
盖伊·斯坦丁
20世纪70年代以来,新自由主义推动全球资本主义扩张,一些国家的政府强调通过增加劳动力市场的弹性,将风险转嫁给劳动者,让企业得以提高效率、适应国际竞争。在这股浪潮中,传统工人阶级在20世纪60年代争取而来的稳定就业和社会福利被不断侵蚀,劳动者的工时、薪资、工作地点,甚至工作内容都可以被轻易变更。 非正式工或临时工、兼职工作者、自雇职业者、实习生、老年工人、移民工人,甚至高技能的知识或创意劳动者等,都正在沦为朝不保夕的人。他们低薪、收入不稳定、工作临时化、岗位可替代性高、身兼数职、难以提升工作技能,时刻面临失业和就业不足的风险,缺乏稳定的雇佣关系和社会保障,更遑论就劳动者身份建立归属感和集体认同。 本书以朝不保夕群体的恐惧和欲望作为经济思考的核心,剖析该群体崛起的缘由和组成分子的样貌,反思他们为何会听信政治谗言而堕入民粹主义的深渊,并提出要获得应有的自由与安全,基本收入方案可取且必要。
打工人没有明天推荐等级:★★★★ 曾经的打工哲学告诉我们要优秀到无法被替代,如今的市场现状却是再优秀也会被替代。事实上不管你多么努力,往往难以逃脱遭遇类似的命运。 《朝不保夕的人》成书虽有些年头,但针对当下的读者仍不算过时,甚至可能还有些超前。作者在书中的观点和思考对于当下的工薪阶层有着更多的指导意义。 1.朝不保夕 零工经济的兴起,许诺以更自由的时间和更高的收入。然而现实情况却是这些曾经的诺言就像镜中花水中月,可望而不可及。与此同时,我们更应该注意这是表象,或者说是社会发展的一种结果。 书中对于朝不保夕的群体有相关的定义,这对搞研究来说很重要。独特的生产关系、分配关系以及和国家之间的关系,让我们发现这些人有着一些比较明显的特征。 高学历但从事着与之不相配的工作,负债累累,这些特征比较显著。单纯指责是没有意义的。要是考虑到其在付费的工作之外不得不承受大量的无薪劳动以及食利者资本主义对其的进一步压榨,我们就更明白其中的艰难。 金融业的新形势对此要承担很大的责任,一方面损害着朝不保夕的打工人,另一方面也制造着大量的相似群体。英美国家以及日本的现状让我们更加清楚这是精英阶层和朝不保夕着之间的对决,是全球化结构僵化的缩影。 说白了就是打工人为了和全球所有可能的应聘者进行竞争而不得不接受条件越发糟糕的工作,而对于企业来说乐见其成。看过大厂降本增效新闻的读者对此应该不会陌生。 2.一盘散沙 曾经的无产阶级还有工会可以依赖,可随着工会失去原有的功能,现有的也早已名存实亡。对于朝不保夕的群体来说,更是如此。面对企业和社会的步步紧逼,除了退让似乎找不到其他的道路。 新自由主义的流行,更是让人们在阶层内争斗不息,从而忽视了真正的敌人。换句话来说,人们以为干掉了和自己争夺的人自己的日子就会好过,可事实上不但难以遂愿,还可能变得更糟糕。 这在资本家的眼里无疑是一件好事,转移了矛盾,还降低了成本,随之而来的利润自然更可观。对于那些上市企业来说,年报变得更好看,股价再次攀升,高管和股东的腰包更鼓了。 至于那些累死累活的打工人,又有几人真正在乎?道德上的良心谴责并不能改变现状,甚至只不过多了一些所谓的慈善机构来分蛋糕罢了。原本应该享受应有待遇的打工人像用完即弃的干电池一样,毕竟市场上源源不断提供类似的劳动力。 本书的作用之一是让人们觉醒,不再变成一盘散沙,团结起来应对真正的敌人。不过可想而知其中存在的巨大难度,资本家抛出一块香饵就可能让人们因为利益的分配而打个你死我活。 3.临时雇佣 本书所提及的群体可以说是不稳定的无产阶级。其明显的标志之一就是临时雇佣。