波斯札记

适合对波斯历史不了解但感兴趣的“小白”的十分好读的书，每个章节都是一个独立篇章，在从琐罗亚斯德，摩尼教，佛教与基督教，到伊斯兰世界的变迁，到希腊与波斯，拜占庭与波斯之间的拉扯，藏红花与茉莉花，琵琶与唢呐，细密画与诗歌连起各种包括贸易和文化上与古代中国的连结，点滴串连起从阿契美尼亚一安息（帕提亚）帝国一萨珊王朝到阿拉伯时代的波斯往事。 有趣的是当时读这本书的同时自己正在出远门经历了很多和 AI和科技相关的事儿（封皮还在火车站拍的）工作休息间大脑穿插在不同思维，新旧年代和古文明与科技冲突的恍惚，脑子转来转去，想想挺有意思。 只是总结书籍观点没太大意思，我想分享从中我有get到的一些灵光一现 1.无论集体与个体，拥有开放与接纳心态的重要性，如果能有接受新东西的思维，学会更新大脑杯子中的水，而不是守自己的观念，固守并拒绝任何新事物的加入融合，那么无论集体还是个体都会拥有非常强大的生命与活力。没有固守不变的永恒，只有主动改变中的生机！尤其现在又是站在另一个时代的十字路口，开放与接纳尤为重要。 计一切都在变化，或说转化，没有永恒不变的事物，但相对而言，一切事物又都似乎在一种奇妙的“永恒”之中交流，融合，分开，再重复这个循环。摩尼教在西域和世界范围的兴起，衰落与潜移默化的融合，再到教义的“光与暗的相互存在与转化”，都让我对“变化”与“永恒”有了一点新的理解。 2.很多时候客观事物不太存在有迹可循的规律，历史与宗教的起落充满偶然与未知，一个微小的决定或戏剧性的意外，很多时候改变了整体历史的走向，没有特别的理由，黑天鹅在历史中简直无处不在。 3.宗教，相比于赫拉利尤瓦尔觉得是“人类虚构的事实以筑起国家王朝的共同协作的基础” 我想它其实是一种不同角度理解宇宙人生的哲学，它总在随着对世界理解不同的变化而不同

上一本伊朗史，将四千年压缩，基本上围绕帝王将相，看重历史大事件，故事性、趣味性不足。 这本书可以弥补，特别是波斯与中国的渊源。拜火教、明教、佛教，卐字的来源；中国的丝绸如何经由波斯传到欧洲，波斯人学会养蚕、纺丝；中国也从波斯得到了石榴、葡萄、茉莉花、水仙花，葡萄酒、夜光杯、琵琶、胡旋舞曾经风靡大唐……

就在美以两国2026/2/28斩首哈梅内伊的今天看完了这本书。在阅读地质学告一段落以后，转向到了古老的波斯文明。按照AI得推测，可能是他们有着共同的漫长历史和错综复杂的积累吧，自然和文化在信息学角度或者系统论角度还是可以类比的。阅读波斯地理，历史，文化，经济和艺术，有助于进一步理解中东三千年以来的漫长故事，不同于特征明显的东西方文化，中东北非在中世纪领先以后在近代却落后了，作为地缘政治的基石石油的发现，给这里带来了不仅仅是财富，冲突和撕裂也持续降临这片土地了。 我想波斯可能是破解这片土地的关键密码，从两河流域文明闪米特（阿卡德，亚述和巴比伦）到伊朗高原雅利安文明（米底，伊朗，帕提亚）取代原有的苏美尔和埃兰文明，居鲁士大帝通过婚姻整合高原，然后统一两河流域，终于形成了历史上第一个横跨三大洲的帝国。而希波战争和亚历山大大帝的希腊化时代虽然终结了帝国，但是不屈的高原民族依靠持续的发展开创了安息帝国和萨珊帝国。这是一个有着生生不息创造力的国度，希望在后续的了解中探索文明兴衰的线索和脉络。

