我自深处向你祷告（果麦经典）

前半部分还是愤慨的，临近结尾还是释然了。“为了我自己，我必须原谅你。人不能永远在胸中养一条毒蛇，不能夜夜起身在灵魂的花园里播种荆棘”，读完整封信，最后心中只剩“永远爱你”这一句。从王尔德的视角出发确实可以看见一个愚蠢，虚荣，暴怒，美丽，奢靡，娇蛮的波西，但 真正的事实应该也不全是如此。 恰似神话里的伊卡洛斯，你在尚未看清灿灿金光的背后时就已飞得太近了。殊不知那只是彗星短暂地划过夜空，但其溅开的火焰却也灼伤了你蜡铸成的翅膀，使你在一次次的相遇中下坠，被那火焰熔烧殆尽。 上天赐予你的甜美天赋将你战栗着刺伤，留下珍珠丝绒般的戏梦人生和红玫瑰般的艳丽文字。 献给巴黎那位铅心碎裂的王子。

奥斯卡·王尔德的《我自深处向你祷告》是一封写于狱中的长信，亦是他在命运最低谷时对自我、爱与艺术的深刻省思。阅读此书，仿佛跟随王尔德的笔触穿越至19世纪末的伦敦，目睹一位天才在深渊中如何与灵魂对话，又如何将破碎的自我重塑为永恒的艺术。

王尔德用实际行动践行了他的美学导师沃尔特·佩特主张的“以艺术的精神对待生活，把生活本身转化为一场唯美的体验。”他的那些悖论和妙语都是他精心打磨的“语言艺术”，社交场上的每次出场都是他即兴的戏剧表演。只是他低估了波西的出现，会将他的人生艺术推向更为复杂、严酷的“炼狱”。全文喋喋不休的控诉波西的“罪状”，每一个字都诉说着他们之间的“不平等”，不论是智识还是审美，是付出还是索取，通通不配。即便如此，王尔德还是深陷其中，不能自拔。与其说波西将他拖入“深渊”，不如说波西本人就是“深渊”，他的“美与毁灭”是王尔德所追求的极致体验，也为王尔德提供了苦难升华为普遍艺术和哲学思考的机会… 忍住喋喋不休的开始，越往后读越能感受到他华丽唯美的写作风格，宿命般的情感羁绊是这封情书最令人心碎的地方。用书里的一段话结束吧，“为了我自己，我必须原谅你。人不能永远在胸中养一条毒蛇，不能夜夜起身在灵魂的花园里播种荆棘”

咋说呢，很想给推荐，毕竟写的是非常非常真诚的，但是读起来也是太难了😅晦涩难读的西方文学。稍不留意就不知道读了什么… 至于内容，前半部分非常苦毒，一直在指控。后半部分说要原谅，不应该在心中养一条毒蛇，最后结尾了却又要见面恢复关系……我也是醉了。

监狱、被诬告、被陷害会摧毁一个人吗？ 会的，这实实在在的摧毁了王尔德 优雅、美、浪漫、诗歌、智识在监狱里都被击碎 他的骄傲成为射穿自己的利箭，他的成就成为缠绕自己的梦魇 看的时候突然想起，他可能也曾是快乐诗人小王 王尔德，你说你在监狱中最终学会了谦卑 可这根本是个伪命题 因为没有人能离开恩典真正谦卑 骄傲是人无法挣脱的灵魂沼泽，越想逃离，越难抽身 人不死在监狱里，人死在骄傲里

我敬畏孤独，但这并不妨碍我走入人群！——致敬王尔德『我自深处向你祷告』 我仍旧清晰地记得喜欢王尔德的原因，初次为其文笔动容源自B站的一段文字剪辑，悠扬的曲子夹着淡淡的忧伤，他说:“人即便称出了太阳的重量，量出了月亮的圆缺，绘出了九重天上的每一颗星星，也依然不能了解自己。谁能算出自己灵魂的轨道呢？”那一刻，我看见了一颗晶莹剔透的艺术家的心魄！ 时值今日清晨，我才看到了这段话的上下文，原来写出这般震彻人心的语句竟是在那般恶劣的环境中！是情人，但又似求而不得！他爱他，所以祭出了他整颗宝贵清透的灵魂，可他高估了他在他心里的位置，从始至终，他不算爱过他！他说爱，是衣不离体的床前照顾；是双手捧送的世间至宝，是言辞间的恳切和心底的眷念，而换来的是，恶言冷语地相向、肆意随性地丢弃、是一次次的尊严践踏，多么神奇，这是时间致爱的无私与无情刻薄的自私——最好的写照！他说爱，不过是冷嘲热讽后的拉扯玩弄；他说爱，不过是茶前饭后的只言片语；他说爱，是没有束缚的寻欢作乐，好一种高尚迷离的爱！而他为爱于雾中起舞，自林间坠落，堕入无间道！ 如果这是爱，那爱的意义在哪里？爱的力量在哪里？爱的温暖又在哪里？错的不是爱！小王子说: 若想和别人制造羁绊，就得承受掉眼泪的风险。可是我们不怕掉眼泪，不过要值得！只不过真爱本就难得！

