读书指南

这本书是梁启超先生写给清华大学的学生关于国学学习和读书的指导。 我国古代著作浩如烟海，全部都读是不可能的，哪些一定要读甚至背诵？哪些最好读一读？哪些不必读？这些著作的内容有深有浅，如何由浅入深的循序渐进的学习？对于经典著作，有哪些读书和学习的好方法？ 1、框架和结构清晰 在这本书中，针对没有或者很少国学基础、而想得一点系统的国学知识的人，给出了“最低限度之必读书目”，一共二十四种。作者认为，这些书无论对于学什么专业的人来说，“皆须一读，否则不能认为是中国学人。” 按照不同的分类，作者给出不同的建议书目，比如修养和思想史类，建议的是《论语》《孟子》《老子》《墨子》《荀子》《吕氏春秋》《近思录》《传习录》等以儒家为主的经典著作；对于政治及文献类，作者建议的是《尚书》《战国策》《资治通鉴》《二十四史》等；对于韵文书类，建议《诗经》《楚辞》《乐府诗集》《唐百家诗选》《宋诗钞》等……还有文法书类，以及随意涉览书类等。 这无疑给了国学爱好者一个读书的方向。虽说我国的古代著作是一个巨大的宝库，但其中依然有一些品质不高、良莠不齐的作品。作者推荐的均为经典之作，并且考虑到逐步深入的学习顺序，先给出难度相对小一些的书目。 本书的附录中有一篇《评胡适之的“一个最低限度的国学书目”》的文章。胡适给青年人提供了一份国学书目，但梁启超非常不赞同，于是有了这篇文章和现在的这本书。 梁启超提出：“我的主张，很是平淡无奇。我认定史部书为国学最主要部分，除先秦几部经书几部子书之外，最要紧的便是读正史、《通鉴》、宋元明《纪事本末》和九通中之一部分，以及关系史学之笔记文集等，算是国学常识，凡属中国读书人都要读的。有了这种常识之人不自满足，想进一步做专门学者时，你若想做哲学史家、文学史家，你就请教胡君这张书目；你若想做别一项专门家，还有许多门，我也可以勉强照胡君样子，替你另开一张书目哩。” 梁启超这篇文章写得颇为不客气，也颇为有趣，一扫现代文人之间相互吹捧之风。 2、给出读书的具体指导 说到读书方法，不得不提《怎样阅读一本书》。这本书提供了不少阅读指导，比如说读正文前先看目录，了解全书的框架结构；学习一个领域时，可以进行主题阅读等。这本是比较经典的阅读指导书，上面提供的这些阅读方法到现在也是一样通用的。《读书指导》这本书的不同之处在于： 1）针对的主要是国学著作 国学著作有它的特殊性，文言文对于绝大多数人来说，依然是晦涩难懂。无法抱怨我们的基础教育，毕竟对于国家来说，培养实用的数理化人才对于现代化的建设更有用。 在普遍古文基础不佳的情况下，梁启超由浅入深的给出了读书的顺序和指导意见：有些简单的可以直接读，有些难度大一些的可以读完相关的其他著作再读。 2）不同的读书方法 对于不同的国学著作，作者建议有不同的阅读方法；而读者的读书目的不同，阅读方法也相应不同。比方说对于《论语》，如果是为了知识研究，那么可以采取以下的读法： “第一，先注意将后人窜乱之部分剔出，以别种眼光视之，免使朦混真相。 第二，略依前条所分类，将全书纂钞一过，为部分的研究。 第三，或作别种分类，以教义要点——如论“仁”、论“学”、论“君子”等为标准，逐条钞出，比较研究。 第四，读此书时，即立意自作一篇孔子传或孔子学案，一面读便一面思量组织法且整理资料，到读毕时自然能极彻底极正确的了解孔子。 第五，读此书时，先要略知孔子之时代背景。《左传》《国语》，实主要之参考书。 