摘文： 岁月乖戾、人生短暂、世事变幻对锐感的诗人与对钝感的普通人造成的心理冲击的程度是无法相比的。“昔日帝王饮酒宫，鹿生幼崽狐筑窝。帝王一生在狩猎，请看坟墓将他捉。”昔日的奢华与今日的荒凉形成强烈的反差对比，让人生出人世沧桑变幻的极度感慨。这里，“酒”炫耀着昔日的奢华，印证着人世的沧桑巨变。“佳人光临晨饮时，捧来美酒又弹曲。千万人杯皆入土，夏生冬死太须臾。”这里，“酒”凝聚着现实的快乐，然而杯底里沉淀的却是人生苦短的惨痛。

大部分是作者刊载于《北京青年报》“历史纵横版”的有关波斯文化的系列文章，讲述了伊朗（波斯）的宗教、文化、历史…… 2019年11月计划去伊朗旅游，所以买了本《波斯札记》是河南大学出版社出的（对比了下目录和内容一模一样），但因为突然生病最后没能成行，地方没去成，书却读完了（还买了本伊朗史，一直没读）。对细密画很感兴趣，很喜欢“波斯细密画与《我的名字叫红》”里的解读。映象比较深刻的是波斯的诗歌和伊朗的诗人，特别是那位女诗人-福露格。挺有收获的一本书，看到上架，推荐给喜欢伊朗和波斯文化的你…

我睡觉的时候就听着这个，结果做了一个奇怪的梦。梦里，我在一条国界线的两端，一边是以色列，一边是古波斯。一边是以撒的后代，一边是以实玛利的后代，两边都在拉着我，一边一只胳膊………………………………

不知不觉标了30个笔记。茉莉花，藏红花，水仙花和指甲花来自波斯，于我而言是早知但不切确，兰陵美酒郁金香指的是泡藏红花的酒，乳香没药是琐罗亚斯德教的祭司带给耶稣的礼物，安息香树也出波斯国，呼为辟邪树，古时候的中国人还把但凡来自波斯的一些千奇百怪的香料泛称为安息香。。。 伊朗是花的王国，创建于公元前十一世纪的琐罗亚斯德教（祆教、拜火教）崇拜的每一个神祗都有专门的鲜花供奉。撒马尔罕传说为琐罗亚斯德教大神奥尔莫兹德建造，使这座古老的城市笼罩上了神造之神秘色彩。琵琶，里拉，竖琴和唢呐也源自印伊雅利安民族，而曾经的 “苏幕遮”（飒磨遮、娑摩遮）波斯语Samāche之乞寒胡戏，又经印度、缅甸、泰国，融入南传佛教因素，传入中国云南地区，在傣、阿昌、德昂、佤等多个民族中保留下来，流传至今，颇为兴盛，即“泼水节”，又名“浴佛节”。波斯细密画的独特性，波斯四行诗的意境和自由，都是理解这片土地的敲门砖。

