挣脱京都

写的有点啰嗦，但还是有值得一读的地方。特别是如果去过京都，了解一些京都的街区，建筑，吃过他们的地方食物。比如中京，八桥，就知道它的来历了。

从《讨厌的京都》到《挣脱京都》，作者让我们有机会更深入地了解京都。读了这两部作品后再去游京都，一定更能感受到京都的魅力。推荐给喜欢京都的人。

了解京都，就是了解京都人。这本书从不近不远的距离看京都人，谈京都人，很有特色，尤其是后面的章节。文字也轻松。

24年的第05本，240227-240302，微信读书，有意思的小书，通过作者阴阳怪气的吐槽，Get到以京都为主的日本社会、文化、政治、历史各种冷知识。推荐给对日本社会和京都有点熟悉的人。

是一个非常可爱非常毒舌的作者，读的时候总是忍不住想笑。在翻译了大量京都史的书进来之后，确实需要这么一本书跟潜藏的“京都至上主义”对冲一下。正是因为东京帮助京都卸下了首都的重荷，京都的町众传统、老店才得以留存下来。

深度剖析京都人优越感的成因 《挣脱京都》是由日本文俗史学家井上章一撰写的，一本以一座千年古都为起点，从日本地理、历史、政治等多个角度，采用幽默、自嘲式的文风，深度剖析了日本京都人那稍显傲慢的优越感形成原因的文化类图书。 《挣脱京都》的作者井上章一是日本著名建筑史家，文俗史学家，国际日本文化研究中心所长、教授。他曾撰写过一本《讨厌京都》的书并获奖，而这本《挣脱京都》则是继那本书之后的又一部力作。在本书中，井上以京都洛中人瞧不起的洛外人自居，但略显讽刺的是在本书的《后记》中，他提到自己偶然调取出生证明时才发现，他的出生地竟然写的是洛中。 井上甚至还为出生地问题，特意向自己的老母亲求证。原来他是出生在一家位于洛中的医院，也不知道究竟如何办理的出生手续，反正最后他的出生地就写的是中京区。不过，他始终认为，他出生时住的家虽然离中京区只有五百米，但他还是在洛外长大的，他依旧是洛外人。 在《挣脱京都》一书中，有三个地方令我印象深刻。首先是开篇关于文化厅要迁至京都一事。针对此事，京都方面拒绝用“地方创生”这样的词汇，只能接受“地域创生”的说法。尽管全世界如今都把东京作为日本的首都，京都人自己却始终不愿面对这个事实。虽然嘴上不愿承认自己已经是在地方，但在享受一些地方优惠政策时，京都人却又不排斥被当作“地方”了。 另外，井上把京都一心想将文化厅招致麾下，而文化厅却对东京恋恋不舍比作“三角关系”，显得既贴切又有趣。但正如他在《菅原道真与“受验”》一章中指出的，对于在文化厅工作的人来说，这样的搬迁会带来很多困扰。文化厅的员工普遍未必会愿意，让还在上学的子女从东京转学到京都。如果孩子不转学，就有可能需要夫妻两地分居。而这样的决定就很容易令那些被迫迁至京都的人心生怨念，难免心中更怀念东京。 第二个令我印象深刻的是在《中国之真身》一章中提到的，在日本有一个叫“中国”的地方。其实如果是看过很多日本文学和影视作品的人，对于日本这个叫“中国”的地方应该多少会听说过。而在《挣脱京都》一书中，井上做了详细地讲解。原来律令政府把日本划分为四个区域，是根据距离都城或者畿内的远近距离来做的划分。较远的地方被称作“远国”，较近的地方被命名为“近国”，而位于此两者之间，距离不远不近的地方就被叫作“中国”。 《挣脱京都》一书中第三个令我印象深刻的是京都人对于继承家业一事的传统思想。当今社会，人们的生活压力越来越大，普通人家都会反对子女追求文化艺术类的梦想，而京都人却会放任孩子去追梦。因为在京都人的心中想的是，等孩子在追梦的道路上碰了一鼻子灰后，自然会心甘情愿地回家继承家业。不过，井上在《传统的沉淀》一章中也提到了，要警惕那些能干的孩子由于学习好，可能会走上飞黄腾达的道路。比如说与家业无关，去做医生，或者做律师。如果是那样的孩子，就别想再指望他们继承家业了。 其实，在看到《挣脱京都》一书中京都人的优越感时，我联想到了上海人也有类似的傲慢。有些上海人说，中国只有两种人，上海人和乡下人。作为出生并成长于首都北京的我来说，当然不能接受被上海人视为乡下人。但与京都人的优越感源自历史文化不同，上海人的自信则是因为上海临海，较完全处于内陆的北京，在经济贸易方面占据地理优势。不知道有没有研究上海文化的人写过类似《挣脱京都》这样的书。 总之，在我看来，井上的《挣脱京都》一书浅显易懂，却又深入浅出地解释着京都文化的演进过程，对于其中涉及的地理、历史、政治等内容的出处又都十分讲究。这本书很适合那些对日本尤其是京都文化感兴趣的读者，作为深入了解京都人的重要参考。（作者：李淑媛）

