幻象（流行文化研究开山之作）

一本成书于四分之一世纪前的书，现在读起来并不过时，相反，处处太阳底下无新鲜事的味道。人性，果然是最难改变的。 既有《模仿的欲望》的影子，又有《乌合之众》的观点。一本非常不错的书。 你喜欢追流行吗？你会被各种“热搜榜”“排行榜”“畅销书”“明星同款”“网红打卡”……所影响选择吗？ 我感觉自己难免陷于这种种幻象之中，为了不再迷失自我，我打开了本书，收获满满。是时候去伪存真了。 伪事件具有以下特点： （1）它不是自然发生的。 （2）安排这个事件主要是为了（有时也不止于此）被报道或被再现。 （3）它与所处情境的现实基础之间的关系十分模糊。 （4）一般来说，它的目的是成为一则自我实现的预言。 伪事件的以下特点使它们能够盖过自然事件： （1）伪事件更戏剧化。 （2）伪事件是为了传播而策划的，因而更容易传播，更容易安排得生动。 （3）伪事件可以随心所欲地重复，因此可以强化它们带来的印象。 （4）伪事件要花钱来策划；因此有人被利益驱使着去散布、扩大、宣传并夸耀它们，声称它们是值得一看或值得相信的事件。 （5）伪事件是为了让人理解而策划的，因而更容易理解，也因此更让人安心。 （6）伪事件社交属性更强，更适合讨论，更方便见证。 （7）对伪事件的了解——包括报道内容，或是事件里安排了什么，又是如何安排的——成了“知情”的试金石。 （8）最后，伪事件以几何级数的速度催生其他伪事件。它们占据我们的意识，仅仅因为它们数量繁多，而且越来越多。 这可真是典型的劣币驱逐良币现象了。 不再莫名其妙凑热闹，心急火燎随大流。打个比方，无论是旅行还是阅读，先问一下自己，你的选择基于什么？然后分析筛选。而不是热门，网红，高评分。不再本末倒置，为了旅行而旅行，为了读书而读书。 伪事件是图像革命所引发的，目的是填补我们对于这个世界不切实际的期待。期待主义不是乐观主义。 在这样一个被伪事件包围的世界中，专注于真正对自己重要的事情、真正真实的观念，成了一种稀缺的能力。而这才是我该追求的。

“你喜欢我吗”，还是“你喜欢我的影子吗”？ 会想到安迪沃霍尔那句，“People's fantasies are what give them problems. If you didn't have fantasies you wouldn't have problems because you would just take whatever was there. But then you wouldn't have romance, because romance is finding your fantasy in people who don't have it.” （人们的幻想给他们带来问题。如果你没有幻想，那么你就不会有任何问题，因为你只用接受眼前的现实。但是如果这样的话，你就不会感受到浪漫，因为浪漫就是在别人身上找到本来不存在的只属于你的幻想。）

