孙子兵法（插图珍藏本）

很不错呢！特别是现代人注释意外地好，不抢戏不出戏，这个是真没想到。本来以为自己对军事不感兴趣会看不懂，但居然惊喜地遇到了其它路径，看到文心雕龙化用孙子兵法的内容。而军事方面也写得很有趣，文笔也好。 也遇到过一些看英文版的美国同事，但只把它当格言书、古代哲学、管理学参考书看，毕竟古文到英文，文学性太打折扣了。

这本书的注释还是不错的，分别用了曹操的和郭化若的。 曹操是实际战争的领导者和发动者，亲身参与了战争，以曹操的水平做的批注，含金量还是非常高的。 同样作为军事专家郭化若将军和毛主席一起参加过中国解放战争的各种战争。对孙子兵法的理解和重视同样全面客观和充满了辩证法。 把孙子兵法和现代思想相结合，客观地指出孙子兵法的局限性和孙子兵法的指导性。 同样值得我们去学习。 随着对孙子兵法读的遍数越来越多，理解的也越来越深刻，孙子兵法他并不是一个武功秘籍他也有他的历史局限性。我们要带着批判性学习的态度，实事求是的去学习孙子兵法，这样对我们的帮助才能更大！

孙子兵法，处处透露着辩证的哲学，同时，也让战争称为艺术，需要经过充分的考量。孙子兵法强调对客观现实条件的合理分析和对比，同时也突出主观能动性的价值，将帅的领导艺术，对情势的判断和利用，对形势的把控。立于不败之地是孙子兵法中核心的亮点。 求胜，不易，旦反过来，可以先求不败，让自己稳定，冷静，明晰利弊，加强基础的建设，这正和反者道之动有异曲同工之妙。一味追求胜利，很多时候，不尽人意，不如先求不败。

交叉验证看不同版本的《孙子兵法》，这个版本比较言简意赅，总体也算流畅。就是配图有点很奇怪，跟正文并不吻合。

本书在将孙武、曹操、郭化若的军事思想融为一书，以裨读者把握我国两千年来兵学之精华。

推荐， 当封建地主阶级还在新兴时期，战争也充满着掳掠和扩张。 战法经常变化，计谋不断更新，使敌人无法识破机关；驻军常换地方，进军多绕迂路，使敌人推测不出意图。 《孙子》主张“践墨随敌，以决战事”即不可千篇一律地对待各种不同的战争情况。对不同的敌人要采取不同的对策：对贪利的敌人，则“利而诱之”；对骄傲的敌人，则卑词示弱，使它麻痹松懈。敌对双方兵力对比不同，作战方法也有所不同：“守则不足，攻则有余”，即兵力劣势，采取防御；兵力优势，采取进攻。优势的程度不同，打法也不一样：“十则围之，五则攻之，倍则分之……” 《孙子》中的朴素唯物论观点还表现在它要求战争的指导者，不可从主观愿望和喜怒感情出发，要在判明彼己双方的情况下，再定下打不打的决心。它说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。”否则就会造成亡国杀身的灾祸。所以它告诫说：“明君慎之，良将警之。”主观指导，要从实际情况出发，适应客观情况，这是对战争指导者最起码也是最根本的要求。 《孙子》的杰出命题“知彼知己”，讲的是“彼”、“己”双方情况，不能只知一方，而不知另一方。在论“军争”时说：“军争为利，军争为危。”指出“军争”既有“利”的一面，也有“危”的一面。要求将帅考虑问题，“必杂于利害”，即是说要兼顾到正反两个方面。在看到利时，要考虑到还有害的一面；在看到害时，要考虑到还有利的一面。所谓“杂于利，而务可信（伸）也；杂于害，而患可解也”，告诉人们，在不利的情况下，要看到有利的因素，才不至失去胜利的信心；在有利的情况下，要看到不利的因素，才能防止挫折的危险，不能片面性的看问题。 《孙子》在分析取胜的客观条件时讲到：“不可胜在己，可胜在敌。”因为敌人发生不发生过失，事在敌人，因而又说：“胜可知，而不可为。”认为胜利是可以预见的，但不能凭主观愿望去取得。它在《虚实篇》中论述了如何决定自己的行动，如何争取主动，避免被动，集中力量，去造成敌人被动和弱点，以战胜敌人之后，又说：“胜可为也。”就是说，如果能按照彼己双方情况，正确决定自己行动，那么胜利是“可为”的。 主席说了“‘战争是政治的特殊手段的继续’。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。”这就告诉我们，战争不是任何时候都要发生的，而是在敌对势力之间的矛盾发展到一定阶段时才发生，这时战争就成为不可避免的了。 战争规律是发展的。无论哪种国家，经济总是社会基础，政治是经济的集中表现，战争是由政治所决定，为政治的继续。政治在战争中并继续着它们之间的关系也是不会改变的。