王尔德因为一段危险的爱将自己推入深渊与灾难，同性恋难，那个时期的同性恋更加不被接受，更何况爱错了人呢！伟大的作家命运多舛，和不同于一般人的感情有着不可抗拒的遭遇。

爱默生说：“人心中最稀缺的东西便是出自他本意的行动。”这话确实不假。大部分人不是自己，而是其他人。他们的思想是其他人的意见，他们的生活是一种模仿，他们的激情是一种引用。基督不仅是最高超的个人主义者，而且是历史上第一位个人主义者。人们想把他塑造成一位普通的慈善家，就像十九世纪的那些讨人厌的慈善家一样；或者想把他归类为不懂科学、感情泛滥的利他主义者。但实际上他与这两者都不沾边。当然，他怜悯穷人、囚犯、下等人和受苦的可怜人，但他更为怜悯的其实是富人、死心塌地只知享乐的人、挥霍自由沦为外物奴隶的人、身披华服住在国王宫殿里的人。在他眼里，富裕和享乐实在是比贫穷和悲伤更大的悲剧。至于说利他主义，又有谁比他更明白：决定人命运的是神召天职而不是个人意愿，从荆棘里采不到葡萄，在蓟丛中摘不来无花果。 明确选择把为他人而活作为人生目的，这不是他的教义。这不是他教义的核心。基督说“宽恕你的仇敌”，他这么说不是为仇敌着想，而是为我们自己着想，他这么说是因为爱比恨更美。他叫那个他一见就喜欢的年轻人：“变卖你的一切财产，分给穷人。”他做此恳求时考虑的不是穷人的利益，而是那个年轻人的灵魂，那个正被财富损毁的可爱灵魂。在人生观方面，他与艺术家是一样的，后者懂得追求自我完美是谁也逃不过的法则，因此诗人必须吟唱，雕塑家必须用青铜思考，画家必须把世界变成一面映照他自己情绪的镜子，这就如山楂树春天必须开花，麦子在收获的季节必须把自己烧成金色的火焰，月亮虽可以在天上漫游却必须有序地圆了又缺，缺了又圆。 但是，虽然基督从未教人“为他人而活”，却指出他人的生命就是我们自己的生命，两者之间毫无区别。通过这样的教诲，他给人一个向外延伸的、无比巨大的人格。

总结：他超爱。 这本书大致分三个部分，对波西一家的控诉+王尔德的哲学观艺术观阐述+继续控诉。我原本以为王尔德是圣埃克絮佩里那种风格的作家，后来发现不是的，他写故事的能力一流，嘴也很毒，其实是毛姆那个类型的。另一个共同点是，他俩都有同性的小男朋友，不过毛姆的小男友要靠谱得多，战时还能依靠他的美国人身份帮毛姆跑路。王尔德真是一手好牌在这段感情里打得稀烂，这么自尊自傲的一个人，被整成啥了都，书也不能好好写，财产也被挥霍完了，在信里控诉：遇到波西一家是他人生巨大的悲剧（如果是别人遇到了也同理），结果出狱后波西勾勾手指头他又去了。果然伟大的人总不是完美的，会有些小瑕疵[Emm]。

这是著名作家王尔德身败名裂在狱中写给他那位同性恋人波西的信，情绪很复杂，我分析，单身波西青春活力和萌发的艺术潜力是最早吸引已婚王尔德的引子，他很清楚这是危险的恋情，但又无法自拔，理性又沉沦，信中有抱怨经济上的过度付出，指责波西的冷漠，虚荣，愚蠢，又像父亲或老师一般从人性，宗教，家庭，仇恨，意志等各个层面的认知剖析给他听，真实而坦诚，这份思考并不能点醒波西，却能救赎王尔德自己，体会到悲伤的意义或许正是走出苦难的洗礼。