《幻象》的作者丹尼尔・布尔斯廷是美国国会图书馆馆长和普利策奖得主，《幻象》一书是一部极具前瞻性的媒介批判著作，自 1961 年出版以来，始终以锐利的洞察力叩击着现代社会对 “真实” 的认知边界。在书中，布尔斯廷聚焦 20 世纪中期美国社会的媒介变革，提出了 “伪事件”这一核心概念，即那些并非自然发生，而是为了被媒体报道、刻意策划制造的事件，它们因符合传播逻辑而逐渐取代了真实的社会体验，成为公众认知世界的主要来源。 制造新闻替代采集新闻，人物和事件沦为表演，争夺注意力盖过反映事实。布尔斯廷以当时兴起的电视新闻、公关活动、旅游景点包装等现象为例，细致剖析了 “伪事件” 如何通过精心设计的流程（如新闻发布会、明星专访、人造景观）构建出一套 “超真实” 的符号体系。幻象充斥我们的体验，技术进步令其愈发多彩，愈发富有说服力，愈发“真实”。“我们是地球上最沉溺于幻觉的人民。我们成了时代骗局的饥渴附庸。” 布尔斯廷深刻指出，当媒介从 “记录现实” 转向 “制造现实”，公众便陷入了他所说的 “幻象” 困境。人们耗费大量精力追逐的，不过是媒介精心编织的、缺乏实质意义的符号泡沫，而对真实社会问题的关注却被不断稀释。 这部著作在当时引发了激烈的社会讨论，也奠定了后世媒介批判理论的重要基石。一方面，部分批评者认为布尔斯廷的观点带有技术决定论的悲观色彩，忽视了公众对媒介信息的辨别能力，且低估了媒介在推动社会进步中的积极作用；但更多学者与社会观察者认可其洞见的前瞻性。《幻象》率先揭示了媒介技术对现实的重构力量，为后来研究消费主义、景观社会、信息茧房等议题提供了重要理论参照。在影响力上，该书不仅深刻影响了新闻学、社会学、传播学等学科的发展，更直接推动了公众对媒介伦理的反思：它让 “媒介素养” 成为重要的社会议题，促使教育界开始关注如何培养公众辨别 “真实” 与 “幻象” 的能力；在公关与广告行业，《幻象》的批判也推动从业者重新审视 “策划事件” 的边界，思考如何在传播效果与社会责任之间找到平衡。 即便在数字媒体高度发达的今天，布尔斯廷笔下的 “幻象” 困境仍未过时，比如短视频平台的 “摆拍剧情”、社交媒体的 “人设营造”、还有算法推荐带来的 “信息窄化”，本质上都是 “伪事件” 在数字时代的延伸。 《幻象》的价值，便在于它始终提醒着我们：在媒介构建的繁华图景中，保持对 “真实” 的敬畏与追问，才是避免陷入认知迷失的关键。

温哥华时间 Sunday December 31, 2023 读完了这本儿书。中国已经进入了2024。新年好！这是一本儿非常有趣，有深度，和我们的生活息息相关，容易阅读的书。这本儿书出版于1962年，今天读来依然处处能看到当代生活的影子。推荐阅读！☕️📚🌹 作者丹尼尔·布尔斯廷是美国著名的历史学家、社会学家、博物学家、普利策奖得主。曾长期担任美国国会图书馆馆长，一生著作20余部，被译为30多种语言。在半个世纪的写作生涯中，布尔斯廷涉猎广泛。其史学成就汇聚于“美国人三部曲”（《殖民地历程》《建国的历程》《民主的历程》）与“世界历史三部曲”（《发现者》《创造者》《探索者》）。其中，“美国人三部曲”分别获得班克罗夫特奖、帕克曼奖、普利策奖。

工业革命的发生，资本主义的兴起，割断了人与自然和谐统一的关系，越来越多商品像变魔法一样出现在大众面前，一个个幻像被乐此不疲的人造出来，每个人都在牺牲当下真实生活的体验，着魔般的储蓄有限的能力，去消费资本堆起的一个个童话泡沫，我们的欲望和不满足，仿佛一只被无数路人无心吹大的气球，飘向虚无的深空。直到最后才发现，生活早已一地鸡毛。