用更为通俗的语言来说就是这些人大多数是临时工或者外包人员。 尽管这些人单位没有提供和岗位相匹配的工资与福利,但其可能会从事着其中最苦最累的工作。说起来就像一个笑话,那些拿着高工资的不干活,干活的却随时可能被辞退。 临时雇佣的人从事的工作可不总是临时劳动。这些以往被认为职场上升阶梯的如今只是变成了一项项可以外包的工作,而且往往只需要支持极低的成本,一旦出现问题还不用承担相应的后果。 《高中穷忙族》里展现了日本社会里忙到没有时间睡觉的青少年只换来一点维持当下生存的机会,至于明天遥遥无期。本书中提到的群体更是如此,这些人不光是缺乏相应的保障,甚至可以说是毫无保障。 在工作的这架大机器里,这些人都是随时可以被替代的小零件。有意思的是市场上随时可以提供大量廉价的劳动力。这可能是受到经济形势的影响,但更多是社会分配的不公。 4.风暴之中 让那些本身就没有能力承担风险的人去承担自己难以承担的风险,这就是零工经济或者说朝不保夕群体最深处的痛苦源泉。《中国外卖》里的外卖员可以说在其中占据了不少份额。 从事兼职工作、成为实习生、移民或者其他的群体都有可能成为其中的一员。这些人原本会是美国梦的重要成员,如今在各个国家变成了落地开花的临时工。 低工资、高强度的工作更是让这些人陷入了极其严重的日常损耗之中,身体上的痛苦和精神上的折磨让这些像螺丝刀一样的人注定干不长久。然而到手那点微薄的收入糊口尚且艰难,更别提应对其他的风险。 这些人俨然是身处风暴之中却毫无还手之力。《精英的傲慢》里提到了精英阶层的优绩主义,这些人不过是运气好一点就可以视他人为不努力和懒惰的典型,却忘了自己只不过是有幸出生在罗马而已。 特朗普上台之时曾煽动美国的失业人群相信是中国人抢走了自己的工作。此举之所以奏效就源于该群体内部的不断内斗,他只不过是加以利用。这对于长期和企业打交道的他来说,很明显是轻车熟路。 5.随时坠落 商品化可能是一个不错的词汇,可当它进入到企业内部情况就渐渐发生了变化。尤其是当人们习惯于用商品化去审视企业内的每一个人,这就意味着都有着降本增效的空间。 不管你是高高在上的高管,还是忍气吞声的打工仔,统统都是打工人。再也没有所谓的打工皇帝,有的只是一个又一个可以被无情压榨、用完即弃的螺丝钉。 我们或许以为自己从事一份体面的工作或者是在一个有潜力的行业就可以幸免于难。事实上彼此之间以为的鸿沟不过是咫尺之遥。换句来说就是书中人的故事随时可以变成你我的明天。 一场意外、一次身体的不适,都有可能让我们堕入相同的深渊。在这个随时坠落的社会下,再高效的运作也难以保证我们看得见明天。或许可以说打工人是没有明天的。 那些曾经带来梦想与荣光的在现实的算计和利用中逐渐变得残酷冷血,触手可及的美好也变成了海市蜃楼。那些尚未波及的人或许还可以暗自庆幸,可没等到幸灾乐祸就可能被打破幻想。 6.写在最后 书中提到了20世纪30年代德国纳粹崛起时,马丁·尼莫拉)牧师著名的告诫——《我没有说话》,在这里分享出来,以期望读者有更多的启发和感悟。 起初他们追杀共产主义者的时候, 我没有说话——因为我不是共产主义者; 后来他们追杀工会成员的时候, 我没有说话——因为我不是工会成员; 接着他们追杀犹太人的时候, 我没有说话——因为我不是犹太人; 最后他们奔向我而来, 那时已经没有人能为我说话了。 诗一般的语言诉说着曾经的苦难,如今的我们却也难以避免踏入相似的命运。历史不是简单的重复,踩着相同韵脚到来之时我们是否能不浪费这些宝贵的前车之鉴? 对于未来的乐观让我们有信心去继续,可对于现实的悲观让我们才可能变得清醒。或许也正因为如此,看似悲观的底色下仍然是乐观,只不过不再是对所谓的资本家心存侥幸。 作为普通人,我们与其相信虚无缥缈的善意,更不如重视那些当下的行动。指望他人的改变可能不太现实,从自身开始努力至少不会让人失望。努力过后,或许未能改天换地,但也无愧于心。