第六，此书文义并不艰深，专读白文自行绎其义最妙。遇有不解时，乃翻阅次条所举各注。” 很多人读《论语》，并非是为了做研究，而是为了修养人格。如果是为了这样的目的，那么“决非徒恃记诵或考证，最要是身体力行，使古人所教变成我所自得。既已如此，则不必贪多务广，果能切实受持一两语，便可以终身受用。至某一两语最合我受用，则全在各人之自行领会，非别人所能参预。别人参预，则已非自得矣。要之，学者苟能将《论语》反复熟读若干次，则必能睪然有见于孔子之全人格，以作自己祈向之准鹄；而其间亦必有若干语句，恰与自己个性相针对，读之别有会心，可以作终身受持之用也。” 3、重点书籍的特殊指导 梁启超对于重点书籍，如《四书》，《史记》，《荀子》，《韩非子》，《左传/国语》，《诗经》，《楚辞》和《礼记》，不但详细分析了编撰及篇目，介绍了作者及其经历，相应的注释书及其读法，还严谨的考证了其中篇目的真伪、编撰者、删定者、原料以及时代等，分析了其价值。 尤其值得注意的是，针对上述重点书籍，每一本梁启超给出的读书方法都不同，非常有针对性。比方说《左传》： “吾侪今日治《左传》，最好以社会学者的眼光治之，不斤斤于一国一事件之兴亡得失，而多注意于当时全社会共同现象。例如，当时贵族阶级如何受教育法；所受者为何种教育；当时贵族政治之合议组织如何；其政权授受程序如何；当时地方行政状况如何；当时国际交涉之法例如何；当时财产所有权及其承袭与后来之异同奚若；当时婚姻制度与后来之异同奚若；当时人对于自然界灾变作何等观念；当时可称为宗教者有多少种类，其性质何如……如此之类，随时特拈出所欲研究之问题，通全书以搜索资料；资料略集，乃比次而论断之。所研究积数十题，则一时代之社会遗影，略可睹矣。” “吾侪研究史料，往往有须于无文字中求之者。例如：(一)春秋时代是否已行用金属货币？(二)春秋时代是否有井田？(三)春秋时代是否用铁器？(四)春秋时代曾否有不行贵族政治之国家？……诸如此类，留心研索，亦可以拈出若干题。若其可作反证之资料甚缺乏乃至绝无，则否定之断案或遂可成立。此亦治古史之一妙用也。 “ 按上述建议读《左传》，对书中内容、春秋时代状况等的认识及收获会大为不同。 4、本书的特殊之处 指导如何读书的书不少，提供书单的更多。《读书指南》这本书，有它的特殊之处。 1）考古辨伪 梁启超用了大量篇幅辨别这些重要书籍的真伪，比如说，《史记》一书，他认为当中有几篇明显不是司马迁写的，而是后人加入的，如《孝景本纪》、《孝武本纪》、《三王世家》等；而司马迁的原著中，有十篇已经轶失了。之所以会出现假冒的文章掺杂其中，有各种原因：古人用竹简，书写不便，没有笔记本，因此往往直接把自己的注解和体会写在原著的竹简的空白处。后人无法分辨，有些就被加入到原著中，成为原著的一部分。 也有故意篡改的，比如王莽篡位时，就修改了大量书籍的记录；也有个人行为，比如有一些文人把自己写的文章夹杂在名人名篇之中，鱼目混珠；还有一些学者，因为原文缺失，就自己写了续，补上。以上各种情况造成了这些古籍中鱼龙混杂，故梁启超的头一条建议便是“先注意将后人窜乱之部分剔出，以别种眼光视之，免使朦混真相”。 既往拿到一本古籍，便以为它生来如此，从未想过手上的这个版本往往经历了上千年、不知多少人的修改。现在理解我们国家这些古籍能流传至今，有多么的不易。 2）“异文”现象 本书中梁启超并未重点写这个问题，不过既然谈到古籍，就不得不说异文现象。一个例子是崔颢的《黄鹤楼》。