知识也疯狂：人类的求知、无知与幻想

书有点难，看着有点费劲，对于知识的解释太抽象繁琐，也许是自己的知识不够，累计一段时间再看看能不能看懂

作者主要从哲学心理学的角度讨论了知识的产生运作方式、人类与知识的关系和知识的疯狂（不健全不完整）带来的知识社会的危机，eg，数据与知识的分裂、知识殖民化、知识政治的冲突等。 作者知识渊博，专业性很强，不易读（不知翻译是不是难读的一个因素）。但书中内容很值得一读，旁征博引从哲学文学诗心理学等方面，还从词义学推展出很多词与意的渊源，很有趣。另外，对当今（尤其是AGI的当下）现代社会所面临的诸多难题的理解与观点，对我在这方面的认知有很好的启发，可以从书中提供的多种视角进行思考和反思，打开眼界。（刚巧，刚读完奥义书） 概念摘录： 引言 从某种意义上说，一个人的存在就蕴含在他投入的事物中。 神奇思维（magical thinking），思想全能（对知识的创造力的幻想）使世界成为现实或维持着世界的运转。幻想可以通过激活世界来发挥自身魔力。创造一个不断超越暴力的宇宙，是人类心智方面一项强有力的活动。 幻想不是真实的对立面，而是真实高层次的力量。 劳伦斯弗里德曼提出：情感投入在知识中扮演核心的角色，情感并不只是一种强调以及世界上对某种事物的特别的兴趣，而是构成了自我与世界的基本关系，这种关系对于知识和个人心理发展来说都是必要的。 齐泽克认为，当我们声称自己已经超越了“意识形态”时，正是意识形态最为明显之际。“意识形态…还是某种现实，…意识形态就是一种社会现实。” Michel serres“世界上的所有邪恶都来自追求归属的欲望（追求归属真理的意志）。 理查兹《科学与诗歌》，“人们误解和低估诗歌的主要原因是过高估计了诗歌中包含的思想…重要的永远不是一首诗歌表达了什么，而是这首诗歌是什么。” 一首诗或任何文学作品，皆是“种种欲望和冲动的非凡而精妙的集合”。“神奇的视角”（magic view）。 第一章 求知的意志（叔本华尼采斯宾格勒福柯弗洛伊德） 敲诈行为可以为知识和权力的结合提供绝佳的案例。但只有在许多条件（维护声誉代价、监管系统等）的合力下，这个知识才会转化为权力。 培根《新工具》，“顺服自然才能征服自然。” 叔本华最有影响力的追随者是性格暴躁易怒的尼采。他呼吁一种纯粹的经验认识论——既没有理智，也没有理性、思想、意识、灵魂、意志及真理。“知识就是力量”的意义在于知识的目标不是去知道而是去构想，根据我们的实际需求，将混沌状态系统化，将规律和模式付诸混沌状态之上。任何有机体最迫切、永不休止的需求是建立规律。 知识是用笔墨写就的激进的自然。 当地球的空间已经完全味人类所掌控时，唯一可用的空间就是思想的空间。任何去殖民化都不可能不以植入感情和观念的空间为目标。没有一种理论能逃脱殖民的欲望。 对尼采来说，了解知识是一种感觉而不是认知。这使他能够坚持认为有必要从特定的视角来看待真理。知识可以被赋予无数意义，由此产生了“视角主义 spengler《西方的没落》，将西方文化称为发轫于9、10世纪的浮士德式文化（现代文化）。主导浮士德式文化的是“对世界的探索”，这种探索不断发展变化，向着一个开放的无限的世界前进。与之对应的是古典文化（阿波罗式文化——稳定的有限的）。 揭示宇宙的秘密，是浮士德天性中最典型的欲望。新大陆发现、血液循环理论和哥白尼式宇宙的创立，几乎是同时发生，本质上具有完全相同的意义。 浮士德式强大的人物所体验到的无限是一种充满激情的、超越所有的可见限制的努力，一种出现在许多不同层面的食欲般的吸引。（埃隆马斯克？） 浮士德式的渴望，追求的是进入无限的孤独状态。尼采就是一位。他性情孤僻，极为孤独。 检验一个孩子是否发展了思维能力的标准，就是看他是否能表明知道别人并不了解他所了解的事物。没有思维能力的孩子会以为其他人与自己想法一致。 spengler，“在历史现实中，获胜的，不是理想、善良或道德（它们的王国无法存在于这个世界），获胜的，是果敢、活力、沉着冷静以及实践能力。 第二章 求知欲（对性的意志，对权力的意志，对嫉妒攻击的意志） 认识你自己（苏格拉底、约翰戴维斯、罗伯特伯顿、弗洛伊德、费伦齐、勒温、克莱因、拜昂） 《忧郁的解剖》疯狂的脑袋疯子的世界傻瓜的天堂，安提库拉盛产嚏根草来治疗疯病。 