谁在加入朝不保夕群体?这个问题的答案之一是:“每个人。”一旦发生一场事故,或是一次经济危机摧毁了很多人赖以生存的安全感,大多数人都有可能沦为朝不保夕者。 在读完《断缴社保的年轻人》《无退休社会》《有工作的穷人》《朝不保夕的人》后,说什么呢?三本书中都提到了新自由主义和全球化的影响,历史终不可逆,作为沧海中的一粒沙,面对现实,正视苦难😔 不稳定性让人们不敢结婚,并导致晚育。各国政府惊觉养老金变成了定时炸弹,因为要退休的人比劳动力市场新进的年轻劳动者还要多,而养老金池子里的钱都要靠年轻劳动者来贡献。政府确信养老金存在财政缺口,他们也同样担心老龄化对劳动力供给的影响。许多政府正在想办法让老年人继续工作,而不是回家领取养老金。然后老年人挤占年轻人就业空间。
山川异域,风月同天。体制上虽说不一样, 打工人的困境是类似的,记得去年读了一本类似的书,零工经济还是啥来着忘了,也谈到了土耳其机器人这个平台,就像国内的猪八戒。 但未曾想过这些国际平台会给当地就业、当地人民带来何种影响。确实,也许人类,或者说我自己,真的不能从他人和历史中学到经验和教训吧。 谈谈作为一个朝不保夕的人,我面临的真实问题吧: 1、我没有生产资料,也没有积蓄,所以我无法从劳动之外获取其他收入。所谓手停口停,当然这是资本主义进行的必然结果,高度分工、高度分离。 2、没有未来的保障,无论是生病还是养老,虽然国家强制缴纳无限,但企业通过各种方式回避或者少交,安推论来说,我可能未来领导的并不能覆盖生活、更不论覆盖那些慢性疾病。 3、经济下行,自问自己并没有什么能够立得住的技能和依靠。对未来也看不到头,所谓每个着落。另一面说,我开始怀疑自己能否享受到国家进步的红利,这也是为啥大家抢破脑袋考公的原因吧。 4、欲望,被媒介赋予的欲望太多。不抗饿,看到营销就想买买买。 5、感到工作没有意义,没有价值,甚至在欺骗顾客。不好好工作就是欺骗老板,欺骗顾客欺骗老板的道德折磨,以及工作时长、工作侵占生活然我的工作极度不稳定,另一面导致了我无法享受到长期的红利。 当然,找到问题,试着去解决问题,解决自己能解决的。 1、保证自己没有损失,好好睡觉、好好运动、好好吃饭,保证身体健康,不去医院。每周跑几圈,去做一点力量训练。不去做投资,除非自己整的能明白那个生意,我不具备多次投机的能力,投机失败就完蛋。另一面,坚决不负债,不让别人从我身上赚利息。 2、利用ai和媒介,去做一些自己喜欢的事,读书、运动、打游戏,把他做成一些数字资产。 3、试着去找一家能长久生存下来,我能享受到公司的长期进步红利的。当然,合作之类的也可以。 4、另外慢慢想吧
这本书治好了我失业时的精神内耗,因为透过这本书我看到了失业的真相。 我辞职并非我不愿工作只想当个寄生虫,相反我认真、勤奋、细致,且我喜欢早睡早起,喜欢规律的生活,我相信只要有正常的工作我能做一辈子稳定的打工人。 是现在的企业制度逼我成为一个朝不保夕者,996的极致压缩,基础生活都无法保障的薪资,还要在非工作时间战战兢兢随时待命,这根本不正常,我于是成了失业者。 我也很清楚我现在的失业不是自我放弃式摆烂,而是在找寻自己的节奏,在休养生息,在恢复自己的心气和能量。