，不断的强调日常生活才是真实的 ，不要陷入到虚拟世界之中。这类叙事，正是对日常生活矛盾的掩盖。在《头号玩家》的“发光世界”里，生活在世界各地的人一有时间，就会迫不及待地戴上头显进入游戏《绿洲》，以至于影片末尾英雄们在接手游戏运营控制权后，强行规定每周关闭服务器两天，为的是让人们跟“现实”这个“唯一真实的东西”保持足够的接触时间。游戏的管理者，害怕游戏的参与者陷入虚拟世界而不愿意出来，然而这份恐惧正是对所生活的日常世界的不确信。 虚拟现实对日常现实的功能和意义，虚拟现实作为日常现实的一个构成性的例外，它使得被现实普遍性所抛弃和无法符码化的事物能够在这样一个异托邦的世界中得到宣泄，它是对现实世界的维持，是它变态的内核 引B“虚拟现实”恰恰是“日常现实”的“变态内核”(perverse core)。通过在虚拟游戏里举枪肆意扫射，一个办公室白领恰恰可以更温顺地对“现实”中的老总继续彬彬有礼、笑脸相迎，而一个打工人则能够继续忍气吞声地接受“996”与赤裸裸的剥削。通过“虚拟现实”里诸种幻想性的性体验，许多丈夫可以每天晚上心满意足地爬上床，在老婆脸颊上来一个轻吻，说句“我爱你”。 转向量子力学 猫和月亮的例子让我们看到，物体越大，同环境相互作用越多，也就越“客观”地显现在“世界”中，不同观测者对它的描述之间的矛盾就越少。 牛顿力学所揭示的诸种物理规律，在根本上皆是统计性的。事物变化从亚原子尺度来看毫无“秩序”，而从人类尺度来看则相当有序，就可以被理解为：人类尺度上的观察，是忽略很多信息后的“模糊”观察，描述出的是极低“分辨率”的世界画面。 我们所熟悉的那个实在的、确定的世界，现在变成了鬼魅般的“量子世界”——明确的运动轨迹（动量与位置），现在被波函数取代；确定的结果，现在则被随机性取代（我们只能知道测量时特定属性被发现的概率） 爱因斯坦确实没有说错，月亮在没“人”看时不会消失——因为有非人类的能动者在不辞辛劳地时刻记录着月亮的信息。但即便如此，爱因斯坦的定域实在论仍然是不成立的，因为定域实在论不仅认为对于同一对象的某特定属性，不同观测者必定测得相同数值，并且认定这些数值皆与被测对象具有本质性的内在固有联系，“如果在不干扰系统的情况下，我们可以确定地预测某物理量，那么存在着物理现实的一个元素同该物理量相对应” 确定的世界，现在变成了鬼魅般的“量子世界”——明确的运动轨迹（动量与位置），现在被波函数取代；确定的结果，现在则被随机性取代（我们只能知道测量时特定属性被发现的概率）。 量子力学赋予了每个物体能动者的地位，它们之间互相纠缠，干涉。这种干涉同时赋予量子太的事物以本征太的确定性。所以量子力学不是基质本体论而是互动的本体论，此处还可联系作者对电影本体论机制的论述电影场域，便是由其内所有人类与非人类行动者的物质性—话语性的内行动构成，并始终在变化中，在不断形成中。在电影院里，一部影片散场后，那个聚合体内的行动者就不再构成“聚合”；而下一场电影开始时，即便是同一个放映厅，也有不同的观影者、不同的影片（以及各种不同的行动者）聚合进来，故此不再是同一个聚合体（或者说是彻底更新了的聚合体）。 量子政治学的核心贡献是，它激进地挑战了社会科学所根本性倚赖的人类主义框架 微观权力关系网络的一个产物），那么，担纲所有微观政治抗争的那些“不可计数的对抗点”，其能动性是从哪里来的？晚年福柯所提出的“自我技术”，实际上并没有解决本体论层面的能动性问题——既然“我”是被微观权力所生产出来的，那么抵抗权力的那个创造“我们自己”的能动者又是谁？如果不是“我们自己”的话，那么只可能亦是权力关系网络。那样一来，批判、创造等实践实则就同被支配、被规训出来的行为，在政治本体论层面上并没有任何区别。 在我看来，芭拉德提出的纠缠化内关联，实质性地应对了能动性问题：从量子论出发，任何的能动者，都只在关系性而非绝对性的意义上“能动”。换言之，能动者在它们彼此纠缠的关系中成立，而不是以个体性的元素存在。

