珞珈子规啼

还没读，一个字都没看，但是今天看了刘老的事迹，为其真学者，真师者之姿所折服。好好拜读他的每一部作品，更深切的了解理解何为大师，何为风范！ 《珞珈子规啼》 《珞珈野火集》 《论爱的教育》 《一个大学校长的自白》 《中国教育反思录》 《拓荒与呐喊》 《创新改变命运》 …… 微读竟然一本都没有，难不成也是资本的微读？或许是的！

武汉大学永远的校长刘道玉以“珞珈”二字冠书名，足见作者挚爱武大这片山水的真情，更是在这里学习、工作和生活近70年情结的反映。作为一个理想主义者，多年来，他的个人魅力及大师风范一直感染着历届武大学子………

这本书是原武汉大学校长刘道玉的新书，与其五年前出版的《珞珈野火集》成为姊妹篇。 刘道玉是真正的君子，是被武大学子铭记的老校长。本书书名取自“子规啼雪春不归”。书中主要汇聚了他对教育、科学、生活的感悟，以及在人生修炼中总结出的智慧，其中文字真挚且饱含对真理的追求。他曾面对清华大学百年校庆盛典时热情洋溢地刊登了《大学需要有反思精神》。 92岁的刘老，人生可谓一腔热血，但是生命被政治干预的太深，没有在相关领域取得专业突破性成就。所以说千里马常有，伯乐不常有。他退休后留下的文字倒是不少，写了30部教育论著500篇文章。 该书由四川人民出版社于2023年4月1日出版发行。不知道武汉大学出版社作何感想！

11月7日，刘道玉校长告别了这个他毕生为之努力希望通过教育来改造的世界。 虽然未曾躬聆校长教诲，但我却有幸在先生的著述中得到了指引。 我赞同先生的教育理念和人生哲学。也敬佩先生作为一个理想主义教育家和改革者的坚持和勇气。 践行刘道玉先生的教育理念就是对先生的最高敬意。 刘道玉先生的核心教育理念是：创造教育、爱的教育、自由教育。先生说这是他在“长期的教育实践中，逐步形成”的。这三大教育理念，构成了先生教育思想体系的三大支柱。 没有研究过先生著作的人可能会认为，这些理念得靠教育系统去实践，我们普通家长只能被动适应。 但实际上是这样吗？显然不是。 我经常提到一个观念，我们要帮助孩子获得超越系统的能力。什么叫超越系统？就是系统内尚未得以贯彻的先进理念和思想，个体可以“先行先试”。 当然，就整体而言，就没有这么简单了。正像先生在《论爱的教育》自序中所写：“我深知，不改革传统的应试教育、功利化的教育和集权式的教育体制，就不可能实现这三大教育理念”。 接下来继续看先生的《论爱的教育》。

刘道玉被誉为武汉大学永远的校长，可见他在武大师生中的地位和影响；他在武大提出和实施的教学改革深得人心並取得积极成果，可见是适应现代教育要求和符合时代发展潮流的；他被无端解职並终止教改实践，可见在深化改革的道路上还有很多障碍和阻力，绝不是一帆风顺的。

“珞珈”指武汉珞珈山，是武汉大学的代称，也是刘道玉先生学习、工作、生活近七十年的家园。“子规”即杜鹃鸟，因其喙部鲜红，常有“啼血”杜鹃之称。书名《珞珈子规啼》意味着刘道玉先生数十年来持续不断地呼唤教育的本真、改革的回归。 刘道玉，这位武汉大学历史上最年轻的校长、八十年代高等教育改革的旗帜性人物，在主政武大期间，推行学分制、主辅修制、插班生制等一系列开风气之先的改革，重塑了大学精神，影响波及全国。即便在莫名其妙被罢官后，他依然以笔为号，持续为中国教育把脉、呐喊。 本书收录的随笔，正是这种持续思考与呐喊的结晶。文章聚焦于其“终生挚爱的教育问题”，字里行间浸透着对教育规律的尊重、对创造性人才培养的渴望、对行政化与功利化侵蚀教育的深切忧虑。书中另一部分关于生活智慧的总结，平实通透，是一位八旬长者跨越人生起伏后的生命体悟，与其教育思想互为映照，共同勾勒出一个完整而丰满的智者形象：那是知识分子“知其不可为而为之”的担当，是“子规夜半犹啼血”的执着，是在任何环境下都不放弃思考、不停止言说的勇气。 我因为看到老同学，武大教授诞梅转发的刘道玉先生仙逝的视频，而选读了这部作品。如同聆听一声穿越山峦的清澈啼鸣，看到了他勿忘教育的初心，看见了理想星光的指引。