弗洛伊德认为，孩子所寻求的知识某种意义上是可望而不可即的，是一种禁忌，知识所被赋予的特征，一种结合了恐惧、迷恋、好奇、疑虑、绝望的特征。 精神分析一直将对知识问题的研究作为其临床治疗的重心。 知识的力量意味着，求知欲总是与“想成为一名知者（拥有巨大的力量）的欲望”重合在一起。…知识的力量需要面对的一个困难是，它自身有时似乎可以超越知者的力量。“思想全能”。…弗洛伊德将强迫性神经症（将思想而不是经验作为现实）与原始人类的巫术（将想象的联系误认为是真实的联系）联系起来。…“思维的力比多贯注”造成了“智力自恋&思想全能”。 费伦齐意识到自己被某种科学幻想所诱惑，他从中脱身而出，告诉我们科学必须知道它什么时候进入幻想的范畴。…特别是在任何知识的起始阶段，尤其是在知识本身的起源方面，全能和无能是相伴相随的，我们的确可以允许知识中幻想的存在。…真正的全能需要绝对的自我认同，但知识内部的自我分裂总是会导致这种认同产生瑕疵。 勒温，求知欲文章。将信仰定义为“一种部分全知”，认为信仰源于恢复全知感的渴望（弥补全知感丧失的一种方式）。…弥补全知感丧失，有各种神经质的、痴迷的、妄想的方式，但也有很多高尚的方式，比如，哥白尼、弗洛伊德的科学探索，就是在修复被他们的理论所损害的全知感。 实现认识就是在你自己和完成认知的世界之间建立起一种连续性，同时，又用你自己填补你离开世界后形成的鸿沟。 弗洛伊德关注的是性欲爱欲和快乐。克莱因关注的是愤怒和毁灭欲。 克莱因认为认识与虐待狂和嫉妒攻击的意志密不可分。完成认识，绝不只是认识某事物：进行认知总要介入一个事件，人们通过认识事件，对事件既进行建构又进行改变。 拜昂将认知定义为包容而非破坏或挪用，遵循弗洛伊德、克莱因、拉康所确立的模式，不再已特定治疗干预为主，而是建立了以认识论为核心的完整世界观。《注意与解释》，四原则：L爱、H恨、K知识、O特定经验的完整现实（不受任何观点扭曲）。…研究重点是思维困难，帮助消除“没有思想者的思想”的精神病状态，使病患发展出一个稳定的精神容器，容纳那些疯狂而无法被吸收的思想碎片。（在这过程中分析师发挥母亲的遐想的作用，给病患提供一个安全稳定的保护或避难所以使其免受支离破碎无法控制的思绪和侵扰。…容器具有无限的弹性，包容一切。 第三章知识的秘密性（齐美尔、福柯、 知识的客体和认知过程给予知者的强大满足感之间存在必要、必然秘密的分裂，这种分裂正是知识中存在神秘主义的根源。 你只需不断重复学习内容，你都能学会。 人类社会的形成是通过并依赖于对某些交流的结构化抑制，抑制交流的方法就是打造并维护秘密及其神秘性。（人类社会是交流的系统，封闭的或只是半渗透性的，并非完全开放。人类封闭社区最基本的形式和相互身份确定是通过秘密语言来实现的。 不仅仅不存在没有秘密的社会，也不存在无社会性的秘密。…保密最好的方法就是部分保密，由此出现了密码学中“合理的推诿”plausible deniability 秘密有两种。一种有区分作用的，它制造了不同群体（知情者和局外人）。另一种是一般秘密，被奉为神圣的事物的某种概念而组织起来的群体，神圣的事物作为一种秘密是不可知的。 启蒙运动中最著名的秘密组织——光明会（成员是理想主义思想家）。 秘密创造了力量、流动、障碍。提供了构建人类整个知识领域的力比多力量。比如，秘密在经济生活中必不可少，促发了贫富之间的流动。 具有竞争性求知欲，常常表现为揭露秘密和解决难题的欲望。 真相总会浮出水面。”真相，是一种贯穿秘密的从隐藏到揭示的力量，独立存在的。 神话解释学、比较神话学。如，托马斯泰勒对伊洛西斯秘密仪式的解释 神智学，存在着巨大的等级分明的内部阶层机制，根据精神灵修学徒领悟程度的不同水平设置等级。齐美尔所言，组织，是最重要的。 秘密-情感组合。从这个角度，我们也许可以将秘密理解为一种用感觉来表示的知识体验。 第四章 质疑行为（知识的存在性） 知识的问答quisition（赫伊津哈、沃尔特J翁、 在知识的表达方式中在形成与知识的情感关系的过程中，最重要的是质疑（问答是获取知识的一种方式）。