楔形传说：被“建构”的苏美尔

最近开始重温上古两河文明史，3年前写的书评： 这本书的关注重点不在于“苏美尔人”的历史，而在于百年来各类考古学家、学者、政客对苏美尔的“建构”。 作者认为，我们所认知的“苏美尔人”可能根本就没有存在过，早期灿烂的两河流域文明是由苏美尔语群族和闪米特群族共同创造。而“苏美尔人”和“闪米特人”或许也不存在我们想象当中的所谓的“二元群族敌对”。

对于历史的认识也是社会的总体知识密切相关的，其实对于苏美尔人的认识也是这样的，我们还是看到了很多从遗迹以及留下的文字之中获得的知识。根据人类走出非洲之后，以那里为中心进行扩散，在当下的两河流域形成了文明，在二十世纪进行了非常广泛的考古挖掘，原因似乎有点简单在一战之前的考察接近了希腊文明之中的传说，但是与希腊同时代的文明也就引起了西方列强的好奇心，而且在处于混乱时间到了这些地方可以把挖掘得到的文物，被合法的名义带走了，在二次世界大战之后，似乎各种规则都被建立了起来，这样大规模获得挖掘许可变得不可能，但是对于这些国家的国宝级文物丧失也是一种经常性的事件了，因为在进入到了二十一世纪似乎伊拉克以及叙利亚都发生了政局的距离变化，战争使得文物存在的意义似乎产生怀疑，乱世存黄金，文物在其他国家还是需要的，在这个基础之中，很多博物馆的文物都被流失到了西方，其实可能这个也是两河流域的悲哀，似乎自从出现了楔形文字，也就是进行了文字记录历史之后，似乎混乱就一直是这样的，楔形文字产生的还是被遗忘了的故事，如果没有这些楔形文字，似乎也就是传说之中的东西了，很多西方的话语权之中还是非常喜欢探索在这里出现的过去，而且因为楔形文字更加容易被破解，使得研究变成了一种有意思的事情，当然对于考古的信息提取可以带来新知识和认识，但是很难创造价值，可能在不远的未来，也更加容易被大数据模型所取代，因为当下很多时间都是依靠对于信息占有量来进行判断的，人类所能够形成数据量总是比较有限的，而且进行判断往往也受到了自身知识的限制，所以我们知识在加速增加的过程中，其中有意义的似乎还是比较有限，非常类似于这里对于中亚地区差不多数千年历史来进行回顾的状态。

“苏美尔王表”所选取的那个久远的时间起点，恰恰与当代社会对苏美尔人的想象存在某种契合。事实上，这份王表所要传达的信息可能是，在美索不达米亚南部地区，曾经存在过一种由说苏美尔语的族群和说闪米特语的族群共同创造的杰出文化。两个族群和谐共处，直到乌鲁克王朝晚期，这才有一位说苏美尔语的人——可能真的只有一个人——发明了楔形文字。由于目前的原始楔形文字文献中还无法辨认出一个带苏美尔特征的名字，所以类似这样的观点，仍然只是一个得不到证明的猜想。

想起来了在宾大读博时候没事就去的学校博物馆，就喜欢看苏美尔文物和中国文物，想起来了puabi女王的那一橱窗的文物，以及楔形文字的教学课～

这本书批驳了许多不精确的观点，但不太适合苏美尔历史的入门者看。因为举了很多学者的杜撰，以及缺少根据的推测。加之许多人名、书名，容易看得一团浆糊。如果要看，那就直接只看最后两章即可。这本书最有价值的部分就集中在最后的5和6章。第5章后半部分还填充了大量简单的传说。但并不是说这本书就毫无价值。它提出的观点颠覆了我们以往对于神秘的苏美尔和苏美尔人的固有观点。而那些观点基本上全由西方人想当然地建构。

如果是从了解苏美尔历史的角度看有点散乱