【媲美“九阳神功”，道家兵法的实践】 现实生活中，商业角逐，企业博弈，个人职场发展，哪里没有斗争？❓ 《孙子兵法》为我们在现代社会的博弈提供了源源不断的灵感和力量❗ 《孙子兵法》的核心方法论建立在道家阴阳对立的辩证逻辑上。 “奇正”“虚实”“主客”“攻守”等对立统一概念，均以阴阳哲学为框架。与《道德经》“反者道之动”的辩证观一脉相承。 孙子将天（阳）地（阴）、生（阳）死（阴）、形（阳）势（阴）等自然与军事现象纳入阴阳体系，这种分类直接源自道家对宇宙规律的概括。 道家主张“柔弱胜刚强”，孙子则将这一理念转化为军事策略。比如，“兵形象水”的比喻，强调避实击虚、灵活应变，与老子“上善若水”高度契合。 此外，“不战而屈人之兵”的最高境界，强调通过谋略和政治手段达到胜利，而非依赖武力硬拼，体现了道家“无为而无不为”的智慧。 这种“以智代力”的思想与《老子》“以奇用兵”基本一致。 道家反对滥用暴力，认为“兵者不祥之器”，而孙子同样强调“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”。 两者均主张以最小的代价换取最大利益，甚至通过威慑和心理战实现目标，比如“伐谋”“伐交。 孙子的“全胜”理念与道家“生而不有，为而不恃”的克制态度一脉相承。 道家强调顺应自然规律，孙子将这一原则应用于战争指导。比如，“避实击虚”“因敌制胜”，均要求指挥官像水一样“避高趋下”，根据敌我态势动态调整。 此外，孙子重视“势”的营造，“转圆石于千仞之山”，与道家“道法自然”中对能量蓄积与释放的观察完全一致。 如果说《道德经》主张柔性共生，消解对立来得到长久胜利，那么《孙子兵法》就是主张刚柔并济，主动打破系统均衡态，实现效能最大化的“全胜”。 既赢得了竞争，又赢得了格局。既要顺势而为，又要掌握造势的方法。 既要隐蔽自己，又要掌握主动权。既要反复推演，确保胜算，又要为最坏的情况做好准备。 日本软银孙正义视其为“创业圣经”，坦言“若无《孙子兵法》便无今日软银”。 德国管理学大师赫尔曼·西蒙称其战略思想“让现代MBA课程相形见绌”。 孙武：“如果你只有一个策略，那是战术，如果你有一整套成体系的斗争哲学与逻辑，那便是战略。” 📖《孙子兵法》核心价值观： 避实击虚，扬长避短，以自己独特的优势，去攻打敌人的劣势。💎 而想要对付实力远超自己的敌人， 根本性原则就在于对自然法则的运用， 也就是行使“道”的法则。 《孙子兵法》的颠覆性，在于它拒绝“非黑即白”的二元思维，而是以“矛盾统一”构建战略哲学❗ “全胜”与“破敌”的平衡： “不战而屈人之兵”是理想，“兵贵胜，不贵久”是现实，二者辩证统一于“最小代价换最大胜利”的终极目标。 “奇正”与“虚实”的博弈： 用“正兵”稳守根基，以“奇兵”破局制胜；示敌以虚而藏实，化被动为主动，堪称博弈论的东方原型。 “形”与“势”的转化： “先为不可胜”是实力积累（形），“如转圆石于千仞之山”是势能爆发，揭示从量变到质变的竞争法则。 假设在整体呈现弱势的情况下，我们如何才能做到「以弱胜强」？❓ 《孙子兵法》的核心在于阴阳并济， 它从来不主张「以弱胜强」， 而是主张创造「以强胜弱」的机会， 阴阳互根，阴阳互相转化， 阴盛则阳衰，阳长则阴消。 阴阳轮流主宰，要顺势借力打力。 强是局部的强，弱是暂时的弱， 所以强弱永远是相对的， 敌弱我强，敌强我弱，互相转化！❗ 📖《道德经》： “柔弱者生之徒，坚强者死之徒”， 柔弱并不是真的弱，柔弱事物拥有强大的生命力和适应力。 刚强并不是真的强，刚强事物暗藏着封闭和衰亡的危机。 强转化成弱，随着时空的变化而变化，弱的东西在特定时空表现为强。 强蕴含着弱，再强也一定有其弱点，这些弱点会导致系统性衰败，弱的东西的其他方面表现为强。 毛泽东「游击作战十六字决」：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追💎 “强胜弱”与“弱胜强”的本质是相同的， 不同的战术策略，本质上都是贯彻「强胜弱」这一基本制胜机理。 其主要区别仅在于战术策略的不同： 以“敌弱我强”“敌强我弱”“敌我相当”三种兵力对比情况为例。 一、敌弱我强 当“敌弱我强”时，往往采用包围战术。包围是达成歼灭战的基本手段。 因为包围战术可以断敌退路、阻敌增援，并削弱敌抵抗意志，在减少自身战损的同时，最大限度实现全歼敌军的目的。此时“强”不仅能胜“弱”，而且胜得干净彻底。 二、敌强我弱 当“敌强我弱”时，往往采用游击战、运动战等战术。