2022年9月28日，我在线上聆听了清华大学夏莹老师对元宇宙的哲学思考。那是我第一次从学者而非博主、up主口中了解元宇宙。 在会后提问环节，我的提问——元宇宙世界里谁来当上帝——很荣幸地被夏老师当成第一个“有意义”的问题来解答。 夏老师认为，当元宇宙发展到成熟阶段，是能够通过内置系统，来限制开发者——即元宇宙世界中上帝的权利的。我不太懂计算机开发与编程，就直观感受以及对人性的偏见而言，很难想象到真的会有这样一种程度设定。 很巧的是，在一场十分重要的考试中，恰恰就考了一个类似的题目——大概是谈谈当下ChatGPT对人类文明产生的影响。我也是从“谁来当上帝”的角度切入的。考试的前一天正在读《孟子》，很自然的用了“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。”这样一个既古老又中式的角度去回答了一个既现代又西方的问题。 其实不在于元宇宙的发明，而是如何用元宇宙，不在于“矢”“函”的发明，而在于用其之人。（当然这个观点可能跟吴先生在最后一章枪—人关系相悖，吴先生批判的就是我这种观点：枪和人是共同构成）因此最终的问题，我还是化约为一个道德问题。 元宇宙亦是如此，元宇宙中究竟谁来做上帝，以及是否应该设立这样一个上帝，再者如果这个上帝避免不了的必然存在，那么应该如何限制他的权利，这都是在元宇宙真正到来之前，必须关注的伦理前提。作者在第二章设计到了这个问题（但本书并不是在伦理角度来谈元宇宙应不应该存在或者如何存在。更大的篇幅是用过元宇宙的现实问题，来比应我们真正的现实亦不真实） 这部著作，前两章几乎是一口气看完的，可能是因为最近在读康德，加之对元宇宙伦理问题很感情，所以读起来很通顺。 第三章的“电影”部分，作为一个向电子游戏、元宇宙的过渡章。个人愚见，认为可能不需要用这么大的篇幅来写QAQ 第三章和第四章，牵扯到的物理硬核知识较多，故经常略看论证过程，而只看结论。 第五第六章，反复出现的网状聚合体，以及“我”的产生是在各种互动之下而生成的。可以和王船山对于乾坤并建的阐述相互发明。 总之，这部书给我这个物理小白、元宇宙小白增添了很多知识，值得推荐。

没想到这把年纪竟然爱上了量子力学，百思不得其解，直到看到“物理学正在重新返回元物理学”这句，原来我爱的一直是形而上学，只是物理学发展到量子力学这里，开始殊途同归。以前不懂为什么牛顿和爱因斯坦晚期都在形而上学，至此也终于大彻大悟。 本书从游戏、电影、元宇宙到政治本体学和存在（being）的思考层层攀升，读起来灵台响彻阵阵轰鸣，很喜欢。

从“后人类”（Posthuman）到“元宇宙”（Metaverse），从“量子力学”（Quantum Mechanics）到“政治本体论”（Political Ontology），从“（无法）认识世界”到“改变世界”，从“主观能动性”（agency）到“客体交互性”（Inter-objectivity），本书给我们展现了最前沿的科学、哲学和政治学研究成果。 Posthuman is not about human being, but about human becoming. 鬼魅般的量子，纠缠（Entanglement）与叠加（Superpostion）带来的的不确定性（Uncertainty），新一轮的科学革命在一步步拓展认知边界。终于，继诸神黄昏，我们迎来了人类的黄昏。世界被判定为未知，人被判定为自由，自此没有既定的轨道，你是你的创造。新一轮的找寻，不仅是本体论和认识论的，我们还需要一点点勇气、信念和希望。 本书以量子力学为世界观，以科技发展为背景，以人类何以可能作结，为世界发展提供了积极而坚定的思路。

