1453：君士坦丁堡之战（地中海三部曲）（甲骨文）【君士坦丁堡的战火，两个文明的撞击】

怀着和看南明史一样的心情看了本书，感慨颇多，这其中蕴含着一个道理——内斗就要亡国！亡国也要内斗！统一战线十分必要！ ———————— #命运进行曲:作者和译者都很棒，可以大概的了解1453拜占庭帝国——东罗马的最后时期，南明是在派系林立的内斗中亡国的，拜占庭也是，唯一不同的是后者是宗教斗争的牺牲品，所有的帝国宁可被其他帝国侵略也容不得本国的异端产生，这是可以理解的，常凯申说过“攘外必先安内”，谁都容不得自家后院起火，东正教和天主教虽说是同一教，可是他们的关系是水火不容的，拜占庭陷落之际君士坦丁多次向西方求援，可教皇要求必须东西联合，君士坦丁堡的大多数人不从实际出发，宁可城陷也不愿意联合，西方教会更是扭扭捏捏不愿意多援助一艘船，最令我感动的是​​热那亚将军乔瓦尼·朱斯蒂尼亚尼·隆戈率领的船只和军队从西方前往拜占庭帝国寻求援助，但最终因援军不足被迫返回，他作为“外邦人”本来不需要冒着生命危险再返回告知君士坦丁状况的，可是他没有这么做，这个世界上不缺的是偷鸡摸狗的小人，缺的正是这种视死如归，心有正气的英雄！ #争议的英雄:历尽50天的围城，君士坦丁的将士没有懦夫！其中最令人惋惜的是朱斯蒂尼亚尼，他是英雄，与此同时伴随着争议，很多人认为他受伤后执意离开城池是导致帝国灭亡的直接原因，从唯物主义角度来说他确实有责任，动摇军心临阵脱逃，但瑕不掩瑜，他对守城做出的贡献也是极大的，没有他君士坦丁堡甚至还会更早沦陷，没有人会知道这位刚毅果敢的将军怎么会受伤执意离开呢？这在古代中国也是杀头的重罪，到底隐含着什么不为人知的秘密呢？最后他于城陷同年8月含恨而亡，他临终的时候会不会仍想着什么时候能重新夺回君士坦丁堡？ #悲壮的帝王:一直觉得君士坦丁十一世和崇祯皇帝太像了，都比较励精图治，企图救大厦于将倾，结果都是悲壮的，一个下落不明，一个上吊自杀，他们面临的国内国外情况也差不多，内忧外患，他们都想做中兴之主，纵观古今多少暴君接手的是何其繁盛的帝国，自己做作导致国灭家亡，而他们接手的确实已经不可挽回的烂摊子，几分天意，几分人为？几分国运，几分人事？ #西北望长安:我十分喜欢历史，古今多少人和事就像老酒一样越品越有趣，越品越有韵味，不可自拔！有人旅游不理解为什么一些人能对几块破石头，几个破瓦石发出嗟叹呢？他们不明白这其中的真谛，其实很简单，我看到的是过去，是几千年的历史，是旧时王谢堂前燕的感叹，是对所有历史人物的悲哀，是对自己的悲哀，是对国家的悲哀，是对整个人类社会的悲哀，乃至对全宇宙的悲哀！以史为鉴，如何能跳出历史周期律值得我们所有人深思，初读红楼就能体会到世间万物没有永远的兴盛期，天下没有不散的筵席，人无完人，只要有人能一只脚不掉进历史的陷阱中，就是圣人！ 愿你我在各自的生活中快快乐乐！珍惜当下，多读史书，以史为鉴，以史明志！

