在中国屏风上（果麦经典）

中国文人既有对传统的坚守，也有对现实的妥协；底层民众既有坚韧的生命力，也有麻木的顺从；西方殖民者既有扩张的野心，也有对自身文化的怀疑。 一群人穿着破旧的蓝布衣衫，三三两两聚集在城门口，等到一个头戴尖帽的青年骑着蒙古矮马飞驰而过时，他们便轰然而散。 ​ 两位身材发福的老爷穿着印花黑绸长袍和丝质短袄，站在路边寒暄。他们每人手里都拿着一小截木棍，上面站着一只脚上拴着细绳的小鸟。这两位老爷是出来遛鸟的，碰面后还客气地比较了一番各自宠物的优劣。 ​ 一名仆人随即端上来两杯花茶和美国香烟。内阁部长的他体形偏瘦，中等身高，双手纤细而优雅。他透过金丝边眼镜打量着我，双眼既大且黑，流露出忧郁的神色。他穿着褐色丝质长袍，外套黑色丝质短衫，头戴宽边低顶毡帽，再加上亲切的笑容，看上去就像是个读书人或者梦想家。 ​ 中国-阿根廷合资银行的瑞士董事到了，同来的还有他那身材高挑、容貌出众的妻子。这位女士毫不吝惜，尽情展示自己妩媚的风情，但未免让人感觉有点儿不知所措。 ​ 有位长辫子的中国人，满脸冷漠又阴郁的表情，正信步从烟馆的这端走到那头；而室内破旧的床板上，则躺着若干昏昏沉沉的瘾君子，他们精神恍惚，动不动就疯疯癫癫地说胡话，分明遭受鸦片的荼毒已久。 ​ 东方世界里宣扬的众生平等，远非欧美社会所能理解。东方人相信，地位及财富确实会导致尊卑有别，然而该类区分纯属偶然，并不妨碍正常的人际交往。 …… 毛姆认为“礼”是中国社会秩序的核心，这与西方强调个人自由的价值观形成对比。比如他记录辜鸿铭用英文抨击西方功利主义，认为中国的“温良”才是文明的真谛，而毛姆则观察到这种坚守背后，是传统与现代碰撞的困境。 毛姆看到中国当时的官僚体系效率低下，底层民众对皇权的敬畏与顺从，与西方的民主制度形成反差。例如他描写地方官员接待外宾时的繁文缛节，既体现了中国礼仪文化，也暴露了形式主义下的低效。 毛姆参观古刹时，被建筑中蕴含的哲学思想（如“天人合一”）打动，认为中国文化有西方难以企及的深厚底蕴。 在中国北方农村看到农民衣不蔽体，孩子因饥饿面黄肌瘦；长江沿岸的码头充斥着苦力的血汗，他们在殖民者和本土权贵的双重压迫下挣扎，这些场景让他感受到底层民众的苦难与社会的不公。 西方传教士表面宣扬救赎，实则对中国文化充满偏见，甚至利用宗教谋取私利。比如有传教士向他抱怨中国人“愚昧不开化”，却对自己掠夺当地资源的行为视而不见。 一些外国商人、外交官则带着殖民者的傲慢，将中国视为落后的殖民地，对中国人的尊严不屑一顾。比如在一次外交晚宴，外国宾客嘲笑中国的习俗，却对自己的虚伪（比如私下走私、压榨华商）毫无察觉，他用冷静的笔触揭露了这种双重标准。

看名字还以为是讲中国的艺术品或者美术之类的，没想到是毛姆的中国游记，不得不说，毛姆是会讽刺和阴阳的，有些段落描写也是挺让人不舒服，只能说毕竟那是百年前... 不过五十多篇随笔也不都是如此，也有很多看完会心一笑的内容，很有文学质感

有点像非虚构的速写，毕竟本身也是随手记录的小散文。有趣的是，这个文风总让人能想到新概念课文。毛姆很喜欢就一个概念先泛泛谈起，然后引出自己真正想要表达的主题或者对象，无论是久居中国的传教士，还是口头民主实则凌驾于人的“洋大人”，给出了颇具讽刺意味的漫画式速写。总体而言，还是以一个较为冷静的视角审视在中国的见闻的，并且更多关注的是通过殖民贸易来华定居的外国人的内心变化以及其认知。当然，也不乏字里行间隐约体现的西方中心主义视角，总体而言值得一看。

很多对中国的描写令我不适。最喜欢记述辜鸿铭老先生的那一章，辜老先生怼西方文化怼得精确！精深！精辟！

原以为他写的是，那时代的一些中国人风土人情，但多是欧人在中的一些事情

这是一本充满历史韵味和人文关怀的散文杂著，它以细腻的笔触和丰富的视角，为我们展现了一个古老而繁华的城市——北京的多面性。这本书不仅仅是对北京城外市井生活的描绘，更是对那个时代人们生活的深刻反映，以及对人性多样性的探索。 书中通过对北京城马车与夕阳美景的描绘，让我们感受到了那个时代北京的宁静与美丽。夕阳下的马车，不仅是交通工具，更是一种时代的象征，它们穿梭在古老的街道上，承载着历史的记忆和文化的传承。

中国之行的残片加工而来，不知道他原文是怎样？居然第一次读不下去毛姆。。满篇都是对中国的刻板印象，以及对那些讨厌中国的人的描述。。

短篇合集，毛姆对于人物的形象描写独到，每一篇都像速写，非常适合用来学习人物描写。

虽然有些文字很美，但我不太喜欢这翻译的腔调～更像是译者自己写的。

看到这本书真的很惊喜，相较于《面纱》等脍炙人口的作品，这本书真的只能称之为“小品”，但就是这样的一本书，让我透过作者细致的笔触看到了形形色色的人，形形色色的景，仿佛那段离我们有些距离的历史也鲜活起来了，这本书是毛姆先生在中国的游记，其实也是后人认识历史的眼睛，从细微处看历史，看人性，真的太有意思了。