看清“幻象”，回归真实钟表把时间再现为独立而精确的顺序，文字使大脑成为书写经历的石碑，电报把新闻变成商品，我们创造的每一种工具都蕴含着超越其自身的意义。我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们文化的内容。 ——尼尔·波兹曼《娱乐至死》 整理记事本，才发现这本《幻象》的读后感没有发布，去年就读完的书，过了一年再看读后感，能记得的不多了。就按当时读完后写的发吧。 《幻象》是美国历史学家丹尼尔·布尔斯廷的经典通俗社科作品，成书于1961年。不同于晦涩的学术著作，布尔斯廷兼具历史研究者的理性与大众观察者的细腻，不居高临下说教，而是直面时代弊病、坦诚剖析人性弱点。他没有单纯批判社 会，而是承认普通人都会深陷时代陷阱，这种温和又犀利的视角，让半个多世纪前的作品，至今依旧极具共鸣。 全书的核心，是布尔斯廷提出的伪事件核心概念，这也是整本书最核心、最颠覆普通读者认知的内容。很多人误以为“伪事件”是虚假骗局，实则不然，它是真实发生、却为了被传播、被曝光而刻意制造的事件。在媒体崛起后，现实与影像的逻辑彻底颠倒：从前是先有真实事件，再有新闻报道；如今是为了产出新闻、博取关注，人为策划事件。书中覆盖新闻、名人、旅行、广告、影视等诸多领域，精准拆解现代社会的“造幻逻辑”：精心打造的名人设、摆拍的生活场景、策划的热搜话题、流水线的网红景观，都不属于真实生活，只是服务于传播的幻象。人们不再亲身感知世界，而是通过屏幕、图像、热搜获取二手现实，渐渐用影像替代真实，用流量定义价值。 例如，关于旅游景点幻象，包括博物馆、陈列馆等，在各种媒体推送、刻意宣传的氛围里，所有观光景点都带有了虚假的伪事件特点。从前的旅行者到一个地方时，他所看见的就是这个地方的真实模样，然而现在，游客看到的更多是观光景 点，是刻意包装了许多本不属于这个地方的文化外壳，只是为了博眼球刺激消费，是一种标准的造作产物。又譬如学术幻象，人们花大量的时间和精力去研读历史，总觉得波澜壮阔的变化只发生在过去，而忽视了自己正在经历，以及即将经历的重大变化，好像历史发展到当前这一刻就终结了。还有，媒体幻象，快速发展的信息技术给了媒体太多的助力，但面对琳琅满目的媒体信息，很多人的第一反应也许是无奈。为什么？网络上的垃圾内容变得越来越多。现在随着AI的崛起 ，还出现了一个新困境，叫“深伪”，也就是深度伪造。2024年牛津词典评选出的年度词语——脑腐，指的是网上泛滥的垃圾内容对思维的腐蚀。…… 在一个文化元素充斥的世界里，作为普通人的我们，辨别信息的真伪太难了，很多时候我们自己也为信息推波助澜，像张震岳在《离开》里唱到的： 什么时候我的世界变得如此复杂 报新闻的来源都是 网友说的话 但我离不开它 离不开八卦像个小呆瓜 还以为自己脑袋发达..... 最让人警醒的是，我们都是幻象的参与者与沉溺者。并非被动被媒体欺骗，而是主动拥抱虚假的精致、速成的快乐、廉价的热闹，慢慢习惯用表象定义一切，主动远离粗糙、缓慢、真实的生活。 作为一个引路人，布尔斯廷站在普通人的视角发问“我看到的广告牌、我读过的报纸杂志、我听过的广播节目、我看过的电视节目、我看过的电影、我每天收到的邮寄广告、我在店里见过的商品、对着我讲过的销售话术、我听过的对话、我在身边感觉到的种种渴望。我所指出的20世纪美国所具有的倾向和弱点，也是我自己身上的。无论我能不能说服我这个时代的人，我猜想，未来某些历史学家若对印刷物怀抱过度的崇敬，或许会把我的作品当作“一份文献”。我想说服当下的美国同胞，告诉他们，他们也是一手资料。日常经历中鸡毛蒜皮的小事，回答了我们生活中最重要的问题：那就是，我们所相信的真实是什么？ 布尔斯廷所做的最准确、与我们最息息相关的预言，在于人造形象能够在何等程度上取代现实本身。他在自己的时代看到了趋势的兴起，看到被创造出来的形象与传播它们的媒体发展出了自己的生命。虽然布尔斯廷没有看到互联网的出现，但他确实预见了我们前进的方向，并迫切地警告我们，在一头扎进形象世界时，我们注定会将人性与智识抛在身后。 著有《媒体病毒》《大脑操纵》的呢过作品的媒体理论专家道格拉斯·洛西科夫在本书的后续里给了很高的评价：“若说我们常常满怀迷恋与渴望地回顾那个时代，不太可能是因为20世纪中期的家具和时尚，而是因为我们理解了这些家具和时尚的制造者和使用者所怀有的强烈意识。那是我们堕入梦境前最后的精彩时刻。这本书是梦境彼岸传达给我们的最清晰的信函。在这梦中，布尔斯廷看见我们漂泊无依，他恳求我们从这梦中醒来。他分析了我们被哄入梦乡的过程，正视他 的分析，我们或许最终能找到让自己重回清醒的机会。” 作为普通读者，读完最大的感悟是：这本书不是写过去，而是精准预言了当下的网络时代。如今短视频、社交媒体盛行，布尔斯廷笔下的幻象早已渗透日常。我们拍照打卡优先考虑能否发圈，关注热点只为跟风讨论，追捧完美人设却忽略真实人性，我们追逐精致、热闹、完美的影像世界，却慢慢失去了感受朴素真实的能力。这本书的价值，不在于给出完美的解决方案，而在于唤醒认知。它教会普通读者一种简单的思辨方式：面对纷繁信息，先问一句“这件事没有媒体、没有流量，还会发生吗？”整本书语言通俗、观点直白，没有学术门槛，却能一针见血点出现代人生存困境。读完不会焦虑内耗，反而能让人跳出流量陷阱，学会区分表象与真实，在满屏幻象的时代，帮助我们去守住自己独立的认知与真实的生活。