即利用天候、地形等因素，依托较大的作战空间换取时间优势，在运动中捕捉战机，或以己之分散造成敌之分散，尔后在某一时间节点迅速集中兵力，对敌形成局部优势，进而消灭敌军的一部。 然后不断重复此过程，各个击破敌其余各部，最终实现将敌我兵力对比由劣势转化为优势。 三、敌我相当 当“敌我相当”，即双方兵力处于相对均势时，往往采用正面牵制、打击翼侧的战术，即用一部兵力牵制敌人的主要作战力量，同时以主力打击敌人的薄弱部位。这一战术与“田忌赛马”的博弈策略本质相同，即在次要方向上以小部兵力来消耗或牵制对方的大部兵力，在主要方向上以优势兵力消灭敌人，以局部的劣势换取整体的优势。 总之，“弱胜强”是通过累积局部优势最后达成总体优势，或者说，总体的“弱胜强”是通过局部的“强胜弱”实现的。 因此“弱胜强”本质上是“强胜弱”制胜机理支撑下的战术策略的具体运用。 实现“强胜弱”，要遵循两个基本原则：“以强对弱”和“避强击弱”。 “以强对弱”是指，不管敌我双方总体实力对比如何，始终要保持核心战场或主要交火线上处于优势地位；“避强击弱”是指，应避开敌人的强点，打击敌人的弱点，实现作战效益最大化。 《孙子兵法》里的“以实击虚”“避实击虚”，即“以强对弱”“避强击弱”，是所有战术手段和对抗策略的核心思想。💎 《孙子兵法·形篇》： “是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”， 意谓胜利的军队总是先有了胜利的把握才寻求同敌人交战，失败的军队总是先同敌人交战而后企求侥幸取胜。 每一次交战之前，都做好准备，有了必胜的把握，才寻求同敌人交战。 所以，商业竞争要立于不败之地，就是要知己知彼，利用自己的优势取得胜利，在一次次小的胜利中，不断扩大这些优势。 从一开始你就要千方百计地掌握优势，有3种策略能让我们拥有优势。 第一个策略： 一开始就要下定决心，关注竞争状况和竞争者的资源。这个策略表示，我们要注意自己和别人都拥有什么，要了解降低机会的基本面。从事新事业时，在了解整个状况之前，不应该采取初步行动，成功的第一步是了解达成目标所需要的资源在哪里，数量有多少。 从一开始，我们就设法预测会出现什么机会，当它出现的时候，我们会像狮子一样扑向它。“最好”是“好”的敌人。很多人总喜欢追求最好的东西，而放弃好的东西。这样做不是聪明的策略，因为“好”总是胜过“不好”。 而现实是，理想的机会很少自动上门，但常常有很多还算好的机会，尽管它不尽如人意、尚有不足之处，但这绝对远胜过完全没有机会。 第二个策略： 研究对手的情况，然后善用这种知识，以形成自己的优势。了解对手的优点、弱点、做事的风格和性格特点，总能让我们在竞争中拥有优势。当然，我们也要知道自己是谁。 当别人认为把你看作对手等于是在抬举你因而忽视你的时候，就是你为未来竞争积攒竞争资本的时候。所以，从一开始，我们便放心大胆地全面投资。 在竞争中，首先发现对方弱点并发起致命一击的人，常常是最后的胜者。 第三个策略： 你必须拥有正确的心态。从一开始，你就必须下定决心，不获成功绝不罢休。这表示你必须在道德的限制下，表现得积极无情，因为这种态度直接来自残酷无情的竞争。 既然决心追求胜利，就必须全力以赴。也只有全力以赴才能取得辉煌的成就。在竞争开始时更应如此。说得好听一点，这是努力取得早期的优势，希望建立独占的地位；说得难听一点，付出努力取得优势等于是削弱别人的机会。而与此同时，我们还要积极果敢，要有气吞山河的雄心与胆量。 没有追求胜利的态度，其他所做的一切如关注竞争状况和了解对手都将是徒劳的。获得知识、保持控制力、评价竞争状况，正是帮助你建立信心，协助你达成追求胜利最高目标的东西。 大多数的人招致失败的原因不是因为犯错，而是因为他们没有全身心投入，只有足够投入，才有可能在激烈的商业竞争中立于不败之地。 兵无常势，水无常形，引用《精解《孙子兵法》人人都能用的博弈思维》： 「孙武子说：“故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”用兵的极致，在于用兵于无形。如果我们神出鬼没，就不会有什么漏洞被对方窥见。即使对方是智者，也拿我们毫无办法。我们以形制胜的方法，就是明牌告诉对手，对手也不能完全领会。因为他们只知道我是靠运动战获胜的，却不知道我究竟是出于什么原因排兵布阵的。“所以像这种胜利呀，根本无法模仿，学都学不会，只能靠灵活运用，领会精神。”这一段告诉我们：决定胜负的关键在于背后的动机和原因，而不是你到底做了什么。哪怕你明牌告诉别人你在做什么，他们也不一定能领会你的意图，也未必相信。」