受如今伊朗局势的触动，我想去了解一下这个也同样有着悠久历史的国家。 于是找到了这本小书《波斯札记》。 读完之后收获颇多。 古代伊朗的历史可以从公元651年划分，公元651年前属于古波斯帝国，从第一个阿契美尼德王朝，到塞琉古王朝-安息王朝-萨珊王朝，信奉过 锁罗亚斯德教，摩尼教与佛教，但贯穿整个古波斯帝国的宗教其实是 锁罗亚斯德教，这是伊朗文化的根。公元651年 阿拉伯帝国入侵伊朗高原，萨珊王朝覆灭，伊朗从此进入伊斯兰化时代，延续至今。 读完本书发现，在历史上中国与伊朗的交流是非常紧密的。很多我们熟悉的水果，像石榴，葡萄，都来自伊朗，我们喜爱的水仙花，茉莉花也都是传自伊朗。还有我们的民乐乐器，琵琶、唢呐、箜篌也是来自伊朗，还有历史上曾经很知名的舞蹈像胡旋舞，柘枝舞等都来自于伊朗。甚至我们的一个很有名的宋词的词牌《苏幕遮》，也是来自于伊朗面具舞samache 的音译。 在汉唐时期，中国与伊朗（古波斯）除了在文化交流上密切外，在经济贸易上的交流更为密切。伊朗是丝绸之路上最重要的中转站，中国的丝绸通过伊朗卖到西方，中国的造纸术、养蚕、纺织技术也通过丝绸之路传到了伊朗，西域的很多香料瓜果也通过伊朗卖到了中国。可以说伊朗极大地促进了东西方文化的大融合。 伊朗的文化虽然历史悠久，但是他它没有像中华文明一样源远流长不间断的发展，伊朗的文化中间是有断层的，古波斯帝国时期的锁罗亚斯德教文化，塑造了伊朗的文明根基，而后来的统治者阿拉伯人带来的伊斯兰教，虽然与索罗亚斯德教文化进行了融合，但是伊朗文明发展的方向其实拐了弯。它不像中华文明，几千年以来的文化传统是一脉相承的。 看到如今伊朗的形势，不由得一声叹息。这么一个具有悠久历史的文明古国，在近现代的历史发展中，却走了下坡路。各种原因一方面是来自西方国家的打压和封锁，因为伊朗拥有现代社会上最珍贵的能源石油，匹夫无罪，怀璧其罪，有多少只“鹰犬”在虎视眈眈的盯着这块大肥肉。如果伊朗内部不能有一个强势的政府来与美国为首的西方抗衡，那它目前的危机是意料之中的事。

文化是个大熔炉，好像什么都可以往里放，这本书也是，集结了关于波斯历史文化的30多篇文章，有的短小通俗，有的篇幅长、学术性较强。作者在她深厚的专业知识和大众的普通认知之间，做了非常用心的平衡，是可读性很强的一本书，我个人非常喜欢。 没想到作者以讲宗教开篇，是在提示宗教对波斯历史文化发展的重要性吗？波斯文化先后受两种宗教（琐罗亚斯德教和伊斯兰教）的深刻影响，这一点在古代帝国中非常独特，阅读时可多加体会。 作者的专业背景是波斯语文学，读完之后在语文方面的收获其实是更大。从文中了解到，居然可以根据语言发音（波斯语、古希腊语、拉丁语、英语）的演变，来印证文化（茉莉花、藏红花、香料、水仙、炼丹等）的传播方向或路径，非常有意思，语言学似乎并不如想像的那样枯燥无用；在讲解乐器（琵琶、箜篌、唢呐等）、舞蹈（柘枝舞、胡腾舞、胡旋舞等）、民俗（泼水节）的过程中，引用了很多中外典籍，真的是满满的文化内涵；👉我想特别提醒的是，作者用比较研究的方法对中波古典诗歌进行了深入讲解——“波斯四行诗和唐绝句的比较及可能的联系”、“中波古典情诗中的喻托”，可以帮助我们瞬间对我国古诗的理解有质的提升。在“波斯诗歌中的诗酒风流”中，作者更是将酒与诗、酒与宗教、酒与情感的关系写得非常精彩，写的人和读的人都会感觉到酣畅淋漓。语文课要是都这样教该多好啊。 在绘画方面也有比较详细的分享，作者对波斯细密画的宗教土壤、与中国画和欧洲画的比较进行了讲解，其中有个有意思的视角是，拿中国京剧（高度程式化这个角度）来类比波斯细密画，以帮助读者感知其中的美，作者后来专门出了一本书《波斯细密画发展史》。 以上仅是对我的一部分启发，作者讲得还很多，读这本书，不仅可以了解波斯，对更全面理解我大唐繁荣的文化，也有帮助，读吧。🌿

长见识了，好多东西都是从波斯或者经过波斯传到中国的。 当今世界之所以物质和精神生活如此丰富多彩，都得归功于世界各地交流并融合的成果呀。