读罗杰·克劳利著《1453：君士坦丁堡之战》有感 看过《欧洲四千年》后再来定点爆破地中海三部曲确实有轻松之感，这场基督教与伊斯兰教的正面碰撞其实谈不上有多精彩，一方是垂垂老矣已是一片末日景象的东罗马帝国残余，一方是如日中天赫赫凶名妄图统治亚欧的奥斯曼帝国，虽然君士坦丁堡之上历经沧桑处处古迹的城墙在此前长达1123年被围攻23次从未被攻破（唯一一次是被“自己人”第四次十字军东征骑士占领），但最终还是在坚守了整整53天后倒在了奥斯曼的乌尔班戏剧性造出的大炮面前。这是防守与进攻的较量，也是基督教与伊斯兰教的对决，更是历史与科技的交织。 我想重点聊聊三个人和一件事： 东罗马帝国的末代君主是与君士坦丁堡建城定都时的皇帝同名的君士坦丁十一世，其在死后被基督教世界尊为有如圣人一般的英雄人物，有种无力回天的宿命感。但真实的他在我看来于皇帝中也不过中人之姿，有破釜沉舟的勇气却没有力挽狂澜的能力。攻城战中，他的一系列操作也算中规中矩，任命并信任雇佣兵朱斯蒂尼亚尼算是神来之笔，也有一些小聪明诸如没有援军还要制造援军即来的假象，只可惜这把双刃剑加速了奥斯曼帝国进攻的步伐。他重视情报，在用间方面算是可圈可点，可惜也止步于此了。在基督教四分五裂的16世纪，最后身死城破也在意料之中。他在历史中最后的瞬间定格在单枪匹马冲锋陷阵不知所踪，倒是给我一些有如《冰与火之歌》中詹姆面对卓耿巨龙决绝冲锋的悲怆感。 穆罕默德二世苏丹，因攻占君士坦丁堡而在历史中成名，在他身上有很强烈的双面性格，一方面鼓励继承者兄弟相残并将其写入法律（即位者应处死他所有兄弟），一方面又以罗马帝国的继承者自居，对败者宽容，更以包容的心态去重建伊斯坦布尔——一座宗教多元化的都城。他喜怒无常，思维缜密且高度迷信，时常又会异想天开——与乌尔班一起研究新式大炮，制造出“旱地行舟”的天才计划。穆罕默德二世热衷于建设一个世界帝国，而不是让全世界都皈依伊斯兰教，这一点让我对他的印象大为改观。 乔瓦尼·朱斯蒂尼亚尼，这位传闻属于热那亚多利亚家族一员的雇佣兵，在我眼里就是中世纪的墨翟，墨翟曾经率领300名墨家子弟“止楚攻宋”，两人都精通守城技术，只不过前者是为了宗教的信仰受雇守城，后者却是秉承“兼爱非攻天下大同”的理念去援救他国。没有他，君士坦丁堡在10天内必将陷落。但就是这样一个力挽狂澜的光辉形象，却在1453年的这一天完全崩塌了。我查询过不少资料，其中有两篇文章诉说这段过程，其一说他的战意在第二次负伤后身体的剧痛和濒临死亡之际瞬间崩溃，所以做出了逃亡的错误决定。其二是根据斯弗朗齐斯这位皇帝最信任之人的记载推断这是把脏水泼给朱斯蒂尼亚尼，以达到掩盖末代皇帝的无能的作用。我们普通人没有面临过这种情况，无法想象人的意志是否会因此瞬间消散，而泼脏水一说也有其立足点，总之真相已经随着君堡的陷落完全掩盖在历史的尘埃中了，而5月29日也将成为基督教世界与伊斯兰世界永远铭记的一天。 要说的一件事是，那只奉命出外求援的威尼斯船，在寻求无果后经船员表决毅然决定在被围城的第48天返回君堡与城共存亡。我一瞬间想起的是另外一件不太相干的事——东汉“十三将士归玉门”，耿恭孤军守城已经非常了不起了，而范羌竟率领两千将士义无反顾地千里驰援，这份袍泽之情也因此永载史册。此时的基督教国家一盘散沙，君堡被围竟没有丝毫增援的打算，各方势力均在算计和观望，眼瞅着东方的这块圣地落入敌手。难能可贵的是这一群出去寻找增援的威尼斯雇佣兵，他们有机会奔向生，却最终选择了与君堡，与皇帝共存亡，他们不一定是因为信仰宗教才这么做的，很可能是因为他们信守自己对皇帝的承诺，他们没有在历史中留下姓名，但这一份言出必行却将在人类的历史中留下绚烂的一笔！ 本书尾声的安息之地，记录了这场大战双方人众的后续轨迹，平淡的叙述下却隐匿着浓重的沧桑。