在失业的这一周,我有了更多时间去运动、阅读、思考、自我对话,我感到如今的我已经慢慢从工作中麻木的状态恢复了不少,慢慢有了生气,我将重新面对求职但绝不妥协。 其实书中有些对政治制度的态度我不太认同,虽然它指出问题给了我很多启发和思考,但我感觉作者有意强化现在制度的严重程度,以吸引公众的注意突出本书的重要性;提出的解决办法也太理想化,看似一劳永逸的解决了所有问题,但没有考虑到现实实施的可能困难。 我想我的不认同还是来自社会制度和政治环境的不同吧,可以借鉴性的看问题,但不可偏听偏信。
感觉这书挺济世,大多数篇幅中作者都在为因为全球化,经济危机等等因素导致了人数大增的朝不保夕的人所考虑和给出建议,至于有没有用,能不能施行,那可就是仁者见仁,智者见智喽。 虽说书中的朝不保夕一词并不是贬义,甚至还有些变革的味道,但阿拉始终觉得书中所提及的朝不保夕人挺惨的,他们都是社会的底层,能找到的工作待遇都不好,时间还被当前的碎片化网络娱乐所占据,隐私被无处不在的监视所侵犯,更被国家各种奇葩政策和民粹势力所敌视,生活可以说是风雨飘摇哩。其实说实话,有时候阿拉不禁在怀疑,这是否就是历史的重复呢?食利者资本主义,弹性劳动市场,全球化的冲击,追求效率和利益的企业等等因素无疑是加速社会阶级分层的加速器,毕竟每个人本质是自私的,老板总归希望能更好的剥削员工,同样员工也希望能更多的占老板便宜,而当经济危机来临时,所有矛盾都会被放大,难以想象作者所提倡的平等主义和审议式民主能起到作用。这两样的推动可是需要一个很强势和集权的政府作为推手的,但这又显然与实际不符,现实中政府会与精英阶级和大公司站在一起,可不会第一时间考虑那些朝不保夕的人呢。 Anyway,本书还是提醒了自己,风暴将至,朝不保夕很可能轮到每个普通老百姓头上,只要蛋糕没有做大,总归会有人沦为社会的牺牲品,故得要做好活下去的准备。
斩杀线下的人们 在科学日新月异的当代社会,语言同样在“推陈出新”,最近一个新名词“斩杀线”就从游戏平台里走向社会,成为2025年末的最热话题。在电子游戏中,“斩杀线(kill threshold)是个常见术语,指的是角色生命值降到一定以下的危险状态,此时只需一次攻击就会被淘汰。 “朝不保夕的人”原文为“The Precariat”由不稳定的(precarious)和无产的(proletariat)二词组合而成。狭义地说,是指临时工、兼职者、无正式合同者、编外人员、实习生等缺乏稳定工作的人。 《朝不保夕的人》就是集中描绘了那群处在斩杀线上的人们的生活状况,他们是被传统福利社会抛弃、生活极度不稳定的新阶层,他们可能是临时工、零工、实习生、高技能但岗位不稳者等。 为何朝不保夕群体在状大?作者分析了很多原因,例如全球化导致的离镜外包、裁员潮、非正式合同、中介公司(劳务派遣),公司对工作分配权的强化,第三产业化,劳动商品化,收入陷阱等等。而这一群体的壮大,对女性、老年人、少数族裔、毕业生这些本就弱势的群体更为不利,他们更容易在不平等的就业环境中被淘汰,或被迫变相降低收入与工作环境水平。 除了工作保障与稳定性的缺失,作者也向我们呈现了第三产业时代中,我们的工作时间与空间是如何被挤压的。网络的普及与居家办公的兴起,让当今的打工人再也无法拥有工业时代块状的时间分配,也无法彻底区分工作场所与工作外的家庭、休闲场所。所有的边缘被模糊,打工者被要求24小时待命,即便在睡觉前也得躺在床上回复工作信息,本属于休闲的周末会被叫去加班。在工业时代,离开工厂就意味着彻底回归生活,拥有整块休闲时光,不再为工作心神不宁。