我们熟悉的版本是“昔人已乘黄鹤去”，但唐人诗选中，这一句均为“昔人已乘白云去”，只是后来由于种种原因，从元朝开始，变成了“黄鹤”，并为大家所接受，毕竟这首诗是写黄鹤楼的。此外，“芳草萋萋鹦鹉洲”，敦煌本中是“春草青青鹦鹉洲”；“烟波江上使人愁”，敦煌本中为“烟花江上使人愁”。 另一个例子是《道德经》。印象中此书五千余字，分为《道经》和《德经》，共八十一章。事实上，《道德经》有很多个版本，字数也不一样，有不到五千字的，也有超过五千字的。只是由于王弼注解的这个版本最盛行，因此，现在流传的普遍是该版本。 我们无需了解这些考证的具体内容，只是不能把手头拿到的版本视为理所当然，更要对不同的版本存有学习和接纳之心。 3）不同学派的不同观点 这部分梁启超提到了不同学者的不同观点，其中最惊讶的莫过于他对《毛诗序》的评价，认为“故欲治《诗经》者，非先将《毛序》拉杂摧烧之”。举一个例子，我们常说“四诗风雅颂”，然而“风雅颂”只有三者，为什么是“四诗”？一直以来的解释是，“雅”可以分为“大雅”和“小雅”，因此加起来是“四诗”。 梁启超的观点是“盖三百篇本以类从，分为四体，曰南、曰风、曰雅、曰颂。自《毛诗序》不得“南”之解，将周、召二《南》侪于《邶》《鄘》以下之诸风名为“十五国风”，于是四诗余其三，而析小、大雅为二以足之，诗体紊矣。”也就是说，“四诗”应该是“南风雅颂”，但《毛诗序》不理解“南”是什么，就把这部分归到了“风”下面，再把“雅”拆分成“大雅”和“小雅”，凑成“四诗”，于是打乱了原来的诗体。 这段时间在看钱穆先生的《中国文学史》。谈到《诗经》之时，钱穆依然引用《毛诗序》的解释，也依然赞同“风雅颂”的分类。因此，对于我们来说，了解有不同的争议和观点即可；凭我们目前的学识和认知，恐怕无力判断到底哪种观点更符合《诗经》。 4）注释之书 由于本书中提到的都是古籍，而古籍流传至今，已经有无数古人阅读并且留下注释；这些注释，往往也是珍贵的资料，帮助我们今天能更好的理解古籍的原意。 有些注释是很重要的，因为写注释的人在年代上更接近古籍，更能看到全貌，也比我们现在这个时代更能理解书的原意。比方说韩非子注释过《道德经》，成为后人研读时的重要参考；王弼注释的《道德经》，几乎成为官方版本。《道德经》中有一句“治大国若烹小鲜”，这句话可以有多种理解；但看到前人有注释“勿扰民”，理解起来就容易多了。 梁启超在重要的古籍的分析及阅读指导之后，均有一栏是对从古到今各个注释版本的比较和评价，并给出建议，读者最好参考哪几个版本的注释书。 5、读书小结 这本书是梁启超先生用半文言写成的，对于读惯了白话文的人来说，可能略有不适应。不过总体来说，本书比真正的文言文容易阅读得多，理解上应当不存在困难。如果真的有志于阅读古籍，这本书当为不错的入门及指南。引用梁启超先生的两段话作为结尾： ”好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总须对于本民族的好文学十分领略。能熟读成诵，才在我们的“下意识”里头，得着根柢，不知不觉会“发酵”。有益身心的圣哲格言，久已在我们全社会上形成共同意识，我既做这社会的分子，总要彻底了解他，才不至和共同意识生隔阂。“ ”诸君勿因初读中国书，勤劳大而结果少，便生退悔，因为我们读书，并不是想专向现时所读这一本书里讨现钱现货的得多少报酬，最要紧的是涵养成好读书的习惯，和磨炼出善读书的脑力。“