君十一和穆二世的身后都演化为各自世界的神，哪怕他们生前具有懦弱，残暴，优柔寡断，喜怒无常的标签，也不妨碍成为守卫基督的卫士和让伊斯兰站上世界之巅的领袖。 将来若能漫步在伊斯坦布尔的街头，看着堆满黄金门的砖石，锈迹斑斑的炮管，残垣断壁的狄奥多西城墙，想象着五百多年前的旌旗招展，拜占庭与奥斯曼对峙的兵马一触即发，或许也会有很多感慨吧。 整本书看下来，作者克劳利确实很公允且在时间和数据上尽量趋于真实，没有让人觉得有夸大的成份，这点对于写史看史的人来说尤为重要。他不以梅里西诺斯的个人人品而否定其作品，也不以《大编年史》被证明不是弗朗齐斯所著就否定它的内容真实性，这种对待史料的客观态度实在令人惊喜。怒赞！ 最后摘录几段文中的美句，与诸君共赏： 在鼎盛时期，帝国统治着从意大利到突尼斯的地中海地区。但在这些邻居的压力之下，帝国不断地扩张或者收缩，就像一张巨大的地图，边边角角无时无刻不在卷曲。 奥斯曼国家是不同元素和民族的独特混合体：突厥的部落生活方式，逊尼派伊斯兰教，波斯的宫廷制度，拜占庭的行政管理、赋税制度和礼仪，以及将土耳其语结构与阿拉伯语和波斯语词汇混用的典雅的宫廷语言。奥斯曼国家有着自己的独特身份。 让一个国家受伊斯兰教统治，远胜于让它落到不肯承认天主教会权力的基督徒手中。——教皇格列高利七世，1073年 据说，曾有人询问穆罕默德二世关于未来一场战役的情况，他不肯直接回答，而是说：“请君谨记，假如我的一根胡须知道了我的秘密，我就会把它拔下来，丢进火焰。” 一名意大利士兵出击归来之后，忘了把背后的边门关上。 火炮打乱了自然秩序，彻底断送了骑士风尚。早至1137年，教会就禁止将火药用于军事用途，还彻底禁止使用弩弓，但没有产生什么影响。魔仆已经出瓶了。 在霍斯劳的皇宫，如今蜘蛛是卷帘人，阿弗拉西亚布的城堡中，猫头鹰发出换岗命令。 伊斯兰世界呼吸的热气已经直接吹拂到了威尼斯的脖颈。

我一直是个喜欢悲剧角色的人，这么说吧，就是一群朋友一起去唱K 的时候，我也是那个只会选苦情歌把大家听的只想早点解散的那一位。 所以，1453年，当君士坦丁十一世带着7000余人去抵挡奥斯曼帝国20万大军和巨型火炮的攻击时，我毫无疑问，会为君士坦丁十一世脱帽致敬！ 很久以前我看过一部片子“Fetih1453”，片中君士坦丁十一世脱下紫色帝袍，拔剑孤身冲入敌军洪流战死的悲壮一幕，哪怕过了20年，当我回想起，我仍会热泪盈眶。 人生本就应该是个悲剧，只有让悲剧的结局更加悲壮，这才是我理想中的人生剧本。而那些历史上成功的伟人，我更觉得像是上帝让他们来这世上走过场的小丑，他们的荣耀，如尘埃归于历史～ 默罕默德二世在21岁时攻下君士坦丁堡，站上了荣耀的高峰，大约25年后，他被儿子毒死在攻占欧洲的途中，死时痛苦不堪。 荣耀只是你痛苦人生中的贴金纸，一撕就破，悲壮赴死我觉得才是这场注定痛苦的人生之旅中最绚烂的一场烟火表演。

很不错的一本书，作者写得好，翻译的更好(陆大鹏翻译的书，我看到目前没发现哪本翻译的不好，不知道哪这么多人黑他)。全书看下来有一种看盐野七生作品的感觉，什么都没印象，但是阅读体验很好，推荐