 “我们是地球上最沉溺于幻觉的人民。我们成了时代骗局的饥渴附庸。” 让你不被愚弄的清醒指南：在流量至上、虚假宣传的时代，打破幻象，认清真相 假新闻、后真相、超现实、刻板印象、消费陷阱……新奇概念层出不穷，源头皆在《幻象》。 深度剖析我们为何沉溺幻象无法自拔：扭曲的经验如此令人愉快，人造现实的安慰如此真实。 带你戳穿失真滤镜，走出自欺困境，在海量信息中辨认出真相，清醒生活。

清醒过来，控制自己的期待，让自己准备好接收从外界而来的信息。秉持怀疑，认清以眼下和未来的能力都始终无法把它变成形象、无法想象的外部世界。试着触及我们形象以外的事物，寻找新的方式，让信息触及自己；这些信息来自我们的过去、现在、来自我们痛恨或自以为痛恨的世界。让陌生、异己和外部的、未设想过的、无法在镜中遇见的观念通行无阻。先觉醒过来，才能迈向正确的方向。必须先发现自己的幻觉，而后才能意识到我们此前一直在梦游。我们所能怀有的最高与最低的期望，就是每个人都能穿过我们终日生活其间却又知之甚少的形象丛林，重新发现梦想结束之地与幻觉开始之处。这就已经足够。在这之后，我们或许可以知晓自己身在何处，而每个人或许可以自行决定他想要往何处去。

感觉我得写一些推荐的评论了，不然每次一写评论就像在当喷子。。。 这本书我起初也是寄予厚望的，按作者的话说，就是抱有了“过度的期待”，该书在记录世间万物在商业化后的变化与原本的样子是可行的，我们确实很难窥见这些现代事物是怎么样的，但如果说书中完全正确又太过了，尤其是旅游那一篇体现的尤为明显，作者经常对所谓的幻象，伪事件太过苛责，嫌弃服务业，商业化让很多事情不够硬核，变味，是所谓提供味道的口香糖，感觉有点一些原教旨主义的老玩家痛骂新来的玩家怎么怎么样，只有吃苦，只有未被包装未商业化产品化的才够硬核。但大多数人本来就不是为了硬核而干某件事的啊(类似于说老怪猎多好多好然后喷世界和崛起)。 看一些书评时感觉，某种意义上这书也成了自己批判的对象，换句话说，既然人为设计的体验也可以说是伪事件，那阅读这本书，玩单机游戏，不也是伪事件吗？看书不再是为了了解更广阔的世界而是为了迎和自己的观点，某种意义上该书也承担了这个职能啊。 且主要让我在意的就是这点: 伪事件定义: 它是被刻意策划、安排出来的（不是自然发生的）。 它的主要目的是为了被媒体传播、报道。 它与现实的关系是模糊的（让人分不清真假）。 它往往是一个自我实现的预言。 总体而言，我觉得该书可以更短一点，有些论据太长有点让表达的观点模糊了，他在描述论据时应更多指出他只是为了传播，挤占现实大家认为是真实事件的空间，而不该说着说着论据就开始大批特批伪事件，以及更近一步探讨大众需求为什么刺激伪事件而非归结于只是因为过度期待，应该着重写伪事件的恶而不是写伪

现在我们从外界接受所有的信息都是镜中花，水中月。 却不能说它不是真实的。因为往往所谓的真实代表着大多数人的认知做出的选择。你看到的和多数其他人看到的一样。我们既是信息的接收者，同时也是产出者。一起促进了这个信息传播到消散的整个过程。至于是否是一手信息或者是真实的信息反而不是那么重要了。而作为某些不想成为乌合之众的一些人，他们所能做的只是只是比别人多想一步罢了。