而如今,高强度的工作和随时待命的不安感,显然也使很多人丧失了休闲的能力。下班后感到透支的人们,往往只能被动地玩乐,呆呆地刷着短视频。 读书的过程对书中的描述产生强烈共鸣,它道出了自己或身边人的心声,例如大学生就业难、职场新人不稳定等问题。作者对当代资本主义劳工问题的深刻剖析,认为它不仅是经济问题,更是深刻的社会心理和政治问题。 而作为读者,我更关切的是解决方案,作者在全书末尾给出了一个涵盖经济、政治与文化层面的综合方案,核心可归纳为以下六点:(借助AI的总结) 1. 确立“社会收入”与基本保障 • 推行面向所有人的 无条件基本收入 ,让每个人至少拥有维持体面生活的底线,而不必再靠施舍或零工填补缺口。 • 同步重建 累积型储蓄与个人数据主权 ,使人们能凭借长期积累的技能与信用获得贷款或保险,而非被短期雇佣捆绑。 2. 重新分配安全——经济与法律双轨并进 • 通过 立法把经济安全视为公共资产 ,限制企业随意解雇与算法排班;在劳动法中引入“可预测性津贴”,让员工在确定工作量与收入之前拥有谈判权。 • 建立 透明且简化的行政程序 ,避免福利审核像“治安法庭”般对申请人造成二次伤害;保障受质疑者享有知情与上诉权。 3. 夺回数字主权与隐私 • 赋予个人 随时查阅、更正数据的权利 ;要求企业披露安全漏洞并进行独立审计;限制算法对劳动过程的过度监控。 4. 以集体谈判取代碎片化竞争 • 把分散的临时工、零工与 freelancers 按行业或平台组织成跨区域联盟,与雇主、中介和政府进行持续谈判;在大型平台经济中试点“工人委员会”共治模式。 5. 重塑工作内容与时间 • 取消大量无意义、低价值却高负荷的数字化任务;将“工作数据”计算方式改为衡量社会价值与技能发展,而非单纯产出速度。 • 推动 缩短法定与实际工作时长 ,把岗位留给更多人分享,同时保障休息与学习权利。 6. 构建新的公共空间与身份认同 • 投资于 公共文化、社区中心与公地复兴 ,让朝不保夕者在工作之外拥有可归属的公共生活;鼓励跨职业网络、合作社与互助组织,形成“暂定性共同体”——既承认流动性,又提供情感与资源支持。 作者最终认为,只有当经济安全、数字主权、集体力量与公共认同四项条件同时得到改善,朝不保夕者才能从“乞求者”转变为能够自主规划未来的积极主体,社会也因此走向更公平、更具韧性的方向。
日益板结的社会,分配制度赶不上生产力发展,那技术越先进,经济安全、时间、优质空间、知识和金融资本这五种资产越发被垄断。技术进步,对内为权力服务,统治成本低效率高;对外为军事服务,增强武装能力;向上强化食利者经济体;向下为用后即弃的低薪的流动劳动力供给大开方便之门。科技进步,于朝不保夕的人而言是物质惠及而精神不惠及,技术造成的权力集中和财富垄断,让朝不保夕者毫无流动性可言,只能在变本加厉的自我剥削和无所归依之间徘徊。 财富分配机制优先于血液与裙带(政客将公共财富交给私人企业,以换取政治支持的体系)。分配机制内部已经被精英团体固化垄断,形成壁垒,牢不可破,想进入这种圈子都很难,钱、权、人缺一不可,只有外部势力才能对其造成威胁,但群众认知都偏低,又被圈养于圆形监狱,心灵是极其温驯的,被有意制造的“选择的结构”所控制,只有少数人明了,而这些少数愿意听话的提线木偶被拉进圈,不愿俯首帖耳的离经叛道者则被恶意诋毁,能够出马的概率微乎其微。 经济安全是各种安全(比如:政治安全、文化安全、社会安全等)的基础。社会如果无法提供普遍的经济安全,人们就无法认同并接受有纪律的生活。