马基雅维利：他的生活与时代（索恩）【近年来西方研究马基雅维利的集大成之作】

我是带着好奇心阅读这本人物众多、名字很长的书籍，我漏勺一样的记忆一点点啃完了这本书，有好心的朋友送了一本马基雅维利写的另一本书籍《佛罗伦萨史》，有时间一定读完它。 我一直好奇商业文明的土壤里怎么会有这么一个马基雅维利这样一个怪胎，写出《君主论》暗黑书籍，读完他的传记，深深理解《商君书》与《君主论》完全不可同日而比。《君主论》是“生存术”，马基雅维利不是教统治者怎么改造老百姓的，他教的是佛罗伦萨怎么在狼群里活下来，虽然仍然是权术，只是权术的方向不同，更多的指向国外和国内的敌人，怎么在复杂的国际博弈中保住位子、扩张势力。 他这一辈子很辛苦，颠沛流离，在各个城邦间奔波忙碌，为自己热爱的事业奉献了一生。

这本书与尼克罗的微笑的区别是 这本书更像是在历史史料中 文艺复兴时期的弗洛伦萨共和国中作为公民的尼克洛经历 而并不是他的传记 （虽然作者也没这么写吧） 但好处是如前文所言 文献足够丰富 会给出非常多马基雅维利经历的事件的前因后果 对于马基雅维利感兴趣的人的一种辞典吧 个人认为 但 又有多少人在意他的原貌呢 只能说可惜

应该是一部传记巨作，但有些部分还是写得草率了事。也有点虎头蛇尾，接近尾声的几段草草结束了。瑕不掩瑜，值得细读、收藏。

书还可以，但很遗憾，在历史大势面前，某个地区的折腾是翻不起时代的浪花的。在罗马人吸收了一些希腊文明凭着武力崛起之后，不断累计经济实力在内部武装斗争，但时代已经到了大航海拉开序幕了，衰落就是亚平宁最终的归宿

如果有那么多有趣的人可以交谈，他轻声笑着说，也许他在地狱会更快乐些。

如果任何人相信给以新的恩惠就会使一个大人物忘却旧日的损害，他就是欺骗自己。   ——马基雅维利 世上再没有什么像慷慨那样自我消耗了：在你实施慷慨的时候，你会失去实施它的能力；你要么变得贫穷困顿、被人蔑视，要么为了避免贫困而变得贪得无厌、惹人僧恨。    ——《君主论》马基雅维利 本书将近年来西方研究马基雅维利的成果汇集一册，完整记录了这位政治哲学家从摇篮到坟墓的一生。作者将马基雅维利置于15世纪末和16世纪的意大利社会背景之下，全面探讨了他的所有著作，以及他至今还未被人们知晓的思想。这本引人入胜的权威传记比以往任何时候都更加全面地将读者带进马基雅维利的世界。 马基雅维利思想充满矛盾，很难简单归类为君主主义或共和主义，不同立场的后世学者都能从他著作中找到论据。他早于霍布斯开启现代世俗政治思考，被称作“政治思想领域的伽利略”。他脱离基督教道德框架，区分政治实然（实际是什么）与政治应然（应当是什么）：既冷峻解剖世俗权力的现实运行，又没有放弃对理想政治的追求，这也是其思想至今仍能关照当代政治困境的原因。“纯粹政治学”代表马基雅维利对政治现实的实证研究，主张政治具备自主性，不完全依附道德、正义与宗教，有自身权力运行法则。政治本质是权力，统治者为保全国家，可以使用狮子般凶残、狐狸般狡猾的权术，传统个人美德不等于统治者的政治美德。 这是对古典政治学以善与德性为核心的颠覆，完成政治的祛魅去神圣化，与后世凯尔森“纯粹法学”形成呼应，是现代政治实证主义的先声。但马基雅维利并未止步于权术分析，并未完全抛弃价值理想。马基雅维利曾担任佛罗伦萨共和国国务秘书，梅迪奇家族复辟后被免职、入狱，从政坛核心沦为局外人。坎坷的从政遭遇、时代动荡、个人生命体验，塑造了他对人性与权力的冷峻认知。他撰写《君主论》寄望得到君主赏识重返政坛，同时持续思考佛罗伦萨宪制改革的出路。传记以七个人生阶段还原出复杂多面的马基雅维利：既追逐世俗功名，又坚守共和信念；现实圆滑，内心保有理想，正是时代与个人遭遇共同造就了充满张力的马基雅维利思想。

对于那段时期的背景延伸挺足的。比盐野七生的那本马基雅维利传记内容要丰富很多。