#罗杰·克劳利《1453:君士坦丁堡之战》 #陆大鹏译作 本书作者罗杰·克劳利是英国历史学家，毕业于剑桥大学英语文学专业，后在土耳其伊斯坦布尔教授英语。他广泛游历了地中海世界，对其历史文化以及航海史有着广泛的兴趣，著有《地中海史诗三部曲》：《1453》、《海洋帝国》、《财富之城》。本书译者陆大鹏，毕业于南京大学，喜爱long ago 和far away 的东西，对英、德历史有大量高质量译作。 作为一名罗马历史爱好者，我已经很熟悉1453年奥斯曼帝国攻陷东罗马帝国首都君士坦丁堡这段历史了，去年九月我曾两次在君士坦丁堡（我一直不愿用其正式名称伊斯坦布尔）转机，可惜没有机会离开机场出去看看，只能买了两幅描绘君士坦丁堡圣索菲亚大教堂的挂毯，神往一下自己身处这座世界历史名城。 凯撒、奥古斯都的罗马帝国把地中海变成了帝国的内湖，但五贤帝极盛之后的罗马帝国开始走下坡路。公元330年君士坦丁大帝在欧亚大陆分界的希腊古城拜占庭营造新都“新罗马”，后改名君士坦丁堡以纪念这位罗马皇帝。公元476年西罗马帝国灭亡后，以君士坦丁堡为首都的东罗马帝国就成为唯一的“罗马正统”。 东罗马虽然看似摇摇欲坠，屡次遭受异族围城，却是不折不扣的“千年帝国”，直到1453年才被奥斯曼帝国攻陷，这其中还受益于欧洲的分裂和匈牙利人乌尔班奉献给苏丹的攻城利器的“乌尔班巨炮”。联想到570年后的今天，也有一位匈牙利人乌尔班，想要把欧洲出卖给蛮族。 本书引用了很多一手文献来描绘这场实力悬殊的围城战，奥斯曼20万大军对拜占庭4、5千守军，掌握了地中海制海权的意大利城邦威尼斯和热那亚也仅给拜占庭援助了700人精锐海军。战争进行了54天后，君士坦丁堡在1453年5月29日沦陷。刘慈欣《三体》中描写四维空间就借用了这个战争场景。 君士坦丁堡的沦陷使罗马帝国彻底走进历史，标志着中世纪的结束。贸易航路被奥斯曼切断，迫使欧洲人向西寻找通往东方的新航路，此后不到50年，哥伦布发现新大陆，从而开启了大航海时代。走出中世纪桎梏的欧洲，通过大航海、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命，一步步走向思想解放和经济繁荣，从而反超东方。 君士坦丁堡城破后遭到为期一天（原定三天）的屠城，作者描绘的惨状让我想到1127年的“靖康之变”——北宋首都汴京被女真蛮族攻陷，这也是一场野蛮战胜文明、近乎亡国灭种的灾难。 最后说一点趣闻：2011年土耳其苏丹埃尔多安宣布，到2023年建国一百周年之际要把土耳其建设成“收入前十的高收入国家”，到2053年攻占君士坦丁堡600周年之际把土耳其建成“全球性大国”。这段话看着是不是很眼熟？猜猜是谁先提的？

人类文*明的演进史，就是一部包含着血与火、征*服与反*抗、毁*灭与重生的战*争史。 很早就知道土耳其的城市伊斯坦布尔原名是君士坦丁堡，但对于这座城市易主更名背后的惨*烈和沉痛，只道听途说有个模糊的印象。本书开篇就纠正了我对1453年君堡之战的误解，这场战*争并不能简单理解为土耳其民*族（奥斯曼帝*国）对希腊民*族（拜占庭帝*国…的余*孽）的战*役，其动因更应归于伊斯*兰教对基*督教之战，或者更直白地说，是一群披着宗*教外衣的疯*子怀着称*霸世界的梦对垂涎八百年的象征着权*力与财富的坚城发动的侵*略战*争。 这本书属于叙述史，讲战*争又不止是讲战*争，还详细介绍了这八百年间一次次的觊觎与抵*抗、信*仰与纷争、革*新与守*旧、背叛与坚守……直至巨城陷*落的终点，以及对战后西*方世界格局巨大而漫长的影响。