看完对国学应该怎么读多了点了解

选书时，确实有一套相对通用的标准可以帮助我们更高效地找到适合自己的读物，避免书荒的困扰。以下是九个选书的通用标准： 兴趣与好奇心：首先，选择那些能够激发你兴趣或好奇心的书籍。兴趣是最好的老师，它能让你在阅读过程中保持热情和动力。 作者与背景：了解作者的背景和创作经历。知名作者的作品往往质量有保证，同时，作者的创作背景也可能影响作品的风格和深度。 书籍类型与题材：明确自己偏好的书籍类型（如小说、传记、历史、科学、心理学等）和题材。不同类型的书籍能满足不同的阅读需求，如娱乐、学习新知或自我提升。 评价与口碑：查看书籍的评分、评论和推荐。虽然每个人的阅读感受不同，但多数人的评价往往能反映一本书的基本质量。 出版社与译者：优质的出版社通常对书籍内容有更高的筛选标准，而优秀的译者则能确保译作的质量接近原著。 内容摘要与目录：通过阅读书籍的简介、摘要或目录，快速了解书籍的主要内容和大纲，判断是否符合自己的阅读期待。 难度与深度：根据自己的阅读能力和需求选择合适的书籍难度。初学者可以从基础入门书籍开始，而有一定基础的读者则可以挑战更深层次的书籍。 时效性与经典性：考虑书籍的时效性。对于一些时效性强的书籍（如新闻报道、流行文化分析等），要及时阅读；同时，也不要忽视那些经得起时间考验的经典著作。 个人成长与需求：将选书与个人成长目标或当前需求相结合。比如，想要提升写作能力就选择相关的写作技巧书籍，想要了解某个领域就选择该领域的专业书籍。 在选书时，除了上述提到的九个通用标准外，还可以考虑以下因素来帮助做出更加全面和明智的选择： 一、书籍的装帧与材质 封面设计：封面是书籍的第一印象，设计精美且与内容相关的封面往往能吸引读者的注意。 纸张与装帧：纸张的质量、厚度以及装帧的牢固程度都会影响阅读的体验。选择纸张质量好、装订牢固的书籍，可以避免在阅读过程中遇到掉页、破损等问题。 二、价格与性价比 价格：在购书时，价格也是一个不可忽视的因素。根据自己的预算，选择性价比高的书籍，既能满足阅读需求，又不会造成过大的经济负担。 促销活动：关注书店或网络平台的促销活动，如打折、满减、买赠等，可以在保证书籍质量的前提下，以更优惠的价格购买到心仪的书籍。 三、版本与译本 版本选择：对于经典著作或重要文献，往往有多个版本可供选择。在选择时，可以关注不同版本的注释、译文质量、附录内容等方面，选择最适合自己的版本。 译本质量：对于外文书籍的译本，译本的质量直接影响到阅读体验和理解程度。因此，在选择时可以参考其他读者的评价或咨询专业人士的意见，选择翻译质量较高的译本。 四、推荐与排行榜 他人推荐：可以向朋友、同事、专业人士或书籍推荐平台寻求建议，了解他们的阅读体验和推荐理由，从而做出更加明智的选择。 排行榜：关注权威的书籍排行榜，如亚马逊畅销书排行榜、豆瓣读书排行榜等，这些排行榜往往能反映当前社会的阅读热点和书籍质量。但需要注意的是，排行榜上的书籍并不一定都适合自己，还需结合自己的兴趣和需求进行选择。 五、个人阅读习惯与偏好 阅读习惯：考虑自己的阅读习惯和偏好，如是否喜欢携带轻便的电子书阅读器、是否习惯在晚上阅读需要调节亮度的纸质书等。 阅读环境：不同的阅读环境对书籍的选择也有影响。例如，在户外阅读时可能需要选择轻便且防水的书籍；在安静的环境中则可以选择内容深刻、需要静心阅读的书籍。 综上所述，选书时除了考虑书籍的内容、作者、出版社等因素外，还可以关注书籍的装帧与材质、价格与性价比、版本与译本、推荐与排行榜以及个人阅读习惯与偏好等方面。通过综合考虑这些因素，可以更加全面和明智地选择适合自己的书籍。 遵循这些标准，你将能够更加自主、高效地选择适合自己的书籍，不再需要频繁地向他人索要书单。当然，最重要的是保持开放的心态，勇于尝试不同类型的书籍，因为每一次阅读都是一次新的探索和学习机会。

读的书越多，越能发现自身的欠缺，发现曾经错过了好多。“学然后知不足”，古人诚不欺我也！还好亡羊补牢，犹未晚耳😀初读梁师文章，深感其文风、笔力、思想等可取可圈可点之处很多，值得花时间拜读。《读书指南》列出的书目及读法，对我很有用，后续读推荐书目时再结合起来学习参考。

论语》之真伪 先秦书赝品极多，学者最宜慎择。《论语》为孔门相传宝典，大致可信。虽然，其中未尝无一部分经后人附益窜乱；大抵各篇之末，时有一二章非原本者。盖古用简书，传钞收藏皆不易，故篇末空白处，往往以书外之文缀记填入，在本人不过为省事备忘起见，非必有意作伪。到后来辗转传钞，则以之误混正文。周秦古书中似此者不少，《论语》中亦有其例。

梁启超先生的《读书指南》，是为清华大学生提供的中国优秀古典最基本的书目，并且指点了读法，简要、精深、实用、完备。具有中等水平，并且对传统文化有兴趣的读书人，也特别有益处。

进退上下，式跃在渊，以师长责言，匡复深心姑屈己； 恢诡谲怪，道通为一，逮枭雄僭制，共和再造赖斯人。 向任公学习。

这一版本多几篇附录，也是值得一读的。但东南大学那篇讲稿后半部分却可见梁在修身与致知上的偏颇（也是时代和个人理念所限）。

精彩到绝伦，今日方知学术入门之径

到什么山唱什么曲，其知识载量内容深度不足以令我乐于牺牲阅读的通畅度开的来换取