质疑方式：审问（inquisition）、询问enquiry 谜语，社会过滤器，将知者与不知者分开。交换谜语的认知活动中成为社会思维货币，如南非文达人。“谜语在其设计和目的上均具有侵略性。”“谜语将可能破坏社会及社会价值的力量，引导至不会造成伤害有益心理健康的创造性表达渠道”（美民俗研究学者亚伯拉罕斯）…解谜后紧张释放。…赫伊津哈认为，谜语建立了“游戏与认知”之间的联系。…古代的智力问答游戏反映了一种冲突占主导的世界观。问答游戏使知识本身成为冲突的一部分。因此，能够引发事物对立的知识，就成为这种世界观的一部分。所有认知行为都是一种游戏行为。 辩论，不是了解事情真相的方法，而是使你逐渐了解你所思考的观点是什么并加以组织，形成有规律的模式，从而引发双方观点分歧。它是混杂的、强迫性的自我传播。…在学术辩论中“不可能发现关于事实的新内容”。…学术辩论的逻辑实际上就是谜语的逻辑，即那些看来似乎未知或隐秘的特质可通过对现有元素的解谜或筛选加以解释。（通过辩论清除错误）…沃尔特J翁“争论本质上是防御。”…理智和抽象的逻辑思维能力，辩论是形式大于内容。 Quiz 第五章 冒牌知识（共享的知识信用 知识欺骗行为，会立即破坏共享知识复杂而脆弱的递归性。…“知识信誉转移和循环”原则。知识诈骗在医学领域和宗教领域盛行（现在，应该再加个学术领域叭，？） 知识骗子以假乱真，骗取他人信任，让别人相信子虚乌有的东西，并从中获利。（让我想到一个国学大师吃喝玩乐玩女人，代表作是出了一部有着惊人字数但没人看过的国学全书hhhh）…界定的标准天然地捉摸不定。…所有信念中都有伪装的因素（即使是我们认为毋庸置疑的知识，也必然存在对真理的冒充、假设、论述）在欺骗的历史中，错误、错觉、假象交替出现，并不可预测地结合在一起。 projection投射。轻信者会被诱导着完成多数投射朝有利于自己的方向进行联想。 庸医 冒充，模仿，是对自我幻想的退缩。在知识问题上，任何断言都是对一个假设的知识的冒充。只有冒名顶替者才有能力确信自己知道什么 第六章无知 愚蠢与全知似乎与“存在还是不存在”的问题捆绑在一起。 圣愚holy fool，新人类，基督教的隐修者，天职是不屈服于世界的智慧。…不仅仅是狂人疯子，而且完全不能被社会秩序同化，包括少数的女性圣愚，必须自成一派。 …圣愚的愚蠢，必须成为大智若愚，成为一种众所周知又神秘莫测的未知。…白痴的政治精英。 愚蠢就像一面想象中的墙，知识无休止地撞上去，又毫发无损地反弹回来。愚蠢和知识一样，都是幻想的产物，是知识闪耀的梦想不可或缺的想象的外壳。 第七章知识的空间（知识传播扩充 学校 书的空间图书馆《金色传奇》圣杰罗姆的一生（整天上课，整天读书，日夜不休，不是在读书就是在书写。《圣杰罗姆在书房》。博尔赫斯巴别塔图书馆 剧场，笛卡尔剧场，一个假设性的空间，充斥着记忆和经验。 大学 第八章 知产阶级（cognitariat） 1969年彼得德鲁克指出：知识工作者既是知识社会中的真正资本家，又依赖于自己的工作。知识阶层统治制度（epistemocracy）最强大的结构性矛盾——为了最高程度提高社会和经济效率，必须教育未来的知识工作者具有快速适应能力。如果一个社会没有以某种方式找到迅速而广泛的教育和培训所需资源，它就不能指望实现繁荣。 《不连续的时代》第四章知识社会。 以知识测算指标的形象出现，是知识关系的体现——知识的表现是认识感知禀赋的载体。 联合国教科文组织发布《走向知识社会》（2005）和《更新知识社会愿景》（2013）。知识vs.数据和信息（数据通过人类的思考解释为有益的有意义的知识）。 知识最重要的特点是即时流动性。只要知识不受到任意操控，不以牺牲另一个群体的利益为代价为某个群体的利益服务，似乎是可取的，但。 要以更聪明的方式对待不聪明的人，感到羞耻也可能蕴藏着令人惊讶和危险的反抗力量。 知识再生产

怎么做到目录这么引人入胜但是内容这么晦涩的，只能吸收一部分，但是这一部分我觉得很有哲理

我们所知的事物，决定了我们是谁! 人为什么总想要“获取知识”？ 知识仍是力量吗？ 它仍带来权力与阶级翻转吗？ 求知是人的本能， 亦或终将成为一种精神疾病？