君堡之战对于欧*洲从中世纪过渡到近代，走向文艺复兴和大航海时代，有着分水岭般的意义，而交*战双方从领*袖到士*兵都穷尽了自己的智慧、勇气、资源、信念，给出了对得起这场巅峰之战的表现。年仅21岁的穆二带领奥斯曼帝*国轰开了拜占庭千年坚城，也轰开了禁*锢欧洲千年的宗*教束缚。而君十一作为末*代皇*帝，天子死社*稷，为信*仰、国*家和民*族战*斗至最后一刻，也为拜占庭帝*国的落幕献上了最后一曲壮*烈的悲歌。两大帝*国、两种宗*教信*仰激烈碰撞，迸溅出耀眼的火焰，而历史的车轮滚滚向前，永不停息。 p.s.1.原著和译文都很精彩，唯一的不足，多配一些地图就好了。 p.s.2.为这本书仅写了十来条评论，却加了几百颗星星，即便如此，第10章的评论还是被贪吃蛇吞了，我读《罗马人的故事》写评论的时候也没这么多顾忌，现在搞得草木皆兵真是让人心累又防不胜防。下周一开始地中海三部曲第二册的阅读，我决定闭嘴🤐，不要搞成满天星三部曲🤣。

事实与我们想象的不一样，战争并不浪漫，其中的误会与荒唐，远比所谓的英雄主义更扎眼，当我们抒情时，别忘了赤裸的真理已经被冻得浑身发抖。 对中国读者而言，本书尤其有价值。 受传统历史教育影响，我们对西方史的关注往往止于希腊、罗马和近现代，因此习惯性地将中世纪加上“黑暗的”大帽子。但事实上，这是文艺复兴史家泼污的说法。中世纪有相当多的重要发明，在教育普及、社会稳定、文化提升、生产力发展等方面，较以往有显著提升。宗教裁判所的残酷，并不能掩盖其社会整体发展的事实。 忽视中世纪欧洲的进步，我们就会产生出一个伪问题：为什么看上去更进步的中国没率先跨入现代化，反而是穷途末路的欧洲走在前面？ 在此基础上，我们虚拟出文化约束、传统约束等等可笑的解释方案，这让我们忽略了，在前现代社会，各文明之间即使有优劣之分，也非常细微，而现代性的诞生未必是一个必然事件，它很可能是偶然发生的，它是基于不同社会结构特殊机遇的催化下，才得以降生。即使在欧洲，它也是萌芽于偏远的英国，如果没有易开采而廉价的煤炭资源，蒸汽机必然胎死腹中。 事实上，东西方文明长期沿着不同的线索前进，理解不同线索的本然逻辑，才有可能成功嫁接，这比简单地拿来、移栽要容易的多，可现实是，我们采取了更激进的将过去连根拔起，可地方腾出来了，现代性真的落地生根了吗？ 历史如长江大河，源头的水滴，也在推动着入海口处的波澜，我们永远只是历史的中间者，我们不知道这条大河将向何处去，它本然的逻辑是什么，在后人眼中，我们永远是盲目的，这就是为什么，我们对历史应保持最起码的审慎，因为今天肯定的，明天就可能被否定，今天无比自豪的，明天可能就成为天大的笑话。 不同文明有自身的脉络，而了解这些，是正确认识自己的开始。

1453:君士坦丁堡之战 “地中海史诗三部曲”是英国历史学家罗杰·克劳利创作的关于地中海历史的三部著作的集合，它们分别是《1453：君士坦丁堡之战》、《海洋帝国：地中海大决战》和《财富之城：威尼斯海洋霸权》。这三本书从1200到1600年涵盖的时间达四个世纪之久。这是不同文明和各大帝国为了领土、宗教信仰和贸易控制而激烈地冲突的年代，参与者包括拜占庭帝国、奥斯曼土耳其帝国，以及西班牙的信仰天主教的哈布斯堡皇朝。 《1453》就是围绕公元1453年奥斯曼土耳其帝国击败拜占庭帝国的君士坦丁堡战役，向前追述这个小亚细亚 “卡在真主喉咙里的骨头” 核心地区的文明沿革，进而从各个角度介绍，为什么一场因圣战而起的战役，会对区域和世界历史产生如此深远的影响。 