子规半夜犹啼血，不信东风唤不回。 书还没看。不知道是哪个东风？是纪念碑的东风吗，也许快了。 从根本上遏制对大师的炒作，关键在媒体，要提高记者的人文素质，领导要严格把关，保持新闻的严肃性和真实性。同时，学术单位和学者自己也要洁身自爱，要像季羡林先生那样，不仅不应当去争要名不副实的衔职，而且还要理直气壮地拒绝一切不实的吹捧。只有这样，我国的科学学风才能回归到实事求是的正道上来，也才能对我国科学研究起到促进作用。（呵呵 季羡林他符合你说的四条？徒弟为师隐瞒，父子互助隐瞒果然很儒教腐儒） 刘道玉发表于《同舟共进》2008年第3期 教育是文化的重要组成部分，而教育理念又是教育文化的精髓。世界大学已有近千年的历史，在其发展过程中，逐渐形成了各种有代表性的教育理念。概括起来，主要有英国约翰·纽曼的理性大学理念、德国威廉·洪堡的文化大学理念和美国克拉克·克尔的多元化巨型大学理念。 中国近代大学是从欧美模式克隆过来的，民国时期的大学在借鉴西方教育经验的基础上，也形成了独具特色的大学理念。1949年后，在相当长的时期内，大学理念是缺失的。近一二十年，一些大学也不断在提出各自的办学理念，但基本上没触及教育的本质。绝大多数大学的校训，都是流于形式的对偶排比句。现在看来，非常有必要设计一种崭新的教育理念，以应对“云时代”的需要。 大智慧与学历无关 人类发展历史上，推动社会变革和前进的都是最富有智慧的人物，是他们以“大智慧”创出一个又一个奇迹。例如，在政治社会领域，先后发生的英国资产阶级大革命、法国大革命和美国的《独立宣言》等，都是一些大智慧人物的杰作。托马斯·杰斐逊是美国《独立宣言》5个起草人之一，而且是执笔人，他先后担任过弗吉尼亚州议员、州长、国务卿、副总统和总统，被认为是美国历史上最有智慧的总统之一。但是，他在自己的墓碑上仅仅写了《独立宣言》起草人，弗吉尼亚《自由宗教法案》起草人和弗吉尼亚大学创建人，只字没提他担任过的诸多领导职务，这说明大智慧人物对行政官职都是不屑一顾的。 在科学技术领域，哥白尼的“日心说”，不仅证伪了托勒密的“地心说”，而且改变了人们的宇宙观。对达尔文进化论的质疑声音虽然一直不断，但宇宙中万事万物无不处于变化或进化之中，应该是符合古希腊哲学家赫拉克利特“除却变化，别无永恒之物”的至理名言的。爱因斯坦相对论的创立，本身就是大智慧的体现，它极大地改变了人类对宇宙和自然的“常态性”的观念。正如一位法国物理学家对他的评论：“在我们这一代的物理学家中，爱因斯坦将位于最前列，他现在是，将来也还是人类宇宙中最光辉的巨星之一。”呵呵，刘道玉的真实德行底子。

先生之风，山高水长。 摘录印象最深的几句话 1. 立志如山，行道如水。 2. 看得远，看得透，看得淡。 3. 知其然，知其所以然，知其超然。

他说，社会改革如同化学实验，需要允许试错的实验平台，空谈方案便无意义。他说，难以想象偌大的珞珈山内外竟无一家书店，今日同学之不爱读书令人叹息。他说，我们是天作之合的「十二同」夫妻，于是在伴侣逝世后，他也追随而去。他说，「子规夜半犹啼血，不信东风唤不回」。

读刘道玉校长《珞珈子规啼》，如闻子规夜啼，声声唤东风。 他是武大人心中的“老校长”，更是一头躬耕不辍的“拓荒牛”。在他身上，我看到了一种近乎执拗的教育风骨——不媚时流，不慕功利，只为真理与未来。 他痛心于“论文至上”的学术浮夸，忧思于“研究上主战场”的短视功利。在他心中，大学应是“智慧园”，是启迪心智、解放个性的江河灯塔，而非知识输出的流水线。 他推崇古人“求学问道，乐及人之乐”的胸怀，向往宋朝“学术为天下公器”的气度。在他看来，教育不是灌输，而是启蒙；文化不是装饰，而是改变人、继而改变世界的精神原子弹。 刘校长以一介书生之身，行改革先锋之实。他的率真，是敢于说破皇帝新衣的勇气；他的情怀，是深信“教育能唤醒人”的信仰。 这样的声音，在今天听来，依然振聋发聩。他不是在怀念过去，他是在为我们指向一个本应抵达、却尚未抵达的未来。