。。 首先，《孙子兵法》和《三十六计》不是一本书，不能划等号。其次，应该多研究《孙子兵法》，尽量少琢磨《三十六计》。 二者区别就在于“道”和“术”。 除了搞学问、搞技术以外，真的不要过分研究，因为钻研“术”就像钻狭长的洞、耗时费力、也未必成功、即便侥幸成功也因缺少深度而成为强弩之末。就算把三十六计滚瓜烂熟全背下来，也只是一个能算计别人的人，而且这种特质会随着时间和次数而加重，应该没多少人梦想着天天研究阴谋诡计吧。而《孙子兵法》通篇都在讲原理，讲基础理念，至于怎么让对方失败，只是很简单粗暴的说出来了:“你先保证自己不败，综合实力强，赢的可能性就大，以弱胜强是小概率事件。”所以，《孙子兵法》本质上是引人走正道，提升实力是这本书的主旨之一，而《三十六计》是引人走捷径，让你使用外挂。有个成语叫“熟能生巧”，另一个叫“举一反三”。这世界上解决问题的方法又怎么会是固定的三十六种？其实翻来覆去只有一种——像水一样无常形，利用资源和力量见招拆招才是本质。

孙武著，兵法祖；不好战，不怕战； 曹操注，三国人；实践者，军事家； 化若译，随教员；战九州，解中华； 内核点，算优劣；计威胁，统机遇； 选将才，厮养也；猪队友，勿陪伴； 强训练，多流汗；上战场，少流血； 勿焦虑，要准备；多等待，不轻战； 忌贪功，戒贪利；不挠怒，不上当； 多谋定，而后动；待时机，既毁之； 善守者，藏九地；善攻者，动九天； 善战者，无智名；无勇动，一战定； 创主场，不喜客；要致人，不致人； 作战法，如水形；遇见方，水则方； 要守正，既出奇；善配合，勤变换； 学我生，像我死；要先胜，而后战； 不怕死，勿贪生；不急躁，勿虚名； 先施恩，后施罚；先敬爱，后敬畏； 能愚士，卒执行；语泄败，事密成；

这个版本的《<孙子>译注》真的很不错，条分缕析，详略得当，将孙子、曹操、郭化若的军事思想融会贯通，在附录中还引用了毛泽东主席的评论。本书不仅分析了孙子的军事思想，古为今用，同时还立足于当今有所扬弃和补充，很值得反复阅读，是很棒的入门书籍。 《司马法》说：“故国虽大，久战必亡；天下虽大，忘战必危。”《孙子》说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”“亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。”“知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。”由此可知，战争是手段，不是目的。这也很契合我国“不好战，不怕战”的方针政策。 “知己知彼，百战不殆。”的思想贯穿全书，不仅仅可以应用于战争，同时也是我们为人处世的基本方针。这和苏格拉底的“认识你自己”也是不谋而合的。