我记得小时候刚学世界地理的时候就很疑惑，为什么这个城市有两个截然不同的名字，君士坦丁堡和伊斯坦布尔？实际上，她还曾经叫拜占庭，康斯坦丁堡，这里曾是罗马帝国和奥斯曼帝国的首都。 从经济、地缘政治理解这里对我来讲毫无乐趣，我更多时候是从文艺的宗教的角度理解，那不同风情的各类建筑，教堂、清真寺、修道院的华丽，水烟与咖啡，两个大陆截然不同生活方式的迷人融合。 拜占庭不仅是罗马帝国最后的继承者，也是历史上第一个基督教国家。从建城开始，这座帝都就被设想为天堂的复制品、基督胜利的体现，它的皇帝则被认为是上帝在人间的代表。这座城市储存着从圣地收集来的基督教的众多圣物，令西方基督徒非常眼馋。东正教通过宗教各种醉人迷幻的仪轨，深深影响着群众们的情感。据说正是10世纪俄罗斯来的寻道者目睹了圣索菲亚大教堂的富丽堂皇和壮美的礼拜仪式，最终导致了俄罗斯皈依东正教。 可能因为我们从小的教育缺乏成体系的宗教教育，我很难从细节里理解一座城市，如何因为宗教信仰而成为各大势力朝圣与战斗的中心。 这和我零星记忆中的中国历史上多次著名的“灭佛运动”完全背道而驰。源自希腊的神话，圣母的庇佑，《古兰经》中天国的召唤，《启示录》里真主预示第四国的征伐。 书中对遥远年代的描述非常生动，同时也暴露了我对世界史的极大不足，开始几章，我还很认真的翻阅了一些资料，后边开始完全当作传奇故事读的开心罢了。 比如有关穆罕默德二世出生的文字，完全跟中国历史故事里圣天子降生一毛一样：根据土耳其传说，1432年是充满了预兆的年份。这一年，很多母马生了孪生马驹；累累硕果压弯了枝头；正午时分，君士坦丁堡上空有长尾巴的彗星掠过。3月29日夜间，苏丹穆拉德二世正在埃迪尔内的皇宫内等待孩子降生的消息。他无法入眠，于是开始阅读《古兰经》。他刚读到《胜利章》（这是许诺穆斯林将战胜异教徒的诗节），一名信使送来喜讯：生了个男孩。这个孩子被命名为穆罕默德，那是穆拉德二世父亲的名字，也是伊斯兰教先知的名字。 而读过历史的就知道，正是这位穆拉德二世的儿子，穆罕默德二世最终完成了1453年伟大的君士坦丁堡攻陷之战。 Tbd==其实后边没有了

《1453—君士坦丁堡之战》，作者罗杰·克劳利。这是克劳利写的“地中海史诗三部曲”之一，主要讲述君士坦丁堡陷落的故事。 拜占庭帝国的最后一位皇帝君士坦丁十一世守城方，奥斯曼帝国穆罕默德二世攻城方，在整个战役中各自都为自己的攻防倾尽全力。 1453年君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻陷，东罗马帝国灭亡，标志欧洲中世纪结束。 拜占庭帝国在陷落前早已衰弱，领土只剩君士坦丁堡及周边地区，帝国政治腐败，经济凋敝，宗教分裂。君士坦丁堡的陷落只是为这一漫长过程画上了句号。 君士坦丁堡的陷落催生了文艺复兴。随后开启了大航海时代。

