庄子复原本：修订典藏版

【莫若以明】😴💭🫧 💭梦中…🤓郭象兄苦思冥想，注解《庄子》一书，其言语贴切当时的文化社会氛围，让人颇易解庄子之“洒脱自在之道”🦅……这份注解，也在冥冥之中助《庄子》一书流传中华一千七百多年⏳📜… 💭梦中…公元2009年，远山兄翻查大量书籍、历史文献，加之自己的神机推算，🧐曰：“非也非也…汝大错特错、郭象此小人篡改、删减庄子之意！实小人也！实贼子也🤬！…吾出新书名曰《庄子复原本》才是真的解庄子之意！”🤨…. 🦋庄子曰：嗯…禰小子…【且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊. 不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？】… 今之言者，其觉者乎，其梦者乎？😆哈哈哈哈哈哈……🫧🫧🫧 🥲嗯………这本书，怎么说呢🤔…有着独立学者的知识严谨、学术执着，也有着“众人皆醉我独醒”的小傲娇、小自负😕 🕵🏻‍♂️张远山在这本书中的核心目标是尝试复原在郭象注解之前的《庄子》原始面貌🔎. 张远山认为，经过郭象的注解，庄子思想中批判社会、傲视庙堂的锋芒被削弱了；😳本来的蔑视、却被郭篡改为推孔……😶‍🌫️但是…远山兄对郭象和儒家的意见很大哎😒. 这份偏见也让其看不到庄子的洒脱自在、看不到儒家闪闪发光的智慧🍃👀……⛰️身在山中，难窥全貌…在注解之时，不可避免的时代制约也是没办法呀. 😘真的还是非常非常感谢郭象的整理注解，让《庄子》一书流传开来🤗 📚大多数解说庄子之书，重点都是读解庄子智慧、使其易之实践.📓这本书的重点，却是拿着放大镜分析郭象的错误🔬…张远山对于外篇和杂篇的解说、作者推演上真的很认真很仔细🫡……扣文嚼字、挑刺批判很认真，但对于庄子原文的现代解说，远远远不如陈鼓应教授的《庄子今注今译》👍📖……📚比起前两天刚刚看完的林光华《放下心中的尺子：<庄子>哲学50讲》、《梁冬说庄子》也不如人家接地气、易实践🎊 😮‍💨哎…不说了不说了🙂‍↔️……【以是其所非而非其所是. 欲是其所非而非其所是，则莫若以明】……在贴标签、争是非的同时，咱自己不也掉入二元对立不可自拔了呗🥺🤧 【方其梦也，不知其梦也 梦之中又占其梦焉， 觉而后知其梦也 且有大觉而后知此其大梦也 而愚者自以为觉，窃窃然知之 君乎，牧乎，固哉！】 ☹️吾实乃愚者、愚者矣😳 💧💦🌊莫若以明，莫若以明吧！

5h。 一天读到齐物论。以三义四境的解读贯穿全书。 私以为：目前看到的最佳，且要高一档。 就喜欢这种不含糊硬刚的。 逍遥游：感觉注得非常精彩，好多处之前没理解到。 齐物论：依旧迷糊，但自认清晰了那么一点点。 庄子魅力何其强，好几本书的作者老师都几十年如一日地研究。 庄子书不好找，旧书方面，颜世安那本3k+，这本8k+，新版当当卖100多。我找屈复南华通时，发现一套子藏道家部庄子卷，162册，京东二手卖10w，我开了眼界。

作者读庄40多年，积累功深，甚为钦佩。然而作者自己也说由于文献不足，不少属于自己推测。初读本书，总体印象是，牵强附会，主观臆断，以己意解庄。特别是最后，对郭象注的《庄子》对中国文化历史的副作用估计过高，“导致无数士人身在庙堂之时，就是为专制帮忙的假儒家，身在江湖之时，又是为专制帮闲的假道家。没有郭象炮制的假道家，“儒道互补”的文化虚构就无法成立，“三教合一”的庙堂话语就难以建构，“以隶相尊”的意识形态就不够完整，僭用“帝”号的中华帝国就不能长存。”郭象哪里就有这样大的作用？对自己的著作又自视甚高：“唯愿《庄子复原本》有助于终结旧庄学，有助于消解中华专制话语。” 无论《庄子》有多少人注解，文本变来变去，改变不了这样一个事实：《庄子》对中国文化最大、最积极的影响是鲲鹏精神。看看中国诗歌，有多少诗句是以鲲鹏精神激励自己，多少器物以鲲鹏命名，多少人以鲲鹏取名，就知道了。不争论。