持续处于经济不安全之中本质上是有害的,会影响到人的能力发展和人格健全。神学家克尔凯郭尔曾说,焦虑是自由的一部分。焦虑是我们为自由付出的代价,也是我们拥有自由的象征。然而,除非我们借助安全、稳定和可控的环境来缓解焦虑,否则,焦虑可能会转化成非理性的恐惧,让人无法理性行事,无法形成一套关于生活和工作的连贯叙事。朝不保夕的人,需要从事大量“为获得工资的劳动”和其他工作,才能在低阶市场安身立命。由于买车或买房所造成的债务驱动式生活让他们更加依赖工作及货币工资,家庭经济是极其脆弱的。但经济过冷,弹性劳动力市场倍受偏爱,工资增长停滞且下跌,全职工作岗位不断减少,兼职工作蓬勃发展,雇佣安全匮乏,加入朝不保夕群体的人也越来越多,他们对功利主义的论调和大量不平等现象的怒火就会暴发,进而滋生极端主义并产生反社会行为。 作者在最后一章有为“正在形成”的朝不保夕者群体构想了关于问题的解决方案,但我并没有细看,那都太理想化了,属实不大意义,不过艰难竭蹶中聊以卒岁之想。
西方左派的政治动员型文本,号召“朝不保夕的人”从自在走向自为,成为新时代的“担纲者”,在政策上推崇基本收入制度。 好在概念,抓住了新生产方式下的新型生产关系。在全球化、信息化的时代,物质几乎极大丰富的发达国家产生了零工经济。劳动生产方式、国内经济政策、国际政经互动都是推动这一格局形成的因素。“朝不保夕”强调这类劳动者生计的不稳定性,但这种不稳定性不再仅缘于传统马克思主义分析的劳资分配,而是劳动形式发生了变化。人们并不一定被迫成为“朝不保夕的人”,其中也有自主选择的成分。新的就业约束条件拓展了人们关于劳动的选择,但也创造了“自愿朝不保夕”的选择。当然,这种新经济自带贫富分化的属性,作者也提到“笑嘻嘻的人”和“牢骚满腹的人”,这凸显了这种新经济内部的复杂性。但无论如何,灵活用工这种新经济形式已经在世界各地方兴未艾,不再是边缘化的现象,且正以灵活就业的形式重新整合传统的劳资关系、分配方式,进而影响整个当代劳动格局。 就论述而言,作者的论述主要限于新自由主义、福利和移民国家的背景,关于移民、发达国家工人失业的原因分析同当下不少批评第三世界的声音相似,反映了其着眼点在西方而非全球。作者持有复兴传统的左翼批判,支持自由教育而非流水线的文凭生产,支持劳动与工作相分离而非以薪水衡量所有工作和劳动。面对处处不如意,作者给出的是朝不保夕的人掌权,建立基本收入制度的解决方案。我愿将这类主张称为田园牧歌式的左派。总体而言不尽切实际,或更多只能在物质极大丰裕的小国寡民之地做以试验。 另者,鉴于朝不保夕者这一群体内部的复杂性,其能否构成一个“阶级”仍是值得讨论的问题。其内部或相互隔绝、或在底层相互依赖甚至存在不同阶层之间剥削的关系并未被厘清,新的阶级复杂性已不仅是资本主义制度对劳动者的分化,而是发达资本主义阶段上层建筑、劳动模式、技术生产形式共同作用的结果。政治文本振臂高呼、引人注目,而真正能够推进的议程恐怕还需要对这一现象的更深入研究。不过,作为对“朝不保夕运动”的引子,本书价值也已足够。
前半部分对于现状的分析和对未来的预测尤其准确,但是一到实操指导部分就有各种理想主义的影子,也没有能够论证方法能成立的例子,只剩下干巴巴的说教了。
摘本书观点: 这场疫情本应给我们一个重要的教训。 社会和我们所有人的韧性,将始终取决于社会中最弱势和最缺乏安全感的群体。 这些人包括:处于朝不保夕状态的人、与社会完全隔绝的人、在街头过早死去的人、不幸被竞争激烈的社会抛弃的人。 只有人人的基本安全都得到保障,社会才能拥有韧性。