对于现象来拼凑在一起的内容，对于现实来说，我们现在可以要模糊产生数据的方式和我们感觉存在的方式，其中，最为典型的就是所谓元宇宙，对于当下来说是占据人类活动或者清醒时间，而目的就是控制数据的流动方式，并且在所谓虚拟空间创造交换价值的物品，如同比特币本质没有价值，但是可以通过交换产生价格，而且变成了我们经济体系之中的一部分，其本质在于地下经济模式的漂白的过程，使得那些原本不存在正常经济活动的内容体现出来超越国界监管的方式，同样对于这些讨论也是离不开 matrix 的设定，就是我们如何适应游戏与现实之间的边界，虚拟的出现使得我们政治关系也发生了改变，所谓不确定性表达方式只能借用量子，其实在这里是无知的方式来用词，对于虚拟模式产生的政治影响也超过了这里面福山讨论的政治演化模式，如同当下阿根廷对于政治模式的破坏性颠覆，其实带来的结果是完全不确定的，非常类似于在这里讨论的不确定的现实。

断断续续24天，连看带听终于搞完了这本书。但我认为我没真正读懂这本书是我的问题，书肯定是好书，关于政治、哲学和物理我懂的真的太少太少，不愧是丁锐推荐的 我们无法预测未来，但我们能参与改造未来 PS:好想开上帝视角🌝🌝 PSPS:以后看书可以先看AI大纲再看书

一个关于虚拟现实和未来世界的宏大政治哲学构想。在这本书中，不仅挑战了传统的自然人类立场，而且通过引入量子论一宇宙论的概念，构建了一个后人类主义的政治本体论。这种政治本体论的提出，是对尼采提出的生理学一心理学导向的"大政治"概念的扩展和深化。书中如"元宇宙”“元物理学"！奇点""熵""人类世""黑暗洞穴""无边界宇宙” "数学宇宙"参与性宇宙""量子现实"世界化成"等，形成了一种关于虚拟现实和未来世界的宏大政治哲学构想。

有点掉书袋的感觉，用通俗点的语言写不香吗

行星尺度上的资本世恰恰意味着，资本主义的空间性修复潜力已逐渐趋向枯竭。

我们以为的现实世界，会不会只是另一个游戏世界？当下的游戏尽管已非常精细，但通过肉眼，我们依然可以辨别其虚拟性，因为它终究是由一个个的像素点构成的，但当有一天，像素点足够细的时候，我们人类的肉眼还能够辨别出真虚吗？我们以为现实世界是连续的，但从量子力学角度来看，我们不过是分子、电子、夸克的组合，我们也并非是连续的。我们认为的生命，也不过是类似于像素点的构成而已。那么我们又如何断定，我们身处的宇宙，不过是另一个游戏元宇宙呢？或许，现在我们还可以通过“佩戴连接设备”这一行为，提醒我们对于现实世界与虚拟世界的区分，但如果，我们从一出生就已经在虚拟世界中了呢？如果我们从一开始就在大脑中植入了脑机接口呢？我们又该如何意识到自己到底身处哪个世界呢？从物理学角度思考人生和宇宙，真的很有意思。作者的讲述深入浅出，通过大量游戏案例和经典物理模型进行阐释，引入电影对元宇宙做对比和形象化描述，也很好理解。作者的讲述涉及面颇广，物理的、哲学的、社会的、政治的……多重视角跨领域研究，为我们了解元宇宙和量子现实提供了一个很好的指引。