庄子复原本：一场跨越千年的文本还乡 张远山的《庄子复原本》试图做一件吃力但必要的事：剥离郭象注本对《庄子》的层层包裹，还原一个更接近原貌的文本。他通过考据删减了部分被认为是后人增补的篇章，调整了篇目顺序，让读者能够以新的方式进入庄子的世界。对于初次接触的读者来说，这种版本可能带来一种不同于通行本的阅读体验，但也需要意识到，文本复原本身仍包含个人的判断。那些被剥离的注疏，在跨越千年之后，或许依然有其存在的价值。这本书的独特之处在于，它让你不只是阅读《庄子》，还能看到它在历史中被反复修改的痕迹。而这些痕迹本身，也在提醒你，文本的边界往往比我们想象的更为流动。当你开始阅读这本复原本时，你面对的不只是一部经典，更是一次关于经典如何被重构的主动尝试。在那些未被注释覆盖的空白处，你也许会发现自己首次直接面对庄子的原始表达，并以自己的方式去解读那些原本被层层包裹的思想脉络。

作者发论，有的地方的确具备真知灼见，有助于读者系统地理解《庄子》真义。但由于作者对郭象抱有的成心成见太深，一些论断不免有为了反郭象而反郭象的嫌疑。另外，作者总是说郭象自圆其说，一反庄义，其实他自己对某些原文的阐释也有为圆己说而生拉硬扯的毛病。总之，如果你没有一定学术根基，我建议你不要读这本书，否则将有魔障进入你的肺腑，毕竟作者对《庄子》的解读多是“一家之言”，哪些可信，哪些可疑，哪些可驳，需要读者有一定的学问底子和辨析能力。

我在各个地方都会推的阅读《庄子》必看的书籍，首先就要树立起正确的观念，然后再考虑研读《庄子》。否则内容再天花乱坠，皆错！ 后记： 刚开始看《庄子》时的愚见，现更正下：张远山有很强的个人主观成见，因此他的文字多有褒扬道家而贬诋儒家。这并非庄子之意，也不是《庄子》之义，只是张远山的个人解读。 《庄子》文字中多有涉及儒家文字并不是要贬斥儒家，只是通过儒家更好地将自己的思想表达出来，比如“视域的不同”。 个人以为庄子思想将前代先人思想进行了高度浓缩精炼才有了《庄子》，是包含儒家、道家、墨家、易学等所有思想的，因此不会狭隘地贬损儒家而褒扬道家的。 但是张远山的书还是值得一看的，作者很有搜索佚文的精神，很不错。

“我治庄四十年(1982—2021)，发现了西晋至今无人知晓、彻底沉入历史忘川的《庄子》1.0版、2.0版，完成了毕生最为重要的著作《庄子复原本》。” 作者既已用力如此，于读者而言，便绕不开需读一读了。

这本在阅读时给我一种震撼的感觉，是肤浅表面的论述所不能给的，特指某些讲着讲着就讲起心态，求真，放下，自在小故事，却连逍遥是什么意思都没讲到的著作。也许是剑走偏锋，但我不在乎，要的就是它足够锋利。

看了一天，才看到第一篇，试总结下。庄子《逍遥游》的积极解读应重在守正御变。守正，万物德一，和协共生，不应相互压迫；御变，要游于天地当御使六气之变，大鹏击水扶摇以应风水之变而非强为，这也承接老子的“非常道”。无为当解作不犟，不强为。强如大鹏，也要顺江海以游北溟，积厚云以致南溟。为什么要有小兽大兽，因为境界不同，看待问题的深度和广度也不同，对于变化的认识也不同，对一事物，小兽看到的是绝境，大兽看到的是矛盾变化。乘时御变也就有了北溟成就大鲲，击水扶摇则鲲鹏万里。至人则是，因旁薄万物，而能够见事于未萌，御变于无形，无为而自然天成。

学者解读的书，强加自己的形而上学体系进行解释，不敢苟同太多。