纵马挥剑的查士丁尼巨像，彰显着罗马人承平天下的意志；坚不可摧的狄奥多西城墙，承载着罗马人永世不灭的骄傲。如日中天的奥斯曼帝国军队，在野心勃勃的少年苏丹穆罕默德二世的带领下，钢铁洪流般兵临君士坦丁堡。这座屹立千年不倒、固若金汤的圣都，此刻已然成为一座四面楚歌的孤城。历史好似轮回一般，让名为海伦娜的女人生下名为君士坦丁的君主，一如东罗马帝国诞生之初。乌尔班巨炮摧毁了圣索菲亚大教堂神圣的穹顶，也摧毁了拜占庭民众心中对慈悲圣母最后的依恋。此起彼伏的隆隆炮响，犹如末世降临时巨龙的怒吼；火光冲天的巍巍城阙，仿若焚烧着生民骸骨的炼狱。 城外已然战火纷飞，城内却依旧喋喋不休。本该一宗同源的东正教与天主教势同水火，唇亡齿寒的威尼斯人和热那亚人也为了商业利益你争我夺，西方诸国彻底放弃了君士坦丁堡这座隔绝基督教与伊斯兰世界的堡垒，放弃了处于亡国边缘的拜占庭。君士坦丁十一，那位曾叱咤风云的君士坦丁大帝的子孙，凭借微薄的力量苦苦支撑。他努力调配城内仅剩的几千人，尽可能补全城垣的每一处防守；他努力说服各方势力团结一心，共同抗击残暴凶顽的敌人。随着奥斯曼军队攻势的加剧，守城的希望变得愈发渺茫，许多人劝他弃城逃跑，他流着热泪说: “我赞赏和感激你们的建议，由衷感谢你们每一个人，因为这建议符合我的利益。但我怎么能这么做？怎么能离开上帝的教堂、帝国和我的子民？我要在这里和你们一起殒身报国！”所有人泪如雨下。当奥斯曼士兵冲上城墙时，他披挂上阵，亲手击退了这些入侵者。 城墙、海岸、地底，城内的守军顽强抵挡来自蛮族大军三位一体式的攻击，坚定地捍卫着属于自己的国度。他们修补、突袭、围点打援、将计就计，他们拳脚并用，各显神通，凭借智慧和勇气与可怕的敌人展开周旋。敌人挖地道，他们就用烟熏；敌人修攻城塔，他们便用火药。真个是攻有攻的方法，守有守的对策！这是两种不同信仰的交锋，更是两种不同文明的碰撞，人类历史的进程，此刻浓缩于博斯普鲁斯海峡的一点。 然而，在绝对力量的差距面前，一切努力都只是徒劳，拜占庭的灭亡已成定局。查士丁尼大帝剑指东方的巨像不再象征对波斯人自信满怀的统治，而是预示着最终摧毁城市的敌人到来的方向。恐慌之中，月食也如期而至，连续数日出现的与奥斯曼旗帜相同的新月，昭示着一场灭顶之灾即将降临。厄运接踵而至，守城大将朱斯蒂尼亚尼不幸战死，他是为捍卫基督教世界的荣耀从热那亚赶来守护君士坦丁堡的军人，是一位真正大无畏，至死不渝的英雄，他的倒下令君士坦丁几乎晕厥，对守城也几乎不报任何希望了。在那位少年苏丹的再次令下，奥斯曼帝国的勇士们像一头头挣脱了铁链的雄狮，三百名战士牺牲，而后又是三百名，战友的尸体叠成了肉山，他们脚踩这肉山，对君士坦丁堡发起了最后的冲锋！ 门，开了！预言中的那扇木竞技场门，戏剧性地打开了——一名士兵忘记关它！大股奥斯曼士兵如潮水一般涌入城内。“你，拜占庭，将蒙受灾祸，因为伊斯玛仪将占领你。伊斯玛仪的每一匹马都会到来，打破木竞技场门，一直走到公牛那里。”邪恶而乖张的命运导致了战局突然逆转，平静而无情的女神带着奥林匹斯诸神的冷漠与超然观战，此刻决定拨动战争的天平，将英雄击倒在地，让他的心脏化为齑粉。君士坦丁发出最后的怒吼，挺起长矛冲向敌军，光荣战死！ 城内，无尽的劫掠开始… 这是一曲慷慨悲切的卫国史诗，是一卷华丽浩瀚的战争百景，它让我们身临其境，使我们泪流不止。在这场战争里，有忠勇爱国的将军，有宁死不降的战士，有卖国通敌的权臣，有见利忘义的商人…一场战争，铺陈出众生百态；一场战争，道尽了世事兴亡。上帝的裁决终究公正:穆罕默德是暴君，而君士坦丁是英雄！侵略者被穿刺于历史的耻辱柱上，而卫国者的名字终将永垂不朽。 而今，这场战争早已过去了将近六百年，当历史的烟尘滚滚退去，留给我们的，只剩下久久回响的感慨与叹息。