最好的旅游体验是什么样的？ 于我而言，是能够获得像当地人生活那样的体验。行走的陌生的城市，总是忍不住去分辨哪些是当地人，观察他们如何在当地生活。在国外旅行时，这种迫切的好奇心尤甚。 所以，如果能遇到一个当地人，不是那种只会讲解景点的导游，而是通晓当地历史、风俗文化甚至把当地新闻甚至都市传说信手拈来的那样一位当地人，这一趟旅行简直会超值到起飞。 如果你有计划去日本旅游，特别是要去京都，但日语不通的情况下想要有如上这般旅行体验，我会推荐这本由日本著名建筑史家，文俗史学家井上章一所写的《挣脱京都》这本书，作为行前的文化功课读上一读。 相比其他的历史文化类书籍，这本书的出发点很有趣，不是百家讲堂式的介绍讲解，而是作者满溢出心口的不爽。 对象是谁？ 答：京都至上主义者，那些因京都为千年古都而看不起其他地区的人们，也就是我们今天网络上流行的【地域鄙视链】现象。 这是我没有翻开书之前，万万没有想到的。 （哟，内敛的日本人还搞这套？这是不用花钱去旅游就能知道的吗？就，突然对仗义执言的作者和引进国内的出版方全体同仁，生出满满的敬意。） 作者作为土生土长的京都人，却因为不是出生、居住在所谓的“洛中”地区，而长久遭受到对身为洛外人士的鄙视情绪，并且从各种大小事件里流露出洛中人的装腔作势、爱摆谱，顺便再科普一下历史典故。 开篇就对文化厅要从东京搬到京都这个事件聊起。作者细细分析了作为中央机关迁移到地方的政策背景，以及精妙地评论东京、京都还有文化厅之间的互（拉）动（扯）。 “另一方面，对于京都执意要引进文化厅，我还想挖苦一下。京都方面想把长期设置在东京的文化厅招致自己麾下，而对方却没有这样的想法，对方对东京恋恋不舍。虽说如此，但是京都却一个劲儿要对方改变心意，宣扬自己的魅力。虽说是单相思，而且始终不被认可，但是京都一直想插足这段感情——在我的大脑中，浮现出这样一段奇径的三角关系。” 而东京那一方对前首都京都是一个什么样的感情呢？作者也有具体介绍。 在明治维新时期，日本的首都变成了江户，之后更名为东京，也就是东边之“京”，相对京都而言。 天皇和公家也都抛弃了旧都，往江户迁移，那么京都这个城市名就变得名不符实了——不能体现出“京都”所包含的双重王城之地的含义。历史上，京都一度被改名为“西京”，之后在19世纪90年代中期又恢复为“京都”。 随着以东京为首都的新体制稳固，东京政府有了自信和底气，才容许了“京都”这个名称的再次出现，作者认为这体现了中央政府对地方的照顾与放任。 可是，在京都至上主义者的心里却不这样认为，至今仍把去东京叫做“东下”，以及保留“下关东”。每每提及这样的例子，作者总是忍不住地吐槽—— “其实我想跟这些人说快结束你们这种虚张声势的态度吧。” 在书里，作者还多处指出与京都有关的历史错误。 比如反驳东京银座二目丁的蒂芙尼总店前立的一块石碑上所写的“银座发祥之地”。银座原指银币铸造所，最早设置银座的地方是京都南郊的伏见。 而联合国教科文组织认定的世界文化遗产名录里的延历寺，其实不应作为京都的文化遗产，而是滋贺的寺院。 另外京都拥有的众多百年老店，也是非常闪耀的存在。但保持这样的传统文化，对于继承者来说，他们经历了哪些选择，以及家庭对于子女的教育之路的干涉，书里都做了详细的介绍。 阅读这本书就像跟一位脾气不太好的长者聊天。嬉（阴）笑（阳）怒（怪）骂（气）之间，展露了他对家乡的爱与恨。这种情感别扭又真实，是匆匆而过的旅游者不可触及的程度。 看完之后，忍不住直呼：作者大大，您呀，真是太可爱呢：P¯\_(ツ)_/

非常有意思，真正懂京都的人才能体会其妙处。